Пятилетка 1932-1937 гг. была объявлена пятилеткой окончательного уничтожения религии, борьбы с ней, как с «наиболее живучим и враждебным пережитком реакционной идеологии эксплуататорских классов». В 1935 г. издание последнего печатного органа православной Церкви прекращается. К концу 30-х гг. катастрофически сокращается число храмов, духовенство обвиняется в шпионаже, подвергается репрессиям. К началу Великой Отечественной Войны многим уже казалось, что Церкви не подняться. Но омытая кровью новомучеников она поднялась!
«Журнал Московской Патриархии»: новый этап в 1943 - 1953 гг.
В 1943 г. в сентябре вышел первый номер возобновившегося журнала Московской Патриархии. Произошло это после легендарной встречи Сталина и митрополитами Сергием, Алексием и Николаем. Государство впервые по-настоящему пошло на уступки Церкви, ей была отдана типография (как это ни парадоксально - распущенного "Союза воинствующих безбожников"). Великая отечественная война изменила судьбу Церкви. Церковь как никогда была с народом.
В первый же день было разослано послание митрополита Сергия ко всем православным. Это было нарушением закона, но власть отнеслась к этому лояльно. Патриотические воззвания пастырей были своего рода печатными обращениями к пастве. А с открытием «ЖМП» Церковь уже официально выступала со своими публикациями. Традиционно журнал открывала «Официальная часть», в которой можно найти обращения к Сталину, телеграммы правительства, приветственные телеграммы зарубежных христианских церквей. Далее следовали «Речи. Проповеди.», «Церковная жизнь», «Статьи», «Корреспонденции с мест», «Помощь фронту». Ответственным редактором был сам патриарший местоблюститель, а впоследствии Патриарх Сергий. Редакционная комиссия состояла из митрополита Алексия и митрополита Николая, возглавляющего отдел внешних церковных сношений.
«Потепление» со стороны правительства было вызвано и огромным материальным вкладом верующих на оборону страны, на деньги православных людей была создана танковая колонна им. Дмитрия Донского, построены самолеты, отправлялись подарки бойцам, осуществлялась помощь в госпитале. Обо всем этом пишет журнал.
Номера «ЖМП» военных лет показывают жизнь Церкви и страны в период тяжких испытаний. Митрополит Алексий в первом номере разъясняет в чем состоит «долг христианина перед церковью и родиной…», он пишет о том, что в войне важны «нравственные условия победы»- это «твердая вера в Бога, благословляющего справедливую брань». Очерки митрополита Николая не могут оставить равнодушным читателя, они исполнены любви к Родине, негодования к врагу. «Разрушение и смерть» - это впечатление – очерк от поездки по освобожденным городам. Каждая строка дышит любовью и состраданием к Родине и ненавистью к фашистским зверствам. («ЖМП» №1,1943). «На алтарь Родины» - это восторженная статья о передаче общецерковной танковой колонны им. Дмитрия Донского советским войскам. («ЖМП №4, 1944). В этом же номере помещена пасхальная статья протоиерея Александра Смирнова «Красота Голгофы», автор воссоединяет крестоносный подвиг Христа и русского народа. «И пока ещё терновый венец лежит на челе нашей многострадальной Родины, пока ещё брызжут из-под острых игл его капли жертвенной крови, необходимо участие всех народных сил в общем крестоношении для облегчения страдания родной земли» (с.18). Авторы-пастыри вселяют в своих читателей веру в победу, поднимают боевой дух, напоминают о христианском долге и долге служения Родине. Под нажимом правительства принесло свое покаяние обновленческое духовенство. «ЖМП» 1943-1944 гг. содержат сообщения, в которых перечисляются имена священников и названия храмов, вернувшихся в лоно православной Церкви.
После того как Сталин и Сергий обменялись телеграммами, положение Церкви стало улучшаться. 5 сентября, в Богоявленском кафедральном соборе состоялась торжественная воскресная литургия, после которой патриарший местоблюститель, впервые после двухлетней разлуки приветствуя московскую паству, сообщил ей о намеченном на 8 сентября соборе епископов для избрания патриарха. Выйдя из храма, верующие имели возможность прочитать опубликованное в газете "Известия" сообщение ТАСС о приеме И. В. Сталиным трех митрополитов.
