Узбеки являются самым крупным по численности этносом Средней Азии, составляя в общей сложности порядка 40 млн. человек. Происхождение узбеков — достаточно сложная история, так как формирование народности происходило на протяжении веков, в достаточно переменчивых исторических условиях, вобрав множество племен, среди которых можно выделить три основных компонента: персидский, тюркский и монгольский.
Традиционно считается, что существует 92 рода и племени узбеков кочевого Дешт-и-Кипчакского происхождения, вошедших в состав будущей узбекской нации.
Как свидетельствует авторитетный антрополог К.Кун, современные узбеки являются весьма неоднородным в расовом отношении этносом, среди них есть представители как «чрезвычайно европеоидных» так и «сильно монголоидных» и множество «смешанных в разной степени» индивидуумов.
Древность и античность
Но прежде чем перейти к появлению собственно узбеков, давайте вспомним как формировались оседлые народы на территории Узбекистана, о чем я писал в статье про Хорезм и Согд.
Мавераннахром, а также Трансоксианией с VIII века называли историко-географический регион в Средней Азии ниже на карте.
Этногенез хорезмийцев и согдицев насчитывает по крайней мере 8 тысячелетий, в течение которых происходило смешение разных племен и народов.
Несмотря на длительную историю, хорезмийцы, живущие в составе Узбекистана до сих пор считают себя самостоятельным этносом, отличным от узбеков со своими традициями и языком, являющимся диалектом узбекского языка. А согдийский язык в наибольшей степени сохранился у ягнобцев, проживающих на территории Таджикистана.
В древнейшее время основные волны миграций шли с предгорий Памира, Минусинской долины и с Ближнего Востока.
Вероятно, первые обитатели оазисов Мавераннахра пришли с предгорий Памира, следуя за течением Амурдарьи. Другая часть племен пришла с Ближнего Востока, советский востоковед Толстова считала, что с территории Месопотамии. Третий компонент был связан с дравидийскими племенами. Известно, что дравидийцы служили в армии хорезмийцев.
В низовьях Амударьи и Сырдарьи жили племена, обладавшие единой культурой охотников и рыболовов, известной под названием Кельтеминарской и относящейся к IV–III тыс. до н. э. Культура названа по находкам у канала Кельтеминар в Каракалпакии.
Отдельные предметы, характерные для Кельтеминарской культуры позволяют установить культурные связи древнего населения Мавераннахра с племенами соседних Казахстана, Сибири, Индии и Ирана. К примеру, в могилах Минусинского края, относящихся к III тыс. до н.э. обнаружены изделия, изготовленные из Амударьинских ракушек, а на стоянках Кельтеминарской культуры найдены ожерелья, изготовленные из ракушек из Индийского океана
В древности на территории Мавераннахра родовые общины были организованы по матриархальному принципу. В хижине каждого материнского рода проживало примерно 100–120 человек, по мнению С.П. Толстова, это жилище было священным местом во главе с матриархом. Их жилища имели конусообразную форму. Центральный столб хижины достигал в высоту 24 м, а маленький опорный столб – почти 17 метров. Остальные же столбы – 8–10 метров. Стены были каркасными, а крыши жилища накрывались камышом.
Перед жилищем находилось священное место, где постоянно горел огонь, что позднее стало символом зороастрийской религии. Такая же картина характерна и для более поздней, тазабагъябской культуры (середина II тыс. до н.э.).
К середине 2-го тысячелетия относятся также стоянки суярганской культуры. Согласно аль-Бируни, древнехорезмийские системы летоисчисления начинали счёт лет в XIII веке до н. э. К началу 1-го тысячелетия до н. э. относится возникновение амирабадской культуры. Городища этого периода — это огромные загоны для охраны скота с «жилыми стенами», в которых жило по нескольку тысяч человек; описания таких поселений содержатся в Авесте.
В VIII-VII вв. до н.э. нa тeрpитoрии Хорeзмскогo оазиса жили две гpyппы paннeсaкскиx племен: мешеклинская и куюсaйcкaя, oтличaвшиеся кoнcтpyкцией пoгрeбальных соoружений и погpeбaльным oбpядoм. Постепенно они интегрировались с оседлым населением.
В середине VI века до н. э. Хорезм и Согд были завоеван Киром Вторым и включены в состав империи Ахеменидов. Кир назначил своего сына Таноксиарка наместником Хорезма, Бактрии и Парфии.
Завоевание Александром Македонским Средней Азии (329—327 гг. до н. э.) и 150 лет греко-македонского господства не сильно повлияло на этнический состав и язык местного населения.
После завоеваний Александра, начали налаживаться торговые пути с востоком, в которых активнейшее участие приняли согдийцы. Согдиана и Хорезм стали важнейшими участками великого торгового пути.
Одним из самых удивительных элементов влияния согдийцев является то, что оно не опиралось на политическую или военную власть. У них не было империи, и их политическая организация в Согдиане выражалась в небольших княжествах, каждое из которых имело своего лидера. Согдийцы отправлялись в свои путешествия из этих оазисных городах, создавая мультикультурные торговые сообщества, живущие под эгидой различных имперских держав. Согдийцы добились успеха благодаря своей мобильности, гибкости и индивидуальности. Эта мобильность означала, что они могли соединять отдаленные регионы, занимаясь торговлей товарами, которые могли бы найти готовые рынки в отдаленных местах.
Известно, что в VIII—II вв. до н. э. Среднюю Азию населяли скифы (по греческим источникам), или саки (по персидским источникам), массагеты и согдийцы, хорезмийцы и другие этнические группы. Так, в нижнем течении Амударьи и Сырдарьи (Закаспийская равнина) жили массагеты, а территорию Казахстана, Южной и Восточной части Средней Азии (до Алтая) населяли саки, оазисы Ташкента и Хорезма, а также Ферганскую долину и большую часть территории Согдианы—тюркоязычные этнические группы (кангуйцы, или канглыйцы), часть которых образовала государство Кангха, или Кангюй (со II в. до н. э. по I в н. э.). Около 175 года до. н. э. Хорезм частично вошёл в состав Кангюя.
Кангюи на два-три века стали второй по мощи силой в регионе после юэчжей. Также как и юэджи, кангюи были индоевропейским полукочевым народом, вероятнее всего родственным согдийцам.
Во II веке до н. э. кангюйцы приняли участие в разгроме Греко-Бактрийского царства. Посетивший эти места во II в. до н. э. Чжан Цянь описывает Кангюй как крупное государство, хотя и населённое кочевыми племенами, но имеющее и города. Галкина Е. С. считала Кангюй алано-сарматским государством, называя его очагом этногенеза аланских племён.
Но наряду с оседлым земледельческим населением, в Средней Азии жили также кочевые племена, которые по мнению академика А. Аскарова, являлись одними из древнейших предков узбеков, являясь местными прототюрками, говорившее на тюркском и восточноиранском диалектах. Начало процесса смешения племён и родов, говоривших на двух языках, является началом узбекского этногенеза. К. Шаниязов относит усуней и хуннов к тюркоязычным племенам и именно с ними связывает тюркизацию ираноязычных племён на берегах Сырдарьи и появление нового тюркоязычного народа — кангаров, о которых речь пойдет позже.
