Мысли Платона о справедливости и счастье важны как никогда
любые философские идеи обсуждаются в Республике. Используя образ Сократа в качестве рупора, Платон исследует просвещение, красоту, политику, науку, мудрость и многое другое. Но центральной темой обсуждения является справедливость. Что такое справедливость? Что делает человека справедливым? Возможно ли жить в справедливом государстве, и если да, то на что это будет похоже? Платон связывает эти вопросы воедино и отвечает на них, используя аналогию государства и души.
Душа
Для Платона душа разделена на три части: разум, дух и аппетит. Те, кто руководствуется разумом, любят мудрость. Те, кто руководствуется духом, любят победу или честь. Те, кем движет аппетит, любят удовольствия и прибыль.
Платон утверждает, что справедливость - это “... естественное отношение контроля и подчинения между ее [души] составляющими ...” Другими словами, справедливость в индивидууме достигается, когда разум управляет выше духа и аппетита. Справедливость проистекает из способности держать дух и аппетит под контролем разума.
Справедливая душа, управляемая разумом, также ведет к более счастливой жизни. Платон описывает знание как единственный путь “... к настоящему счастью ...” Подобную идею также можно увидеть в Меноне, одном из его коротких диалогов.
Душа, не управляемая разумом, напротив, более склонна к несправедливым действиям, таким как воровство, обман, причинение вреда и насмешки. Такие действия также усиливают беспорядок. Несправедливость подрывает личность, в то время как справедливость самодостаточна. Но это не значит, что такие люди не могут быть полезны широким слоям населения.
Государство
Учитывая, что Платон - философ, неудивительно, что он считает, что философы должны занимать руководящие посты:
“... не будет конца бедам ... самого человечества, пока философы не станут королями в этом мире ... и политическая власть и философия, таким образом, не окажутся в одних руках ...”
Платон считает, что те, кем движет (в первую очередь) мудрость, были бы у политической власти в справедливом государстве. Но как быть с теми, кем движет дух или аппетит? Какова их роль в видении Платона?
Те, кто ценит победу и честь, обязаны защищать государство (или город) от внешнего нападения. Эта группа называется “вспомогательными силами”.
Между тем, те, кем управляют их аппетиты, - это рабочие, которые удовлетворяют материальные потребности как самих себя, так и двух других фракций города. Под рабочими Платон подразумевает не только ручной труд. Эта категория включает в себя все виды ролей, включая торговцев.
Государство, состоящее из трех частей, соответствует трехсторонней душе. Короли-философы (или стражи) соответствуют разуму. Вспомогательные органы соответствуют духу. Работники соответствуют аппетиту.
Это аналогия государства и души.
Анализ и заключение
По сравнению с демократическими нациями, которые доминируют сегодня в западном мире, идеальное государство Платона выглядит не очень хорошо. Хотя идея королей-философов, безусловно, интересна, отсутствие политического влияния среди других фракций не соответствует идеям нашего времени.
С другой стороны, трехсторонняя душа имеет большую ценность. Идея о том, что счастье возникает, когда разум становится первостепенным, весьма актуальна. Действительно, в сегодняшних материалистических обществах призыв Платона о том, что мы должны пренебречь желаниями и сосредоточиться на разуме, более актуален, чем когда-либо.
Слишком часто мы поддаемся сиюминутному удовольствию в ущерб долгосрочной самореализации. Если бы мы ставили во главу угла разум и мудрость, наши души были бы более справедливыми, а наши жизни - счастливее.