Как и было намечено, Собор епископов состоялся 8 сентября 1943 г. в Москве. В нем участвовало 19 иерархов: 3 митрополита, 11 архиепископов и 5 епископов. Собор заслушал доклады патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия о патриотической работе Церкви в течение двух военных лет и митрополита Ленинградского Алексия "Долг христианина перед Церковью и родиной в переживаемую эпоху отечественной войны". Затем митрополит Алексий, обратившись к Собору, сказал, что "необходимо довершить церковное строительство избранием патриарха". Поскольку митрополит Сергий уже в течение 17 лет фактически нес обязанности патриарха, то он и был выдвинут митрополитом Алексием в качестве единственного кандидата на патриаршее место. Все участники Собора поддержали выступление митрополита Алексия. В ответ на вопрос патриаршего местоблюстителя, нет ли у кого-либо иного мнения, последовали возгласы: "нет, единодушно", "единогласно", "всем собором". Затем все встали и трижды пропели "аксиос".
Затем Собор принял зачитанное митрополитом Сергием постановление о том, что "всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик — лишенным сана". В первом же докладе патриарха Сергия собору 8 сентября можно найти такие высказывания: "Нам не пришлось долго раздумывать о том, какую позицию занять во время войны... фашисты напали на нашу страну, разоряли ее, увозили наших соотечественников на принудительные работы... Простое чувство приличия не позволило нам занять какую-либо другую позицию".
7 ноября 1943 г., по случаю 26-й годовщины Октябрьской революции, патриарх отслужил торжественную литургию, но в особых молитвах говорилось скорее о происшедшем накануне взятии Киева, возносились благодарения и поминались погибшие на войне. Была вознесена молитва о "богохранимой стране нашей и ее правительстве, возглавляемом Богом дарованным вождем" и провозглашено многолетие.
Номера 1945 г. более разнообразны по тематике, расширяется состав авторов, среди них появляются женские имена. А. Шаповалова ведет рубрику «Современные деятели Русской Православной Церкви» - это очень живые и интересные жизнеописания с элементами интервью, очерка. Т. Пречистенский ведет «Летопись Русской Церкви». Т. Богословский рассказывает о «Московских святынях», Г. Александров о «Московских храмах». В журналах этого года можно прочесть статьи об иконописи, о православных художниках, композиторах, о духовных концерте. Чувствуется как Церковь ожила, вновь поверила в свои силы, в свое высокое предназначение – нести мир и любовь.
О взаимоотношениях советской власти и РПЦ можно судить по тому факту, что только в промежутке 1943-1945 гг. было созвано два Собора. На последнем уже присутствовал председатель Совета по делам РПЦ при СНК СССР Т.Г. Карпов, речь которого на этом Соборе полностью печатается в №2 за 1945 г. Впервые советское правительство в его лице приветствует участников Собора и всех православных.
1946 г. - это начало холодной войны. В 50-е гг. в ЖМП на первый план выдвигается деятельность Церкви в защиту мира. В журнале появляется отдел с таким названием. «В защиту мира» оповещает о работе конгресса в защиту мира, сессии Всемирного Совета Церквей, публикует «Воззвание религиозных деятелей и Северной и Южной Кореи» (№1 ,1953 г.), содержащего факты издевательства над мирным населением со стороны американских войск. №3 этого года выдержан в траурных тонах. С первых страниц - о смерти «горячо любимого» Сталина, сообщение о панихиде над усопшим. В этом же году издание РПЦ отмечает свое десятилетие.
В №9 за 1953 г. редакция посвящает юбилею особую статью, в которой отмечает: «Исключительное внимание уделяет журнал борьбе за мир…неустанно следит за развитием… всемирно-исторического процесса… Состав сотрудников журнала - от Первоиерарха …до рядового православного верующего человека… Необходимо еще более расширить его созидательную творческую сферу», - пишет редакция.