Раннесредневековый период
Следующим пластом в процессе формирования узбекского народа были тюркские этнические группы, пришедшие с востока: юе-чжи (или кушаны, или тохары— III, II вв. до н. э.) и хунны (II—IV вв.), а также племена эфталитов (V—VI вв.).
Тохаристан — название историко-культурной области которая появилась в 383 году. Территории края включала в себя южную часть Таджикистана, южную часть Узбекистана и северную часть Афганистана. Термин появился в IV веке и заменил собой термин «Бактрия». Своё название Тохаристан получил от иранского племени тохаров-юэчжей, которые во II веке до н. э. захватили Греко-Бактрийское царство. В период с IX по XIII века персидские и арабские авторы использовали термин «Тохаристан».
Во главе Кушанского царства стоял род гуйшуан (кушан). Своего расцвета империя достигла при императоре Кушане Канишке I. В ее состав входили территории современных Афганистана и Пакистана, большая часть северо-западной Индии, а границы раскинулись от Аральского моря до Ганга. Хорезм, Бухара, Самарканд и Фергана, а также Восточный Туркестан (китайцы называли его Малый Юэчжи) были ее провинциями.
Во времена кушанского царства в Средней Азии процветал буддизм и различные философские школы. Если бы не арабское завоевание Средней Азии, мы бы сейчас увидели совсем иной вектор развития в регионе.
В III веке н. э. кушаны потерпели поражение в столкновении с Сасанидским государством, пришедшим на смену Парфии. Кушанское царство начало распадаться. Некоторое возрождение кушан отмечается в IV веке, но былой славы они уже не достигли. К V веку остатки кушанского мира были разрушены нашествием эфталитов ("белых гуннов"), которые впрочем, продолжили кушанские традиции.
Империю эфталитов в эпоху ее расцвета уважали или даже боялись такие соседи, как Китай и Сасанидский Иран. Персы не раз проигрывали им войны. Власть некоторых сасанидских шахиншахов, этих могущественных правителей Персии, порой напрямую зависела от их отношений с эфталитами. И в то же самое время об эфталитах нам известно ничтожно мало. Мы не знаем, откуда они пришли в Среднюю Азию, какова была их этническая принадлежность, какую религию они исповедовали, и даже на каком языке они говорили, иногда их называют белыми гуннами.
Большинство исследователей считают эфталитов ираноязычным племенем массагетов. Некоторые из них считают эфталитов кочевниками, проникшими из Центральной Азии (Джунгарии) в Припамирье. Первое упоминание об эфталитах относится к 384 году, когда их солдаты воевали на стороне Сасанидов против Рима. Серьезную же силу их государство стало представлять к середине 5 века. В 60-х годах VI в. эфталиты были покорены тюрками Ашина.
Центр государства Эфталитов располагался в северном Афганистане (Бактрия), они объединили в могучую единую державу территории Туркмении, Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана, Афганистана с 3 по 6 вв. Считается, что эфталиты практиковали полиандрию, причем «братья имели одну жену». Согласно китайским историкам, женщина носит меховую шапку с деревянным рогом, если муж у неё один. Длина рога в разных сообщениях варьируется от 1 до 3 чи (32-96 см.). Если у мужа есть братья, которые также являются её мужьями, то добавляется столько дополнительных рогов, сколько у неё мужей. Если мужья одной женщины не были кровными братьями, они братались между собой перед тем, как жениться на общей супруге. То есть жена наставляла рога в буквальном смысле, но не мужу, а себе. Aналогичный головной убор обнаружен у женщин Кафиристана и в Северо-Западной Индии.
В этногенезе узбеков также приняло участие достаточно загадочное племя хионитов, жившие в III—IV веках, и бывщие древним кочевым народом, конгломератом иранских и гунно-тюркских племён. Известно, что некоторые хунны-хиониты правили в Чаче (современный Ташкент) между серединой IV и VI веками.
VI—VII вв. можно определить как период Тюркского каганата, в территорию которого входили Средняя и Центральная Азия, во время которого тюркизация Средней Азии усилилась.
И на этом этапе мы прикасаемся к одной из интереснейшей версии происхождения тюрок как таковых. Известно, что тюрки начали формироваться вокруг племени Ашина на Алтае, о чем я писал в статье о появлении тюрок.
Оказывается, большинство исследователей выдвигали гипотезу о сако-усуньском (согдийском) происхождении Ашина: по их мнению, корни этнонима «Ашина» следует искать в сако-усуньской родовой антропонимии. Изыскания в ранней истории правящего дома Тюркского каганата, рода Ашина, к важному заключению о тесных и длительных тюрко-иранских связях. То есть переселение племени Ашина происходило вероятнее всего не из монгольских степей, а из степей Средней Азии, которая имела тесные связи с Персией. Получается, что в каком-то смысле узбеки были прародителями тюрок, впоследствии подвергшись повторной тюркизации.
Как известно, Тюркский каганат впоследствии, в 588 г., был разделен на восточный (центр—Монголия) и западный (центр— Семиречье) каганаты. Западный каганат населяли родовые и племенные объединения карлуков, халадков, канглыев, тюргешей, чигилов и огузов.
Впоследствии огузы выделились из этого объединения и образовали свое государство, от которых произошли турки. В восточном каганате в то время господствовали уйгуры.
В 745 г. Тюркский каганат был завоеван уйгурами, после чего образовалось Уйгурское государство, просуществовавшее до 840 г.
На востоке Уйгурский каганат граничил с Кангарским союзом, тюркским государством на территории Казахстана. Кангары — раннесредневековые представители племени канглы, которые входят сейчас в состав казахов, башкир, ногайцев, узбеков и каракалпаков. Западная ветвь кангар после поражения от половцев влилась в венгерский народ. Ставка союза находилась в горах Улытау. Некоторые востоковеды (Маркварт, Толстов, Кляшторный) напрямую связывали кангар с канглы; а также с доминировавшими ранее в регионе кангюями.
После захвата Семиречья Империей Тан (618 — 907) кангары стали самостоятельными. У них даже получилось захватить у Китая южную часть современного Казахстана и присырдарьинские города.
Вассалами кангар стали огузы в южном Казахстане, кимаки в долине Иртыша, куманы в Мугоджарах и кыпчаки в северном Казахстане. В конце VII века присырдарьинские города восстали и заключили союз с Хорезмом. Восстание почти победило, когда с юга на Хорезм напал Арабский халифат.
Но вернемся к уйгурскому каганату, который был низвергнуто енисейскими киргизами. Это привело к тому, что часть уйгуров соединилась с карлуками, часть переселилась в Тибет, остальные же остались на Алтае и смешались с другими родами тюркской этнической группы.
В VII—VIII веках источники фиксируют названия ряда тюркоязычных племён на территории Среднеазиатского междуречья: тюрки, кумиджии, карлуки, кангары, халаджи, аргу, тюргеши, чолы. Древним тюркским племенем были халаджи, которые в Раннем Средневековье проживали в степных районах Средней Азии, а также в Тохаристане — современные территории южного Узбекистана, Таджикистана и северного Афганистана.
На этой территории бушует гражданская война, но именно в конце IX-го века первые тюрки, которые приняли ислам – это тюрки Кашгара. Оформление литературной нормы Кашгара связано с тем, что уже по причине вероисповедания данные тюрки были противопоставлены всем остальным и прекратились активные контакты. Они попадают в сферу влияния арабов и выпадают из сферы влияния перманентной гражданской войны, которая идет в на территории Великой Степи. Современного наследника этого языка нет. Население этого региона говорит на ново-уйгурском языке. На нем было написано сочинение Кутадгу Билиг «знание, как стать счастливым». Это большая поэма о том, как себя должен вести правитель, чтобы он и подданные были счастливы.
На этой территории появляется еще одно древнее племя — Карлуки, чье государство просуществовала в 766—840 гг.. Карлуки являются предками современных узбеков, уйгуров, часть карлуков вошла в состав туркмен.
Карлуки относились к европеоидному антропологическому типу. Масуди отмечал, указывая на карлуков, что они наиболее красивые по виду, высокие ростом и приятные лицом».
В это время, в середине VI-го века в результате интриг со стороны Китая прерывается правящая династия и ликвидируется Первый Каганат. Часть населения была переселена на территорию Китая и ассимилировалась. А часть отдалилась и впоследствии основала Второй Каганат. Здесь получается, что время формирования этого литературного языка, который был языком Второго Тюркского Каганата, по крайней мере грамотной верхушки, являлся язык, который оформляется после распада Первого Тюркского Каганата. Хотя этот язык фигурирует под названием «древний тюркский», он, конечно, являясь самым древним тюркским языком, фиксируемым у нас, по своим языковым атрибуциям он является языком строго конкретной подгруппы, карлукской, которая никакого отношения не имеет к огузам, а является отдельно веточкой.
О раннем проникновении карлуков в южные районы Средней Азии и их смешении с местными эфталитами даёт сведения историк Гардизи: «…карлуки стали многочисленными, усилились и вступили в сношения с тохаристанскими хайталами, те потребовали от них женщин, карлуки дали им женщин». Одно из центральных мест находок карлуков является ферганский оазис.
В этнополитической истории Согда тюрки активизировались с 560-х годов. В 587 году, сын Кара Чурина Янг Соух тегин был утверждён владетелем Бухарского оазиса. Тюркские правители Бухарского оазиса в середине VIII в. выпускали тюрко-согдийские монеты с надписью «владыки хакана деньга». Правителями согдийского Пенджикента в VII—VIII вв. были тюрок Чекин Чур Бильге и Диваштич. Самая многочисленная группа фигур на западной стене афрасиабской живописи VII века в Самарканде представляет собой изображение тюрок.
Тюрко-согдийский симбиоз
Религии Центральной Азии были разнообразны: был и зороастризм и буддизм и христианство и тенгрианство, в частности тюрки поклонялись следующим божествам: Тенгри (Небо), Умай (богиня-Мать), Йер-суб (Земля-Вода) и Эрклиг (Владыка ада), среди которых главенствующее положение занимал Тенгри.
Мою статью про жителей Согда многие критиковали за то, что в ней написано, что согдийцы — предки узбеков. Не знаю, почему комментаторам это так не нравится, но источники фиксируют немалое число тюрко-согдийских браков и усиление родственных связей.
- В период правления правителя Западного Тюркского каганата Тон-ябгу кагана (618—630) с правителем Самарканда были установлены родственные отношения — Тон-ябгу каган выдал за него свою дочь.
- Согласно брачному договору от 27 апреля 711 года, был заключён брак между тюрком Ут-тегином и согдианкой Дугдгончей.
- По данным энциклопедиста XII века Наджм ад дина Абу Хафса ан-Насафи, ихшид Согда Гурек имел тюркские корни.
- При раскопках согдийского Пенджикента был обнаружен фрагмент черновика письма на согдийском языке, в тексте замечено тюркское имя Туркаш.
Таким образом, часть оседлого населения древнего Согда наряду с ираноязычными согдийцами составило тюркоязычное население.
Близкие тюрко-согдийские связи привели к взаимным заимствованиям из тюркского языка в согдийский. В согдийских текстах мугских документов встречаются заимствования из тюркского языка: yttuku — «посылать», «посольство»; bediz — «резьба, орнамент» и другое, что говорит о высокой культурной основе тюркского языка уже в VI—VII веках. По мнению известного востоковеда М. Андреева, некоторые слова из согдийского языка оказались в составе узбекского языка, как, например, куп — много (узб. ko'p), катта — большой (узб. katta), кальта — короткий или молодой (узб. kalta).
Сами согдийцы различали отличия между согдийским, персидским и парфянскими языками и поэтому были составлены согдийско-персидско-парфянские словари.
В конце VI—VII веках в Согде тюркские кафтаны входят в моду.
В раннем средневековье усилилось слияние тюрков и согдийцев, на основе которого сформировались два братских народа — узбеки и таджики.
Арабское нашествие и его последствия
Арабское завоевание среднеазиатских земель, состоявшееся во второй половине VII — первой половине VIII века, оказало определённое влияние на ход этногенеза и этнических процессов в Средней Азии. Исчезли согдийский, бактрийский, хорезмийский языки и их письменность вместе с тюркской рунической к X веку вышла из употребления. Основными языками оседлого населения стали фарси и тюрки. Вместо древних верований, зороастризма, буддизма, манихейства, тенгрианства, христианства в регион пришёл ислам и стал господствующей религией. Арабский язык стал языком науки и религии. В Среднюю Азию мигрировали группы арабов и составили часть населения Бухары и Самарканда. Исчезновение согдийского языка и смена религии с зороастризма на ислам привело к исчезновению согдийцев, название которых уже не упоминается на территории бывшего Согда c X века. Согдийский язык оставался в употреблении вплоть до XIV века.
Во времена арабского господства согды жили в Бухаре, Самарканде, Карши, Шахрисабзе, карлуки же — в Ферганском оазисе. Другие тюркские племена, например тюргеши, были кочевниками, занимали обширную” территорию Средней Азии и нынешнего Казахстана” Историк Табари указывает, что вожди согдов были тюрками.
С VIII в. в Фергане основным, определяющим племенем были карлуки, в Шаше— огузы. Согдийцы, занимая небольшие территории внутри тюркских племен, постепенно теряли свою этническую обособленность, так как согдийцы вступали в брак с дочерьми тюрков или, наоборот, выдавали за тюрков своих дочерей. Утрачивали согдийцы постепенно и свой язык, заменяя его тюркским.
Саманиды
В Средней Азии в IX—Х вв. господствуют саманиды со столицей в Бухаре.
Четыре брата — Нух, Ахмад, Яхья и Ильяс — основали Саманидское государство. Каждый из них управлял территорией под сюзеренитетом Аббасидов. В 892 году Исмаил Самани объединил государство Саманидов под властью одного правителя. Именно при нём Саманиды стали независимыми от власти Аббасидов.
Саманидское государство является частью персидского интермеццо, в котором была создана персидская культура и самобытность, которые принесли иранскую речь и традиции в лоно исламского мира.
Саманиды поощряли искусство, способствуя развитию наука и литературы, и таким образом привлекали таких ученых, как ас-Сагани, аль-Кухи, аль-Худжанди, Рудаки, Фирдоуси и Авиценна. Находясь под контролем Саманидов, Бухара соперничала с Багдадом в своей славе. Ученые отмечают, что Саманиды возродили персидский язык и культуру в большей степени, чем Буиды и Саффариды.
