Думаю, стоит начать из далека.
Будучи учеником Зигмунда Фрейда, Карл Густав Юнг еще при жизни своего великого учителя начал сомневаться в на тот момент времени актуальной версии психоанализа. Ему казалось, что метод свободных ассоциаций, который предполагал, что в первую очередь психотерапевт трактует значение образов клиента, работает не совсем так, как хотелось бы.
Юнгом было обнаружено, что в нашей психике есть два типа образов - знаки и символы. Под знаками понимается такой образ, который имеет однозначное трактование, например, дорожный знак, обозначающий поворот налево. А символ, в свою очередь, представляет собой многозначный образ, который трактуется относительно опыта и мыслей клиента.
И казалось бы, этого достаточно, типология и так вполне работает с метафорой мышления, больше и не нужно. Однако все не так просто. У Юнга было понимание, что где-то между существует еще один тип образов, но вопрос,какой, оставался открытым.
Здесь и зарождается интересующая нас концепция - идея о коллективном бессознательном. Коллективное бессознательное - носитель коллективно накопленного культурного опыта. Но так как мы не можем передать весь свой опыт другим людям, образовались универсальные схемы поведения и восприятия - архетипы.
То есть, по сути, это четкий, устоявшийся образ восприятия и поведения, который каждый человек наполняет собственным, индивидуальным смыслом. Самый простой пример: архетип героя. Мы все знаем, какой должен быть герой, однако, несмотря на то, что костяк этого героя будет +/- один и тот же, финальное наполнение у каждого будет свое.
Архетипы, можно сказать, передаются по наследству, а их носителем является миф. Мифы - это практически вся фольклорная культура, которая нас окружает: сказки, песни, повести, придания, легенды и т.д. и т.п. Если внимательнее присмотреться, мы обнаружим в себе вкрапления культуры того места, где мы родились, и так, благодаря этим архетипам и мифам, в процессе взросления приобретаются понятия о добре, зле, справедливости, или, проще говоря, - об универсальных истинах.
Давайте кратко подытожим вышесказанное, перед тем как приступать к примерам. Коллективное бессознательное - хранилище культурного опыта. Миф - условная единица этого опыта, в которой заключены путеводители человека в мире. Архетипы - универсальные образы, понятные всем социализированным людям на земле, но со своей локальной особенностью.
По мнению Юнгинианских психологов, в процессе взросления мы поэтапно проживаем разные архетипы. Так, в раннем детстве ведущим архетипом у детей будет являться архетип принца или принцессы, чистого, благородного создания, чтящего родителей и пытающегося быть хорошим для мира. Именно поэтому, когда мы совсем маленькие, нас так привлекают образы диснеевских героев. Но всю жизнь прожить в данном архетипе не получится, ибо принц не совсем готов к жесткости и несправедливости мира, именно поэтому, примерно в возрасте младшего школьника, наш взор переключается на другие модели.
Архетипы также помогают нам четко осознавать, кто герой, а кто - злодей в контексте художественных произведений. Возьмем крайне понятный пример - былины. Алеша Попович - пусть и молодой и местами глупый персонаж, однако в своей сердцевине он содержит образ силы и справедливости, которые ведут его по пути героя, в процессе которого он преодолевает трудности, самосовершенствуется, взрослеет и, в итоге, побеждает зло. Это универсальный, понятный всем маршрут из низшей точки существования до хеппи-энда. Исходит он из благих побуждений и любви к миру. А вот Змей Горыныч условно отрицательный персонаж, его поступки мотивированны похотью и злобой на мир, с которыми он не хочет бороться. В отличие от героя, у него зачастую нет четко понятной истории формирования, в большинстве своем он появляется хаотично и конечной целью его является разрушение.
Но данный концепт работает, только если мы прямолинейносмотрим на сюжет. Если углубляться в концепцию, становится понятно, что нет плохих или хороших архетипов, поскольку у всех персонажей этих мифов есть предыстория, которая и раскрывает их как неоднозначное образование. В конечном итоге любой миф и архетип приводят нас к тому, что мир неоднородный и наша оценка строится относительно угла, с которого мы смотрим на историю и персонажа.
Также есть более сложная категория образов - трикстеры. Это архетип который раскрывается относительно ситуации, зачастую это персонаж, который подталкивает героя к приключениям, а злодея - к злодеяниям. Трикстерыпризваны для того, чтобы сохранить баланс в мифологической системе культуры. Например, Баба-Яга. С одной стороны, это отрицательный персонаж, который естдетей, однако во многих сказках она является проводником героя, открывающим ему истину и путь к ней.
Благодаря архетипам мы считываем сюжеты, историю и смыслы всего происходящего вокруг, именно благодаря им мы можем показать детям и себе, как прекрасен и метафоричен мир, как не сбиться с пути и достичь вершин своей жизни.
А вот искусство художника - раскрыть этот образ по новому.
Читайте сказки, увлекайтесь культурой, ищите смыслы.
Подписывайтесь на телеграмм: https://t.me/tru_psy
Предлагайте темы для разбора в комментариях здесь и на канале.
Всем добра.