Коммунизм - это консервативный заем
Начнем , пожалуй, с консерватизма - самой древней универсальной идеологии человечества.
Все что понимают люди под консерватизмом не поддается определению. Давайте скажем просто: люди хотят жить и не хотят умирать. Существуют стереотипы выживания. Все что сохраняет жизнь, является консерватизмом - ни больше, ни меньше. Под консерватизмом нужно понимать идеологию выживания. И все, что способствует сохранению жизни - родных людей, народа, государства, нации - является консерватизмом. Сначала консерватизм воплотился в неосознанные правила поведения, затем сгруппировался в табу стараниями племенных жрецов, наконец превратился в идеологию защиты через героев. Люди 5000 лет обязаны выполнять одни и те же правила: члены семьи заботится о близких, члены рода исполнять племенные ритуалы, люди одного народа чтить свои сакральные символы. Защита родной земли входит в заботу об источнике блага. Все это консервативные народы называют традицией. Все что защищает народы, исполняющие традицию, является консерватизмом.
Именно консерватизм выделяется наличием элит. Потому что жизнь и будущее зависят от ее качества: если будет сильная, прозорливая элита, значит у народа есть гарантия будущего. Если будет слабая, подлая элита, значит у народа нет будущего.
Консерватизм делает ставку на элиту. Потому всю историю не только люди, но и народы ведут борьбу за лидерство. Эта борьба принимает разные форма от личной неприязни кровных братьев, династийных споров, удачи бастардов и самозванцев, межплеменной бойней, распрями родов, до гражданской войны. Вся это - во имя авторитета и уважения. Кто будет впереди, тот получит все.
Для консерватизма важно - кто будет элитой. Для народа, для нации важно, кто будет во главе. От этого происходит роль личности в истории и расхожее выражение "какие люди, такое и правительство". Преемственность элиты - одна из самых основных проблем консерватизма.
Вторая не самая явная в консерватизме, но самая яркая сторона консерватизма - это правда и справедливость.
Довольный народ обеспечивает порядок и гарантированную самозащиту. Не все могут находиться в элите (как не все могут выступать на сцене. Как не все могут спать с одной женщиной одновременно) Именно правда и справедливость утоляют голос массового тщеславия и похоти. Когда есть справедливость, никто не хочет чужой высоты. Когда нет справедливости, любое ничтожество хочет занять элитное место, оправдываясь своим переживанием: если не достанется всем, почему это не будет моим. Если нет четкости в справедливости, наступает неизбежная анархия и новая битва за лидерство, не только наверху, но во всем обществе. Отсюда гнилой и ничтожный лидер распространяет вокруг себя воздух несправедливости, хотя он про это не знает. Возможно, он сам был результатом локальной революции, когда местная чернь поднялась на революцию - смела предыдущую неадекватную предыдущему моменту элиту. То есть ничтожество меняет ничтожество, чтобы только оказаться наверху и народ, люди не видят правды, не знают справедливости. Во- первых, сразу видно, что это традиционный народ. Что у такого народа все зависит - хорошо он живет или плохо , - от элиты.
От этого качество элиты находится в паре с чувством справедливости, которое часто путают с довольствием и сытостью низов. Если, мол, низы сыты, значит ничего не случится. Дикие народы на самом деле не нуждаются в большой справедливости. Если что то есть во рту, у членов семьи, значит у всех есть будущее. Но это не стратегическое будущее. Это будущее дикарей.
Бунты, революции случаются именно от некачественной, не отвечающей моменту элиты.
В таком случае прозорливые народы и пролетарские низы нанимают, другими словами занимают чужих людей. От этого социалисты, а именно лидеры происхождением из низов являются интернационалистами.
Почему народ занимает иностранцев (марксистов), к примеру?
Именно что на местах не оказалось наилучшей элиты. Именно низы по законам консерватизма занимают чужаков (евреев в 20 веке), чтобы они возглавили государство. Оттого что локальная элита не отвечает моменту времени, не несет правды, которую варварские народы внезапно увидели, смутно чувствуя несправедливость. Чтобы варвары стали искать справедливость у чужих людей, (то есть у проходимцев по версии консерваторов - зеротов , которые всегда на страже преемственности; в данной местности совпадают зеротная и зерефная петли.
Зеротная петля - это прекращения сообщения элиты с народом по мере отсутствия де-юре социальных лифтов де-факто от отсутствия справедливости. У вас есть все блага? У нас нет крошки во рту. Голод и кризис являются тригером поиска альтернативной элиты.
Зерефная петля - перенаселение. От этого старой порции во рту на новичков не хватает).
Когда народ призывает чужих социалистов (интернационалистов) консерватизм не исчезает. Он преломляется в красный цвет социализма и только. Он преломляется в насыщенный красный цвет на время. Коммунизм 20 века является доказательством этого перевоплощения консерватизма в официальный коммунизм деревенщины. И чем больше деревенщины, сельских парней будут участвовать в создании нового правительства, тем быстрее насыщенное красное знамя превратится в красное знамя национального социализма ( СССР), чтобы истлеть наконец в розовый цвет социал-демократии, а затем и вовсе быть скинутым с флагштока. Заметьте: все консерваторы стремятся попасть в правительство, в элиту, чтобы лучше есть, лучше жить - это главное требование консерватизма: лучше есть, чтобы выжить. Если социалисты-коммунисты будут набирать сельских парней, тем больше все убедятся в прошлом голоде. Голодные правители из низов ведут борьбу за власть еще более ужасную и подлую, выдавая тем самым свое низкое происхождение.
Таким образов красный цвет - цвет справедливости занимается на время в тотально консервативной среде из-за отсутствия адекватно элиты и из-за кризиса. Красный цвет - это цвет заема новой элиты интернационалистов по причине пошлости, глупости, тупости традиционной элиты. Но заемных интернационалистов сметают деревенские парни, набравшие по случаю полный рот еды быстро, и снова начинается перевоплощение деревенских парней в новую старую традиционную элиту консерватизма.
Коммунизм, а если точнее социализм является частью консерватизма, ибо является борьбой за народное выживание. Это заем более адекватной элиты, чтобы народ можно сказать не только наелся, но и выжил - имел будущее на сто лет вперед. Доказательством, что официальный коммунизм есть на самом консерватизмом являются те самые народные сельские кадры. Они в своих генах носят и голод, и нищету, и самую главную цель консерватизма - быть первыми, быть в элите. И народ выбирает этих лицемеров, потому что они пахнут по-народному, выглядят как все, и говорят на простом языке. Итак, коммунизм - это переодетый в красную рубаху консерватизм.
И этот консерватизм будет бороться с либерализмом в 21 веке, но под другими знаменами (а народу будет казаться, что под красными. Потому что этот консерватизм борется в либеральным фашизмом - мировым злом, что хочет уничтожить народы)