В этот период персидский и арабский язык функционировали как язык канцелярии, научных трудов. Разговорным, обиходным языком был язык различных тюркских племен.
Караханиды и сельджуки
К X веку предки узбеков консолидировались в один народ. Это привело к смешениям согдийского, бактрийского, ферганского и хорезмийского населения с древнетюркскими племенами.
Ко времени вторжения Караханидов, держава Саманидов пришла в полное расстройство, а к югу от Амударьи хозяйничали всевластные наместники и военачальники, соперничавшие друг с другом. Этими неурядицами и воспользовался Караханид Бугра-хан Харун, заняв в 990 году Испиджаб — пограничную область на северо-востоке Саманидской державы, а в 992 году саманидскую столицу Бухару.
Узловым историческим моментом территориально-социального объединения, который превращается в народ, для узбеков является государство Караханидов XI—XII вв., когда в Среднеазиатском междуречье формировалось основное ядро тюркоязычной народности, принявшей впоследствии этническое наименование узбеков. Таким образом, тюркоязычное население междуречья, сложившееся к XI—XII вв., составило основу узбекской народности.
Караханиды - первая тюркская мусульманская династия, царствовавшая в Караханидском государстве. В основе — титул хана, принявшего ислам: «Кара-хан». Cами Караханиды причисляли себя к потомкам легендарного царя Турана — Афрасиаба и свою династию именовали «ал-Афрасиаб» — род Афрасиаба, в то время как в рукописных источниках их называют Ханидами или Хаканидами.
Происхождение караханидов неясно. Существует две основные версии их происхождения: уйгурская и карлукская. По одной из версий, караханиды имели тюрко-монгольское происхождение. Исследование Дутураевой показывает, что китайские источники времён династии Сун видят Караханидов как потомков Уйгурского Каганата.
Основатель Западного Караханидского каганата Ибрахим Тамгач-хан (1040—1068) впервые на государственные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе. Одним из знаменитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов.
Тюркоязычное население Среднеазиатского междуречья, сложившееся к XI—XII вв. составило основу узбекского народа. Последней волной тюркоязычных кочевников, влившихся в состав населения этого района явились дештикипчакские узбеки, пришедшие в конце XV века вместе с Шейбани-ханом
Сельджуки
Сельджуки вначале состояли на службе у караханидов, Однако все изменилось, когда в 1020 г. в Бухару прибыл опальный караханидский принц Али Тегин. Некоторое время Али Тегин был наместником Великого хана в Бухаре, однако в 1017 г. хан сместил его и отправил в ссылку. Бежав из ссылки, Али Тегин вернулся в Бухару и, опираясь на поддержку Сельджуков, захватил ее.
Арслан стал союзником Али Текина и помог ему образовать Бухарское государство в границах Мавераннахра. Все попытки Великого хана покарать мятежного принца были отражены Сельджуками, и в течение следующих 5 лет Арслан фактически был соправителем нового государственного образования в
Мавераннахре.
В 1025 году караханидский султан Юсуф Кадыр-хан встретился с Махмудом
Газни в Самарканде, чтобы сформировать коалицию против своего брата Али
Тегина и его союзников сельджуков.
Однако все попытки караханидов и газневидов остановить сельджуков были напрасными, с 1038 по 1055 гг. сельджуки овладели Хорасаном, Хорезмом, Западным Ираном (включая Азербайджан) и Ираком, продолжив тюркизацию региона. Аббасидский халиф аль-Каим Биамриллах вынужден был признать Тогрул-бека (1038—1063) султаном и «царем Востока и Запада», а Караханиды оказались в зависимости от Сельджукидов.
Именно в этом государстве Сельджуков и жил всемирно известный математик и поэт Омар Хайям (1048–1141), которого теперь причисляют к разным народам. Для того, чтобы представить дух этой эпохи, немного биографических подробностей, тем более они связаны с историей Узбекистана. Детство Хайяма пришлось на жестокий период сельджукского завоевания Центральной Азии. Погибло множество людей, в том числе значительная часть учёных. В возрасте шестнадцати лет Хайям пережил первую в своей жизни утрату: во время эпидемии умер его отец, а потом и мать. Омар продал отцовский дом и мастерскую и отправился в Самарканд. В Самарканде Хайям становится вначале учеником одного из медресе, но после нескольких выступлений на диспутах он настолько поразил всех своей учёностью, что его сразу же сделали наставником. Всего через четыре года он покинул Самарканд и переехал в Бухару, где начал работать в хранилищах книг. За десять летпроживания в Бухаре, он написал четыре фундаментальных трактата по математике. Омар Хайям внёс вклад в алгебру построением классификации кубических уравнений и их решением с помощью конических сечений.
Каракитаи
Однако уже в 1141 г, в год смерти Омара Хайяма Караханиды оказались в новой зависимости, теперь уже от каракитаев. В битве при Катване в 1141 году Елюй Даши в союзе с карлуками наносит сокрушительное поражение войскам сельджуков султана Санджара и караханидов. Вскоре Елюй Даши подчинил Мавераннахр и Хорезм.
Узбеки в державе Хорезмшаха и в составе Золотой Орды
Господство каракитев в Средней Азии было недолгим и с политической арены Караханидов, находившихся от них в вассальной зависимости, окончательно сместил хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммед II в 1212 году.
До вторжения монголов, на территории Средней Азии возникло величественна держава Хорезмшахов. При хорезмшахе Ала ад-Дин Текеше (1172—1200) Хорезм превращается в огромную среднеазиатскую империю. В 1194 году войско хорезмшаха разбивают войско последнего иранского сельджукида, западно-сельджукского султана Рукн ад-Дина Тогрула III, а в 1196 — аббасидского халифа Насира. и утверждают суверенитет Хорезма над Ираном. Успешные походы на восток, против каракитаев, отворяют Текешу дорогу в Бухару.
Сын Текеша Ала ад-Дин Мухаммед II в 1200—1220 годах завершает дело отца. Он отнимает у каракитаев Самарканд и Отрар, простирает свою власть на далёкую область Газны на юге Афганистана, подчиняет западный Иран и Азербайджан.
Суфийский святой Наджм ад-дин Кубра (1145—1221) основал в Ургенче ханагах и братство Кубравия. Из многочисленных учеников ал-Кубра вышли знаменитые теоретики мистицизма и авторы классических трудов по суфизму. Среди них: поэт-мистик Наджм ад-дин Дайа Рази (ум. в 1256 г.), Са’д ад-дин Хаммуйа (ум. в 1252 г.), Сайф ад-дин Бахарзи (ум. в 1261 г.) и др.
Завоевания Хорезма могли бы продолжаться, если бы не появление монголов. В 1218 году Чингисхан отправил в Хорезм посольство с предложением о союзе. Хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммед II отказался идти на сделку с „неверными“ и по предложению правителя Отрара Кайыр хана казнил послов-купцов.
Весной 1219 года, не окончив завоевания Китая, Чингисхан отправил 200-тысячное войско в Хорезм. Хорезмшах не решился дать генеральное сражение, оставив своё войско разбросанным отдельными отрядами по городам и крепостям всего государства. Один за другим под натиском монголов пали все крупные хорезмские города. Все они были подвергнуты разрушению, а множество хорезмийцев уничтожено.
