«Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся» (2 Кор. 4:8). Эти слова апостола Павла звучали в Церкви сегодня, 17 сентября, в Неделю 15-ую по Пятидесятнице.
Под гнетом обстоятельств жизни мы все внутри содрогнулись. Схемы жизни сломлены. Той – прошлой – жизни. Планы условны, и эти условные планы условно реализуются. Пропала земная уверенность в будущем – оно неясно. И сколько бы нас не кормили какими-то перспективами, мы внутри, очень глубоко, испуганы. У многих состояние на уровне депрессии, отчаяния.
Апостол Павел сегодня также свидетельствует:
– Мы в отчаянных обстоятельствах. Но не отчаиваемся, – добавляет он.
Ведь чаще всего мы надрываемся внутренне только потому, что у нас есть некие неудобства. Неудобства для сознания, для тела. Неудобства, особенно неожиданные, ослабевают нашу волю, а порой своей силой и сбивающей с ног мощью лишают душу волевых импульсов. Мы становимся темными. Взгляд на вещи и себя меркнет. Душа как бы отделяется от потоков жизни и дезориентируется в смыслах и поступках, ввергая себя в одиночество и печаль. Рассыпается связь с Небом, потому что струна веры не напрягается и не рождает надежду, отсутствие которой есть отчаяние.
ПРИРОДА ОТЧАЯНИЯ – НЕПРЕКЛОННАЯ ГОРДОСТЬ, ОТВЕРГАЮЩАЯ СПАСИТЕЛЬНОЕ СМИРЕНИЕ, А ТАКЖЕ МАЛОВЕРИЕ ИЛИ ДАЖЕ БЕЗВЕРИЕ, БОГОБОРЧЕСКИЙ РОПОТ, ПРЕТЕНЗИЯ К ПРОМЫСЛУ, ОБИДА НА ЛЮБОВЬ ТВОРЦА.
В таком состоянии душа перекрывает себе доступ к благодати, ей отверзаются глубины ада, втягивающие в себя беспросветным фатализмом и любованием собой в собственных страданиях.
Ад – мир печали, безрадостности, безысходности. В Небо своей же рукой мы кидаем камни, возвращение которых воспринимается не как следствие личных ошибок, а как мрачная вспышка гнева Божия, бескомпромиссность которого парализует мистическим страхом, равным животному.
Сердце слепнет, а ум впадает в безумие, душа слабеет и пребывает в печали, или абсолютной безрадостности. По сути, она в аду еще до смерти тела.
Апостол призывает нас идти наперекор «злым» обстоятельствам жизни, перебивать их гнет доверием Богу. Через четыре века после апостола Павла святитель Иоанн Златоуст скажет: «Никто из людей, даже дошедших до крайней степени зла, не должен отчаиваться, даже если приобрел навык и вошел в природу самого зла».
В христианстве человек призывается видеть перспективу даже тогда, когда вся логика жизни подсказывает обратное.
И еще – мы-то все (это наша природа такая) надеемся, что где-то там будет свет. Что через беспросветность обстоятельств будет прорыв. А ведь это не всегда так. Свет не всегда может проявиться на горизонте. Ведь жизнь конечна, ограничена, как и все в этом мире.
Но мы должны помнить, что Свет Правды сияет всегда. Даже тогда, когда нам кажется, что люк за тобой закрыли – все, мрак. Мы должны помнить, что Свет Правды сияет над нами непрестанно.
Чтобы жить радостно и расти, душе надо верить в Бога, Который верует в человека. Бог нам доверяет.
НЕ ОТЧАИВАТЬСЯ ОЗНАЧАЕТ БОРОТЬСЯ.
Преподобный Исаак Сирин с характерной для него надеждой и любовью к человеку пишет: «Если приключится человеку впасть и в многоразличные прегрешения, да не перестанет радеть о добре, да не останавливается в своем течении. Но и побеждаемый, снова да восстает на борьбу со своими противниками и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию, до самого исхода своего из мира сего». Лекарство от отчаяния в активном терпении, внутреннем волевом усилии, жажде жизни.
Хватит ныть. Хватит любить себя в своих проблемах, в своих болезнях.
Быть во внутреннем движении – залог действенной помощи Божией.
ИЗМЕНЯТЬСЯ, ЧТО ЗНАЧИТ НА ЯЗЫКЕ ЦЕРКВИ – ПОКАЯТЬСЯ, И ЭТИМ ОТКРЫВАТЬ ПОРЫ ДУШИ ИСЦЕЛЯЮЩЕЙ СИЛЕ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ, ОБНОВЛЯЮЩЕЙ И ВОСПОЛНЯЮЩЕЙ ВСЯКУЮ НЕПОЛНОТУ.
«Согрешить – дело человеческое, отчаяться же – сатанинское и губительное; и сам дьявол отчаянием низвергнут в погибель, ибо не захотел покаяться», – предупреждает преподобный Нил Синайский.
Покаяние предполагает очень честный и трезвый взгляд на себя при открытости Божией силе. Душа в таком случае обращается всему мирозданию и его Творцу, личный мир со свойственными ему ограниченностью и несовершенством получает импульс в самой глубинной своей потенции расшириться до масштабов вселенной. Для личности это означает соотнесенность со Всечеловеком, Новым Адамом, Сыном Божиим, становление в «полный возраст Христов» (Еф.4-13).
Есть такое слово – воображение. Войти в образ. Такое воображение, т.е. проявление образа Христа в душе человека, по сути, и есть уподобление человека Богу, воплощение плана Домостроительства спасения рода человеческого в микрокосмосе конкретной личности.
Поэтому противостояние отчаянию или его преодоление носит жизненно важное, спасительное значение. «Быть не отчаявшимся» в этом случае понимается как пребывание в Церкви, исполнение Духом Божиим, а не потеря Его. Пространство же Тела Христова, или Церкви, есть сфера высшей Жизни, неоскудевающей Радости, невечерний Свет которой должен быть воспринят, по замыслу Божию, всеми без исключения.
Надо жить. Даже если по ночам падают беспилотники, и мы просыпаемся от звона стекол. Надо жить без оглядки, без страха. Ибо вера, настоящая вера, оживляет и вселяет надежду. А там, где надежда, там и радость, там есть смыслы. А когда мы в радости, чтобы с нами ни происходило, мы все пройдем, все переживем, Богу поспешествующе.
Слово иерея Георгия Кириндаса 17 сентября 2023 года: