Введение в политическую мысль Никколо Макиавелли. От сопротивления стихийным бедствиям до теории “Государственного разума”.
Никколо Макиавелли был самым важным политическим мыслителем не только своего времени, но, вероятно, и в истории. Работы немногих ученых изучаются сегодня так подробно, как работы Макиавелли. Итальянский философ известен главным образом своей теорией о политическом лидерстве. Он был первым, кто заговорил о “Разумности государства”, и он сделал это еще в 1513 году, когда государства были частью личной собственности королей и лордов. Согласно теории “Государственного разума”, любые средства оправданы, если целью является спасение государства. В 1513 году эта теория предоставила политическим лидерам свободу подавлять любую политическую оппозицию, истинную или предполагаемую.
Эта теория Макиавелли становится еще интереснее, если мы посмотрим на личную жизнь Макиавелли. В начале Шестнадцатого века Макиавелли был важным политиком Флорентийской республики, но в 1512 году к власти снова пришла знатная семья Медичи, а их враги были убиты или подвергнуты пыткам. Несмотря на то, что Макиавелли подвергся пыткам, год спустя он написал “Принца”, свой шедевр, в котором он предложил теорию “Государственного разума” и многие другие модели политического поведения Лоренцо Медичи, наследнику семьи, которая подвергла его пыткам.
Согласно Макиавелли, единственный способ добиться повиновения граждан - это заставить их бояться последствий невыполнения этого требования. Послушания можно добиться несколькими способами, все из которых требуют, чтобы принц, политический лидер, обладал “добродетелью”. Макиавеллевская “вирту” - это не общепринятая добродетель, вместо этого она представляет все те качества и способности, которыми должен обладать принц, чтобы эффективно править. Благодаря “вирту” принц способен не только эффективно править, но и не бояться своих врагов. Фактически, “добродетель” позволяет принцу превращать свои действия из добрых во злые в зависимости от обстоятельств. Эта концепция Макиавелли известна как “гибкий характер”, своего рода “кнут и пряник”. Принц должен быть в совершенстве способен понять, требуют ли обстоятельства применения пряника, а когда необходимо использовать кнут. Угроза применения силы имеет чрезвычайное значение, если принц хочет, чтобы ему повиновались. Если правитель приобрел все эти способности, то он может быть уверен, что его регентство продлится длительный период времени.
Фортуна
Существует только одна возможная угроза для принца с “virtù”, и это “fortuna”. Это слово не эквивалентно его английскому переводу “fortune”, равно как и тому же слову в современном итальянском. Макиавеллевское “фортуна” можно перевести как рок, жестокая судьба. Приход этой судьбы не зависит от человеческих существ. Макиавелли связывает ее приход с действиями Матери-Земли. “Фортуна” - это нечто неразумное, неподвластное человеческому контролю, и Макиавелли приводит пример этого, говоря, что это может быть землетрясение или другие виды стихийных бедствий.
“Я сравниваю Фортуну с одной из наших разрушительных рек, которая, когда она сердится, превращает равнины в озера, валит деревья и здания, переносит землю из одного места в другое; все бегут перед наводнением; все уступают его ярости, и ничто не может отразить ее”.
Только мудрейший принц способен предотвратить приход “фортуны”. Макиавелли не объясняет, как можно противостоять “фортуне”, но, тем не менее, он уверен, что принц с “добродетелью” знает, как вести себя, когда приходит “фортуна”.
Существует ли такой принц?
Существует неопределенность относительно того, действительно ли Макиавелли верил, что такой принц может существовать, или нет. В “Принце” он, кажется, представляет себе человеческое существо, психология которого сильно отличается от той, которая известна человечеству до сих пор. В то же время сам Макиавелли не был уверен, что человек может быть способен выработать “гибкий характер”, подобный тому, который он предложил.
Более того, по мнению некоторых ученых, “Принц” был памфлетом, который Макиавелли написал, чтобы доказать свою политическую ценность вернувшимся Медичи. В любом случае, Макиавелли никогда не отвергал “Принца” в своих последующих работах, поэтому мы можем предположить, что он верил в это и, следовательно, он верил, что такой принц может существовать.
Наследие Макиавелли
Макиавелли говорит о государствах, которые сильно отличаются от существующих. Они были личной собственностью своих правителей, но сегодня, даже там, где существуют государства с диктатурой, они не являются частью богатства их диктаторов.
Что касается “вирту”, то эта макиавеллевская концепция, похоже, работает только для диктатур. Макиавелли описывает политического лидера, способного действовать порочным образом, независимо от благополучия простых людей. Этого не может произойти при демократии, поскольку простые люди - это те, кто обладает властью.
Кроме того, сопротивление “фортуне” - это вопрос сегодняшнего дня. Очевидно, что теперь мы можем понять с научной точки зрения, что задумал Макиавелли с “фортуной”, и все мы с нетерпением ждем мира, в котором предотвращаются стихийные бедствия и спасаются жизни.
Наиболее важным наследием Макиавелли является теория “Разума государства”. Были бы вы готовы рискнуть чьей-то жизнью, если бы это был единственный способ спасти ваше государство? Я предполагаю, что ответы могли бы быть довольно разными. В любом случае, не важно, создана теория “Государственного разума” или нет; важен лишь тот факт, что спустя 500 лет после ее разработки мы все еще спорим об этой теории.