Хорезмшах с остатками войска вначале отступил в свои персидские владения, после чего бежал с небольшим отрядом на острове Абескун в Каспийском море, где вскоре скончался.
В 1221 году Хорезм вошёл в состав Монгольской империи, затем в улус Джучи (Золотая Орда). Во второй половине XIII века Ургенч был заново отстроен и стал одним из главных торговых центров Центральной Азии. при этом Самарканд и Ташкент оказались в улусе Чагатая, что впоследствии привело к борьбе этих улусов за территорию Средней Азии.
В этот период в оазисах Среднеазиатского междуречья осели такие племена и рода как: найман, хытай, барласы, каучины, кунграт, мангыты и др. В состав узбеков вошёл монгольский компонент.
В дальнейшем произошла тюркизация монгольских родов, включая чингизидов. Приводя сведения о правителе Чагатайского улуса Кебек-хане (1318—1326), арабский путешественник Ибн Баттута приводит сведения, что он говорил по-тюркски: Царь (Кебек-хан) удивился и сказал: «Йахши», что по‐тюркски означает «хорошо». Это свидетельство говорит о том, что чингизиды Чагатайского улуса в начале XIV века перешли на местный среднеазиатский карлукский вариант тюркского языка.
В истории Золотой Орды для узбеков особую роль играет Узбек-хан (1313 — 1341), чье имя очевидно совпадает с этнонимом. Считается, что имя Узбек впервые встрается в 12 веке в арабской литературе. После принятия ханом Золотой Орды Узбек-ханом ислама в восточных источниках в качестве названия части государства появилось название улус узбеков. Даже сорок лет спустя после смерти Узбек-хана, когда Тохтамыш пришёл к власти в Золотой Орде, в некоторых источниках продолжала называться «государством Узбек-хана», на территории которого в 1420-х годах, возникло государство кочевых узбеков.
С ханом Узбеком связана еще одна загадочная история, а именно просихождение царской шапки Мономаха. Согласно современной версии происхождения шапки, она была подарена ханом Узбеком Ивану Калите в честь признания его великокняжения и впоследствии была названа шапкой Мономаха уже при Иване III. Иван был ровесником Узбека, оба родились в 1283 году. Получается, что русские цари носили узбекскую шапку! Об этом я подробнее расследую в статье про шапку Мономаха.
Государство Тимура — прообраз Узбекистана
На следующем этапе становления узбекистана свою роль сыграл Чагатайский улус — тюрко-монгольское государство, образовавшееся в Средней Азии в 1224 году после разделения Чингисханом своего государства на четыре улуса.
В 1340-е годы государство распалось на Могулистан и Мавераннахр. В 1370 г. курултай в Балхе избрал Тимура верховным эмиром Турана. На курултае Тимур принял присягу от всех военачальников Мавераннахра. Ближайшими целями Тамерлана были обуздание Золотой Орды и прекращение грабительских походов правителей Моголистана на Мавераннахр.
В 1359 году северный Хорезм во главе с представителями династии Суфи-кунгратов впервые обрёл независимость от Золотой Орды.
Однако, усилившись, кунграты захватили и южную часть Хорезма, которая принадлежала Чагатайскому улусу. Приход к власти Тимура, который претендовал на наследие улуса Чагатая, привёл к конфликту. В 1370-х годах правителем Хорезма был Хусайн Суфи, сын Тонгдая, из рода кунграт, который решил вести бескомпромиссную борьбу с Тамерланом. В результате, в 1372 году Тамерлан предпринял поход против Хорезма. Его армия вышла из Самарканда, прошла Бухару и захватила хорезмийскую крепость Кят. Хусайн Суфи далее не мог сопротивляться Тамерлану и умер в осаждённом Хорезме. После кончины Хусайна Суфи на трон сел его младший брат, Юсуф Суфи. В 1376 году Хорезм вошёл в состав империи Тимура.
Кочевые узбеки-воины были с 1360-х годов на службе у Тимура, например источники сообщают о воинах-узбеках в 1366 г. в Карши, а также среди беков (Бахт ходжа узбек), находившихся на службе у Тимура. В составе войск Тимура в индийском походе в 1399 г. были 400 домов узбеков.
В 1387 году кунграты Хорезма поддержали поход золотоордынцев во главе с Тохтамышем против Тимура и Мавераннахра. После этого Тимур в 1388 году окончательно присоединил Хорезм в состав своей империи.
Империя Тимуридов образовалась на территории современных Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Южного Казахстана, Туркменистана, Ирана, Афганистана, Пакистана, Северной Индии, Ирака, Армении и Азербайджана.
Тимур, объединивший Мавераннхар и Хорасан в одно государство, уделял развитию тюркского литературного языка особое внимание. При походе против Тохтамыша в 1391 году Тимур приказал выбить у горы Алтын шокы надпись на чагатайском языке уйгурскими буквами — восемь строчек и три строчки на арабском языке, содержащих коранический текст.
Империя Тимуридов представляла собой мусульманскую монархию, глава которой носил имя эмир. Распоряжения эмира назывались фирманом. Главе государства помогал Высший государственный совет, где правой рукой эмира был «амир-и-диван». Регионы (Вилайет) управлялись наместниками вали. Судебная система была шариатской, где правосудие вершили кади. Управление областями доверялось как военачальникам Тимура из разных тюркских племён, так и представителям его семьи в лице детей и внуков.
Тимур заботился преимущественно о процветании своего родного Мавераннахра и о возвышении блеска своей столицы — Самарканда. Тимур пригонял из всех завоёванных земель мастеров, архитекторов, ювелиров, строителей, зодчих для того, чтобы обустроить города его империи: столицу Самарканд, родину отца — Кеш (Шахрисабз), Бухару, пограничный город Яссы. Всю свою заботу, которую он вкладывал в столицу Самарканд, ему удалось выразить через слова о ней: — «Над Самаркандом всегда будет голубое небо и золотые звёзды».
Поэт Алишер Навои, визирь во время правления Султана Хусейна Байкара, в своих произведениях написанных в XV веке упоминал про этноним «узбек» как название одной из этнических групп Мавераннахра, например он писал так:
На шахские короны и пышные одежды
мне надоело смотреть,
Мне достаточно одного моего простого узбека,
у которого на голове тюбетейка
При покровительстве Алишера Навои при дворе появилась еще одна блистательная фигура того времени — художник-миниатюрист Кемаль-ад-Дин Бехзад (1450–1535). Биография Бехзада очень хорошо передает дух того времени, немного подробностей о его жизни.
В 1490-х годах указом Султана Хусейна Байкара Бехзад был назначен главой султанской китабхане — библиотеки и мастерской по переписке книг. В 1506 году умер Султан Хусейн Байкара, а через месяц после его смерти Герат захватили войска Бухарского ханства во главе со своим предводителем Мухаммедом Шейбани Ханом. Однако, Бехзад остался во главе китабхане в прежнем качестве, а Шейбани Хан позировал ему.
От той поры остался превосходный портрет Шейбани Хана, созданный художником. Исследователи предполагают, что 1507—1510 годы Бехзад провёл в Бухаре, куда последовал за Шейбани Ханом наряду с другими гератскими художниками. Однако в 1510 году основатель сефевидской династии шах Исмаил I разгромил и убил Шейбани Хана, после чего Бехзад перебрался в Тебриз. Вот такие были неспокойные времена, когда в течение жизни художник сменил службу при трех дворах.
