ПРОДОЛЖЕНИЕ
Командующий Левым флангом Кавказской линии генерал В.А.Греков упорно не желал замечать разительные перемены, произошедшие буквально на глазах в самые короткие сроки. Баячи Бейбулат Таймиев уже поднял знамя газавата, под которое стекалось все больше чеченцев недовольных политикой военно-экономической блокады, а он все пытался убедить свое начальство, что горцы, разуверившись в истинности пророка, отстанут от него. По всей видимости опытный военачальник не просто не вдавался во внутриполитические процессы, распространившиеся в чеченских тайпах, а просто игнорировал их, считая не заслуживающего внимания. Слишком поверхностно он отнесся к распространению мюридизма в самой, что ни на есть агрессивной форме, не воспринимая разрозненные общества, как серьезного противника. В определенной мере генерал оказался прав, предпочитая прислушиваться к тем донесениям лазутчиков, которые соответствовали его собственным представлениям. Тревожные сигналы от казачьих старшин и части кумыкских князей ощутивших на собственном опыте возросшую слаженность и напористость чеченских партий в расчет им не принимались.
В свою очередь предводитель чеченцев получив в свои руки мощнейшее идеологическое оружие, продолжал усиленно распространять мюридизм, призывая чеченцев сплотиться вокруг пророка. Для придания своим действиям еще большей обоснованности и очередного всплеска религиозности Бейбулат Таймиев громогласно объявил, что вновь представит пророка. Все же многие чеченцы выражали обоснованное недоверие в его существовании и жаждали лично убедиться в его божественной сути. Предупреждая возможные сомнения и смятения, мулла Магомет даже объявил точную дату его появления на последнюю неделю весны 1825 г. Народ стал заранее стекаться в определенное место, рассчитывая получить ответы на важнейшие вопросы и принять решение о дальнейших действиях. Ошибочно считать, что горцы в большинстве своем действовали спонтанно, поддавшись природной импульсивности, а лишь после задумывались о последствиях. Подобные суждение крайне ошибочны и вредны, отчего с представителями правительства в различные исторические эпохи не раз происходили нелицеприятные инциденты.
Как и в прошлый раз чеченцам решили продемонстрировать блаженного Авко, но совершенно неожиданно возникло непредвиденное препятствия в виде жителей селения Герменчук. Они заявили, что их односельчанин серьезно болен и не может выехать со столь почтенными людьми даже на совсем короткое время. Подобный факт прямо свидетельствует, что среди герменчукцев возобладали настроения не совсем схожие с замыслами распространителей мюридизма, а возможно они просто не захотели стать соучастниками очередного надувательства соотечественников. Как бы там ни было, но дата представления пророка была объявлена и собравшихся чеченцев оповестили, что он точно скажет, как именно следует поступить в сложившейся обстановке.
Хорошо продуманное театральное действо рассыпалось прямо на глазах и нужно было что-то предпринять, чтобы, окончательно не потерять веру у части народа, среди которого имелось достаточное количество скептиков, еще после первого представления пророка. На это раз выход нашел мулла Магомет, уже полностью вошедший в свою роль и понимавшего свою значимость у части чеченского общества благодаря распространению нового религиозного направления. В назначенный срок пышная процессия во главе с дагестанским богословом в сопровождении нескольких мулл выступила из мечети селения Маиртуп и направилась к священному месту, на котором за год до этого священнослужители принесли полагающуюся жертву в честь пророка. Обязательное посещение культового мусульманского храма и некоего места, которое неоднократно использовалось в качестве необходимых ритуалов свидетельствует, что чеченцы в завершении первой четверти XIX в. сохранили остатки прежних верований и ислам еще не стал единственным религиозным мировоззрением.
Чеченцы, не узрев среди выступивших из мечети давно ожидаемого пророка стали роптать, все больше повышая голос, по мере прохождения процессии. Достигнув некоего святилища в окрестностях селения Маиртуп, совершенно неожиданно вперед вышел мичиковский мулла с вопросом о не появлении обещанного пророка и не дожидаясь ответа прилюдно назвал муллу Магомета обманщиком. Его поддержал собравшийся народ выразив полное негодование прошлым речам и поступкам чужака, который за несколько лет пребывания так и не стал своим среди чеченцев. В данном случае свою роль сыграло и то обстоятельство, что прибывший из Дагестана богослов не обладал нужной харизмой, необходимой лидеру в столь масштабном проекте, за который он взялся по совету своего наставника из дагестанского селения Яраги. Во многом его деятельность опиралась на авторитет и влияние баячи Бейбулата Таймиева, который никогда и не претендовал на духовное лидерство, хорошо осознавая, что ему недостает соответствующего религиозного образования.
В дальнейшем этот факт будет взят во внимание и на роль общепризнанного главы горцев Северо-Восточного Кавказа в предстоящей войне за веру выдвинут хорошо подготовленных богословов, но исключительно из дагестанцев. Тот же позднейший предводитель набеговых партий Ташав-хаджи, обладавший военными способностями и соответствующими знаниями Корана, ставший имамом Чечни, так и не получил широкую признательность среди ближайших соседей на востоке и постепенно потерял свое лидерство.
Мичиковский богослов не просто обвинил муллу Магомета во лжи, но и бросил упрек, что тот своими проповедями отвлекает людей от необходимых сельскохозяйственный работ, а развязав войну с Россией обрекает простых тружеников на различные бедствия и нищету. Как видно далеко не все чеченские священнослужители в то время поддерживали идеи газавата, выражая интересы весьма значительной прослойки горского общества, пребывавшего в сильном сомнении. Слова прозвучавшие, как нельзя кстати нашли горячий отклик и были полностью поддержаны многими паломниками, проделавших значительный путь. Судьба движения баячи Бейбулата Таймиева, а заодно и дальнейшие перспективы дагестанского богослова оказались в подвешенном состоянии.
Быстрей всех в накалившейся до предела обстановке сориентировался мулла Магомет, не моргнув глазом заявив, что он и есть посланец Харис, прибывший избавить истинно верующих мусульман от власти неверных, вызвав еще большее смятение среди присутствующих. Его поддержал и предводитель набеговых партий, прекрасно поняв, что в данном случае заверений от простого мюрида окажется недостаточным. Бейбулат Таймиев вышел вперед и с Кораном в руках дал клятву, что видел, как во время молитвы в мечети на муллу Магомета «слетел ангел в виде огня». Ближайшие соратники по набегам дружно поддержали своего предводителя, уверив народ в правдивости его слов. Последующий эффект превзошел все ожидания последователей мюридизма и несмотря на отчаянные протесты части присутствующих, включая духовенство, чеченцы приняли решение продолжать войну под знаменем газавата.
Продолжение следует. Подписывайтесь на канал, ставьте лайки, будем вместе продвигать честную историю