Конец 50-х – это начало массовых закрытий церквей и репрессий. Хрущев вернул в Россию 20-е годы. Все что Церковь приобрела при Сталине, она утратила при Хрущеве, при котором антирелигиозная пропаганда достигла огромных масштабов. В «Журнале Московской Патриархии» за этот период невозможно найти ни одной публикации с нотой жалобы или критики по отношению к правительству. В то время это было просто нереально, да и боязно как-то. Церкви приходилось доказывать необходимость и причины своего бытия. Одновременно с резким ухудшением положения РПЦ в СССР более интенсивными стали её контакты с зарубежным христианским миром. Церковь искала защиты для себя со стороны влиятельных сил на Западе. Это сейчас, Запад не хороший или антихристианский. В №1 за 1960 г. помещена статья – отчет о проделанной работе за прошедший год «Русская Православная Церковь и христианский мир в 1959 году». Учитывая тот факт, что все публикации «ЖМП» тщательно проверялись и изучались антирелигиозниками и соответственными органами власти - эта статья показывала Церковь живым творческим организмом, приносящим стране пользу в сфере международной политики. Мы читаем: «Минувший год явился значительным этапом на пути к взаимопониманию между христианами разных исповеданий и разных национальностей… Множество представителей разных церквей и религиозных объединений из различных стран посетили в прошлом году Русскую Церковь…посещали древние русские святыни… знакомились с русской духовной школой и её питомцами, общались с клиром и верующими.». Очень интересна в этом номере «Беседа немецких пасторов с представителями ТАСС и «ЖМП». Цель визита пасторов изучить деятельность РПЦ. Один из них, Адольф Иогансен, замечает: « … ни в одной из западных стран я не встречал такого молитвенного настроения, как в русских храмах.…Антирелигиозная пропаганда усилилась, … но не пугает русских священников» (с.49).
В 1960 г. в №3 была опубликована речь Патриарха Алексия I На Конференции Советской общественности за разоружение. Эта речь - выступление в защиту гонимой Церкви, напоминание о том, чем была Церковь для России, и что она есть в настоящем - «…это та самая Церковь, которая создала замечательные памятники, обогатившие русскую культуру и доныне являющиеся национальной гордостью нашего народа.. Церковь… помогала объединению Руси…укрепляла дух народа…, поддерживая в нем чувство национального достоинства.…Она была опорой государству в борьбе против иноземных захватчиков. Она же оставалась с народом во время второй мировой войны, всеми мерами способствуя нашей победе и достижению мира…на протяжении веков служила нравственному становлению народа и его государственному устройству». В авторстве этой речи советская власть заподозрила митрополита Николая. В этом же году он был уволен со своего поста (он возглавлял отдел внешних церковных сношений). Церковь лишилась прекрасного проповедника, члена редакционной комиссии «ЖМП». Он оказался неугодным правящему режиму.
Вступление РПЦ во Всемирный Совет Церквей расширило её связи и экуменические контакты.
Заявление Патриарха Алексия I о вступлении РПЦ в члены Всемирного Совета Церквей (11.4.1961)
«ЖМП» в этот период имеет несколько тысяч заграничных подписчиков из 46 стран мира (№9, 1963, с. 63). Номера журнала пестрят фотографиями зарубежных религиозных делегаций и паломников. Всесторонне освящается экуменическое движение, которое превращается в новый вид церковно-богословской деятельности, появляются статьи по вопросам христианского единства и сближения церквей. Журнал продолжает утверждать, что «в Советском Союзе христианские Церкви имеют полную свободу существования… ничто не препятствует свидетельствовать о Христе в своей личной жизни, на работе». Разумеется это была ложь во спасение. Разумеется, что по той же причине в «ЖМП» печатались скорбные статьи по поводу кончины первых государственных деятелей СССР. К примеру: «Образ дорого Леонида Ильича Брежнева, человека и гражданина, посвятившего свою жизнь служению своему народу, неутомимого борца за всеобщий и справедливый мир навсегда останется в наших благодарных сердцах». («ЖМП» №1, 1983 с.4). Приходилось публиковать и такое.
В течение нескольких десятилетий журнал имел одно внешнее исполнение, синяя обложка с белым храмом, 80 страниц текста. К 80-м г. улучшается качество, появляется больше цветных фотографий и иллюстраций. В журнале печатается все больше новых авторов, среди них студенты духовных семинарий и академий, священники и монахи. Содержание журнала традиционно: Официальная часть, Церковная жизнь, Проповедь, В защиту мира, Из жизни Православия, Экуменические контакты, Богословский отдел, Из богослужебной практики.
Несмотря на кажущееся разнообразие содержания, в целом «Журнал» был выдержан в «мертвом» официозном тоне. Он также оказался подверженным влиянию «застоя» советского общества.