Рассмотрим теперь более подробно вклад Шейбани хана в формированию узбеков.
Государство кочевых узбеков
После распада Золотой Орды (начало XIV в.), а также с разложением государства Тимуридов (вторая половина XV в.) в результате междоусобных войн в восточной части Дешт-и-Кыпчак, которая простиралась от Волги на Востоке до северной стороны реки Сырдарьи (куда входила территория современного Казахстана и Юго-Западной Сибири), образовалось государство кочевых узбеков (20-е г. XV в.).
Основателем этого государства был дед Мухаммеда Шейбани-хана—Абулхайр-хан, низвергший власть Тимуридов. Шейбаниды являются потомками Шибана одного из сыновей Джучи, поэтому могли претендовать на легитимность владения наследием чагатайского улуса.
Шейбаниды считали Тимуридов узурпаторами престола ханов чингизидов, и вели постоянную борьбу с Сефевидами за Хорасан и вторую столицу Тимуридов — Герат.
В 1501 году выходец из Узбекского улуса — Мухаммед Шейбани захватывает Самарканд, вытесняя из него последнего тимурида Бабура. Однако, Бабур не унывал и в 1504 году войско Бабура захватило Кабул, откуда он предпринимает завоевание Индии (Битва при Панипате) и учреждает Империю Великих Моголов, которая просуществовала аж до 1858 г.! Как подчеркивал сам Бабур, на его стороне при покорении Индии в 1526—1527 годах сражались узбекские генералы — султаны: Касим Хусейн султан, Бихуб султан, так что Индия также несет следы узбекского наследства.
Однако Бабур оставил записки, порочащие Шейбани Хана и выставляющего его как невежду. При этом Шейбани-хан был женат на двоюродной сестре Бабура, Айша-Султан-ханум, которая была известна как Могол-ханум. Об этой истории можно было бы снять отдельный сериал.
Шейбани-хан, продолжив завоевания, стал владеть территорией от Сырдарьи до Афганистана.
Шейбани-хан писал стихи на среднеазиатском тюркском (чагатайском) языке. Его сборник стихов, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей Топкапы в Стамбуле.
Вскоре Шейбани хан объявил войну шиитскому государству сефевидов и послал шаху посох и суму, намекнув что тот скоро останется ненужным никому нищебродом. Исмаилом I Сефеви в ответ прислал прялку и веретено, намекая на то что вскоре совершит с хозяином Бухары сексуальный акт насильственного характера. Идейцствительно, в декабре 1510 года Мухаммад Шейбани-хан был разбит под Мервом иранским шахом Исмаилом I Сефеви и убит, а из черепа незадачливого завоевателя персидский шах изготовил себе кубок.
Правление Абдуллы-хана II (1557—1598) характеризовалось значительным усилением ханской власти. В 1557 году Абдулла-султан при помощи суфийских шейхов захватил Бухару и стал её правителем. В 1561 году он достаточно осмелел, чтобы провозгласить верховным ханом всех узбеков своего отца Искандера. Абдулла поставил себе целью объединить все четыре удела шейбанидов: Бухару, Самарканд, Ташкент и Балх в одно единое государство. Для этого потребовались многие годы. Лишь к 1582 году ему удалось воссоздать единое государство Шейбанидов. Однако, после его смерти Абдулла-хана II и убийства его сына Абдалмумин-хана, а также гибели Пирмухаммеда II династия Шейбанидов прекратилась и влась в 1601 году перешла к Аштарханидам, положив начало Бухарскому ханству.
Период трех ханств
Все дело в том, что после взятия Астрахани войсками Ивана Грозного в 1556 году, потомок Чингис-хана через его сына Джучи и внука Тукай-Тимура — Яр Мухаммед-хан бежал в Бухару к шибаниду Абдулла-хану II. Его сын Джани Мухаммед-хан женился на сестре последнего. Он и стал основателем бухарской династии Аштарханидов. В истории он известен также под именем Джанибек султан. Интересно, что он также приходился троюродным племянником Симеона Бекбулатовича, посаженного Иваном IV Грозным великим князем всея Руси в 1575—1577 во время Опричнины.
К этому времени, к XIV в., относится и формирование узбекского языка. Диалектный состав современного языка указывает на сложный исторический путь, который проделал узбекский язык, сформировавшийся на базе самаркандско-бухарской, ташкентской, ферганской и хорезмской групп говоров, отражающих в себе карлукско-уйгурские, огузские и кыпчакские языковые особенности.
Ко времени правления Аштарханидов относится и перестройка площади Регистан в Самарканде со знаменитым лвиным медресе Шардор, на фасаде которого изображен древний астрологический символ - лев, несущий солнце. Постройку медресе финансировал правитель Самарканда Ялангтуш Бахадур, назначенным на этот пост в 1612 г. Имам Кули ханом за поддержку последнего во время борьбы за престол.
Одновременно с династией Аштарханидов в Бухарском ханстве продолжало существовать независимое государство Хорезм.
Хорезмское государство с 1511 года управлялось кочевыми узбекскими племенами под руководством султанов Ильбарса и Балбарса, потомками Йадгар-хана. Они принадлежали к ветви, происходящей от Араб-шах-ибн-Пилада, потомка Шибана в 9-м поколении, поэтому династию также называют Арабшахидами.
Первоначально столицей государства был Ургенч. В 1598 году Амударья отступила от Ургенча и столица была перенесена на новое место в Хиву.
В 1740 году Хива была разрушена при нашествии Надир-шаха. Последним представителем династии Шибанидов-Арабшахидов, правивших в Хорезме был Ильбарс-хан II, убитый Надир-шахом в 1740 году.
Но власть Надир-шаха быстро окончилась со смертью шаха в 1747 году. При узбекском хане Мухаммад Амин-хане (1770—1790) Хива была восстановлена.
В 1767 году Хива была захвачена туркменским племенем йомудов. В 1770 году Мухаммад Амин-бий, вождь узбекского племени кунгратов, разбил йомудов и установил свою власть в ханстве. Он стал основателем новой Кунгратской династии в Хиве.
С XVII века в российской историографии Хорезм стал называться Хивинским ханством. Официальным названием государства всегда являлось древнее название — Хорезм.
Ослабление бухарского ханства привело к выделению на его территории крупных полунезависимых владений Балха, Бадахшана и Кокандского ханства.
Теперь рассмотрим как появилось кокандское ханство. Первым правителем узбекской династии Мингов стал Шахрух-бий. Первоначально он владел титулом аталык, пожалованным ему бухарским ханом Абулфейз-ханом. Численное превосходство мингов перед другими узбекскими племенами, позволило им одержать победу в борьбе за верховную власть в регионе.
В 1709 г. узбекский род мингов основал третье узбекское ханство — Кокандское ханство. В 1732 году Абдурахим-бию удалось захватить Самарканд, а столицей государства стал Коканд.
Таким образом, узбеки оказались разделены на три ханства. Процесс формирования современного узбекского народа протекал в земледельческих областях Ферганской, Зеравшанской, Кашка-Дарьинской и Сурхан-Дарьинской долин, а также Хорезмского и Ташкентского оазисов.
В первой половине XVIII века, Бухарское ханство оказалось в состоянии экономического кризиса. С 1740 года фактическая власть в Бухарском ханстве оказалась в руках последних аталыков из узбекского рода мангыт в лице Мухаммада Рахима. В 1747 году по приказанию Мухаммада Рахима был убит последний хан аштарханидов, Абульфейз-хан. Подчиняясь местной традиции, были возведены на престол подставные ханы Абдулмумин-хан (1747—1751), Убайдулла-хан III (1751—1754), Абулгази-хан (1754—1756), при которых Мухаммад Рахиму с поддержкой своих сановников, духовенства и купечества удалось подчинить непокорных областных правителей.
Сам Мухаммад Рахим, не явдяясь потомком Чингисхана был провазглашен ханом по факту в 1756 г. Этому предшествовала его женитьба на дочери убитого им Абулфейз-хана, Юлдуз-бегим. Власть мангытской династии просуществовала до 1920 г., пока не была свергнута красной армией.
По данным Е. К. Мейендорфа, в 1820 году в Бухарском эмирате из 2,5 миллионного населения страны 1,5 миллиона составляли узбеки. Он отмечал, что «узбеки, какой бы род жизни они не вели, все считают себя одним народом, но подразделяются на множество родов». Венгерский востоковед Вамбери в 1863 году писал: «Узбеки — господствующий народ в Бухарском ханстве, так как сам эмир — тоже узбек из племени мангыт, и поэтому они составляют вооруженные силы страны». Рассуждая об узбеках Кокандского ханства Вамбери отмечал: Узбеки Коканда «образуют истинно оседлую часть населения…».
Вамбери выделил, что «узбеки подразделяются на 32 главных таифе (племени): кунград, кипчак, хитай, мангыт, нокс, найман, кулан, кият, ас, таз, саят, джагатай, уйгур, акбет, дёрмен, ёшун, канджигалы, ногай, балгалы, митен, джелаир, кенегёс, канлы, ишкили, бёйюрлю, алчин, ачмайлы, каракурсак, биркулак, тыркыш, келлекесер, минг. Исследователя поражает, что узбеки из Хивы, Коканда и Яркенда, чей язык, обычаи и лица совершенно различны, осознают свою принадлежность не только к одной нации, но и к одному племени, к одному роду».
Вхождение узбеков в состав Российской империи и СССР
Первая попытка подчинения Хорезма была предпринята Петром I, пославшим небольшую экспедицию под начальством Бековича-Черкасского в 1717 году. Экспедиция была неудачной, и многие её члены погибли.
В 18-м веке началась, так называемая Большая игра, в которой Российская и Английская империи соревновались за сферы влияния. Средняя Азия стала важным форпостом для раздела господства империй, поэтому участь мелких и раздробленных ханств была предрешена. Им оставалось лишь выбрать сторону и ханы пыталисть играть не противоречиях империй.
1860-х годах начался процесс завоевания узбекских ханств. В 1868 году был подчинен Бухарский эмират. Отрезанный от Бухары, Худояр-хан принял в 1868 году предложенный ему генерал-адъютантом фон Кауфманом торговый договор, который фактически сделал Коканд зависимым от неё государством. После этого настала очередь Хорезма.
Военное наступление на Хиву началось весной 1873 года под руководством генерал-губернатора Туркестана К. П. Кауфмана. Хива была взята 29 мая и Мухаммад Рахим-хан II сдался. Гендемианский мирный договор, подписанный 12 августа 1873 года, определил статус ханства как российский протекторат.
В 1885 году дальнейшая экспансия на юг, в сторону Афганистана, была заблокирована англичанами. В 1893–95 годах русские заняли памирский Бадахшан по просьбам Шугнанцев и Рушанцев, страдавших от афганских властей.
В 1867 г. было образовано Туркестанское генерал-губернаторство (1867-1917). Были созданы три области Сырдарьинская, Самаркандская и Ферганская области, которых возглавляли военные губернаторы. В отличие от других областей Российской империи, Туркестан был в подчинении Военного министерства. Население Туркестана было многонациональным, узбеки, таджики, русские, казахи, киргизы, евреи, туркмены, арабы и др.
После завоевания среднеазиатских государственных образований со стороны России в XIX веке процесс национальной консолидации представителей разных социальных и племенных групп значительно усилился. Они подразделялись на оседлых — жителей городов и земледельческих селений и скотоводов — кочевников или полукочевников, сохранявших деление на племена и роды.
С приходом Российской империи началась модернизация и вестернизация Средней Азии. Всероссийское мусульманское движение которое зародилась в тюркоязычных Татарстане и Крыму джадиды видели в России инструмент доступа к европейским инструментам и институтам. Это было движение мусульман реформаторов выступавших за массовое образование за эмансипацию женщин, за пересмотр отношений суннитов с шиитами. На джадидов повлияли в первую очередь два события: русско-японская война и падение порт Артура, а также младотурецкая революция в Турции, которая воспринималась как старшая сестра Туркестана. К 1917 в Туркестане действовало около сотни джадистских школ, где училось от 8000 до 10000 детей.
В 1906 вышла одна из первых газет на узбекском языке — Тараки. ну а там где есть национальная пресса и национальная история,есть все основы для формирования национальных государств. Джадиды выступали за Туркистан, не за Узбекистан или Таджикистан или Туркменистан, а за единую гражданскую нацию от Каспия до Гиндукуша и от Арала до границы с Ираном и со столицей в Ташкенте. А проект большого Туркестана предполагал ещё и включение степного края то есть нынешнего Восточного Казахстана.
В джадистских школах был выбор можно было учить узбекский или фарси, но узбекский все равно считался более предпочтительным. Во-первых, потому что джадиды ориентировались на тюркский мир на Казань и на Турцию, а во-вторых он на тот момент действительно уже был языком большей части населения и самое главное языком нарождающиеся буржуазии.
В ночь с 7 на 8 ноября 1917 года в Петрограде произошла Октябрьская социалистическая революция. В тот же день возникла Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика — РСФСР — со столицей в Петрограде.
В мае 1917-го г. в Ташкенте прошли выборы и там джадистская партия взяла 2/3 мандатов местной Думы, но вскоре случился Октябрь и эта самая Дума власть большевиков не признала и объявила автономию Туркестана.
В марте 1918 года Туркестанское генерал-губернаторство было преобразовано в Туркестанскую Автономную ССР в составе РСФСР. Земли Кокандского ханства (в том числе Ташкент) вошедшие в состав Ферганской области Туркестанского генерал-губернаторства ещё в марте 1876 года также формально вошли в состав РСФСР. Вассалы Российской империи — Хивинское ханство и Бухарский эмират остались на короткое время официально независимыми от реформируемой большевиками России.
Однако интеллигенты джадиды не позаботились создать силовое крыло и большевики просто разогнали правительство автономии. Красная Гвардия установила власть Советов в Хиве и Бухаре. В ходе гражданской войны часть населения поддержала Красную Армию, которая в 1920 году захватила Бухару и Хиву. Бухарский эмир Сеид Алим-хан бежал из города и страны в Афганистан, поддерживая Национально-освободительное движение Туркестана («басмачество»). Басмач — это такое тюркское слово из красной пропаганды оно означает налётчики или бандит, сами же повстанцы себя называли совершенно другим словом «моджахеды».
Все мы помним фильм «Белое Солнце пустыни» о подчинении Средней Азии новому, советскому правительтву, однако в жизне все было не так романтично.
В ходе гражданской войны часть населения поддержала Красную Армию, которая в 1920 году захватила Бухару и Хиву. Бухарский эмир Сеид Алим-хан бежал из города и страны в Афганистан, поддерживая Национально-освободительное движение Туркестана («басмачество»). Основные силы басмачества разгромлены Красной Армией в 1922 году, отдельные отряды были уничтожены в 1930-х годах.
В 1920 г. Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, Хива стала столицей Хорезмской НССР, а Ташкент столицей Туркестанской АССР.
Строительство социализма в Центральной Азии было запущено по Советскому образцу, правда Съезды Советов именовались Курултай, а наркомы народные Комиссары Назира.
Председателем Совета народных назиров в Бухары стал Файзулла Ходжаев —персонаж, который мог появиться только в это время и в этом месте. Сын миллионера, торговца каракулем, ставший большевиком узбекский националист, который значительную часть жизни прожил в Москве. При Хаджаеве в Бухаре главым стал узбекский язык, на него перевели школьное образование прессу и делопроизводство.
Уже в 1920 сразу после советизация Хивы и Бухары председатель председатель Мусульманского бюро Туркестанской Коммунистической партии Турар Рыскулов предложил следующий план: объединить Туркистан, Харезм, Бухару и возможно киргизскую АССР то есть Казахстан в большую советскую республику, Тюркская ССР, потому что по мнению Рыскулова все народы Центральной Азии - это тюрки. А значит должна быть одна единая республика — такой вот джадистский Туркестан под красным флагом. Естественно эта республика должна быть независимой, но союзной СССР и стать таким оплотом для продвижения красных идей дальше на восток.
Глава наркома России Ленин и Сталин, который тогда был наркомом по делам национальностей эту идею разнесли как буржуазно-националистическую. Также вряд ли кому-то понравилась идея Рыскулова создать правительство на основе национальных квот, большинство из которых отошло бы тюркам, тем более что последнее не нравилось и порядочно числу местных народов, вроде туркмен, которые совершенно не собирались растворяться в тюркском большинстве. В1920 году в составе Туркестанской ССР была создана отдельная автономия для каракалпаков — Амурдарьинская область. Свои автономии стали просить туркмены и киргизы, но у Москвы были свои планы. Туркистан, Хива и Бухара должны были исчезнуть, а на их месте должны были возникнуть локации по принципу один народ — одна республика.
Младобухарцам был предложен новый проект, так называемого малого Туркестана: вместо одного большого и единого государства на всю Центральную Азию им предлагалось создать государство чисто узбеков, под которыми подразумевали и сарты. С одной стороны это решение привлекало на сторону Москвы местные элиты, а с другой стороны сильно расшатывали позиции желающих объединения тюркского мира. На это Хаджаев и другие лидеры Бухары были согласны. Они ничего не теряли, наоборот Узбекистан должен был состоять из Бухары и присоединённых территорий соседних республик.
Кроме того Союзный центр согласился что это будет именно Узбекистан то есть сартов и другие нацменьшинства официально признали частью единой узбекской нации. В переписи 1926-го года даже не было такой категории сарты, их переписывали узбеками. Власти Хивы, он же Харезм поначалу отказывались вступать в состав Узбекистана. Местные коммунисты справедливо полагали что придётся подчиняться новым товарищам. Самое смешное, что Узбекистану Хива тоже не особо была нужна. Хаджаев объяснял что харезмийкий оазис живёт своей собственной жизнью, у него там собственные порядки и традиции и будет довольно сложно всем этим управлять. Но 3/4 населения Хивы были узбеки и сарты, так что прочие аргументы Москва проигнорировала.
В итоге к 1924-му году вместо Бухары и Харезма будут образованы Туркменская ССР и Узбекская ССР. Таджикам предлагалось выделить автономию внутри Узбекистана. А Казахстан, Киргизию и Каракалпакию сделать автономиями в составе России. При этом Каракалпакия по итогу стала автономной областью в составе Казахской автономной ССР в составе РСФСР в составе СССР, вот такая советская матрешка.
В новообразованной Узбекской ССР было сложнее всего с таджиками и по настоянию властей Узбекистана под таджикскую АССР выделили только три области так называемой Восточной Бухары, где таджики составляли подавляющее большинство населения. Это была дальняя горная дыра, где столицей пришлось делать кишлак, который назывался « Дю Шамбе Бозор», то есть «базар по понедельникам, дословно — «второй день после субботы» (шамбе — «суббота»).
27 октября 1924 года по национально-государственному размежеванию образованы Узбекская Советская Социалистическая Республика и Туркменская Советская Социалистическая Республика.
Независимость Узбекистана была провозглашена 31 августа 1991 года, через несколько дней после подавления путча ГКЧП в Москве. Так появился современный Узбекистан.
Гаплогруппы узбеков
Наиболее распространена версия происхождения узбекского народа в результате смешения трех основных элементов: ираноязычных племен, включающих как иранцев (саки, согдийцы, кушаны-бактрийцы), так и некоторые арабские группы; доузбекской смеси кочевых тюрков или чагатайцев, которые состояли из карлуков, ягма и других племен Великого Тюркского каганата, а позднее Карахинидского государства; монгольских племен (барласы, джалаиры и др.), которые пришли в Среднюю Азию в ходе монгольских и тимуридских завоеваний и вторжений. Среди современных узбеков преобладают памиро-ферганский тип европеоидной расы, с примесью монголоидных элементов у жителей Северного Хорезма.
Из митохондриальных гаплогрупп чаще встречаются субклады гаплогрупп U и Н.
Митохондриальные геномы населения Узбекистана показали высокий уровень генетического разнообразия, а среди мтДНК гаплогрупп присутствовали характерные галогруппы для древнего Турана (Иран, Туркменистан, Таджикистан, Узбекистан, Афганистан и Киргизстан) и степных популяций.
Наиболее распространены у узбеков Y-хромосомные гаплогруппы R1a, R1b1 и J2. Отдельные гаплогруппы указывали на генетические связи местного населения с популяциями Восточной Азии и Сибири. У некоторых групп узбеков широко распространена Y-хромосомная гаплогруппа R1a-Z93 — 25,1 %. Далее идут: J — 21,4 %, R1b — 8,9 %, L — 3,0 %, E1b1b — 2,5 %, I — 2,2 %
Современные узбеки имеют разную степень генетического разнообразия, что обусловлено интенсивными перемещениями в истории Центральной Азии. Когда-то заселенный иранскими племенами и другими индоевропейскими народами, этот регион пережил многочисленные вторжения. Раннее исследование показало, что генетически узбеки находятся между иранскими народами и монголами. Более поздний анализ выявил связь узбеков с другими тюркскими народами Центральной Азии и довольно далекое генетическое расстояние от иранцев. Согласно недавнему исследованию, киргизы, казахи, узбеки и туркмены имеют больше общего генофонда с различными популяциями Восточной Азии и Сибири, чем с западноазиатскими или европейскими популяциями.
Читайте также:
- Согдийцы — предки таджиков и узбеков >
- Алтай — прародина тюрков >
- Башкиры: этногенез и история >
- Ойраты — предки калмыков и частично бурят и монголов >
- Тайна алтайских скифов >