Дорогие друзья и читатели канала, всех приветствую!
Сегодня покажу несколько икон, написанных иконописцами славного села Холуй до 1917 года. Вопрос задала моя читательница Ольга В. и попросила показать больше икон. Совершенно справедливая просьба, так как в статье про холуйские иконы фотографий самих икон было недостаточно. Спасибо, исправляюсь!
Икона Пресвятой Богородицы Знамение, село Холуй, 19 век
На этой иконе видим наиболее показательный признак «расхожих» икон холуйских мастеров 19-20 веков - оранжевые (или коричнево-красноватые) поля с черной опушью. Этот тон получался после того, как по сурику покрывали поля баканом.
Сурик - древнее название минеральной краски ярко-оранжевого цвета.
Бакан (бокан) - неяркая органическая краска растительного происхождения. Чаще всего подразумевается краска тёмно-красных оттенков.
Опушь - тонкая полоса, обрамляющая поле иконы, обычно яркого цвета, контрастного цвету или позолоте иконы.
На иконе Святителя Николая аналогичного цвета поля с опушью контрастного темно-коричневого цвета.
"Расхожие" иконы - недорогие, доступные даже крестьянам иконы, которые расходились в первую очередь, хорошо и быстро раскупались - на ярмарках или у странствующих торговцев офеней.
Писались такие иконы просто и быстро, с минимальной детализацией. Можно видеть, как легко, несколькими касаниями кисти написан лик Иисуса Христа в медальоне на последнем фото.
Икона Ахтырской Богоматери, село Холуй, 19 век
Зачастую черная опушь как бы оттенялась белильной линией, шедшей иногда от края доски на расстоянии ⅓ ширины полей.
На иконе Святого Николая Чудотворца также присутствует белая линия, расположена она с небольшим отступом от края.
Цветовой состав таких икон был ограничен: писались они в основном в три-четыре цвета.
Икона Божья Матерь Именуемая Троеручица, село Холуй, 1880-1900 годы
Фон, венцы и подкладки для нанесения растительного орнамента на одеждах делались из сусального серебра, которое после покрытия его крушинным лаком приобретало тон золота:
На иконе Святого Николая лак сохранился фрагментарно, на маленьких участках и в углублениях.
Когда в русскую крестьянскую икону активно стало вторгаться орнаментально-декоративное начало, эти части иконы, как правило, «чеканились» различными чеканами в виде кружков, звездочек, чешуек и т. п., обретая тот или иной давленый орнамент или узоры.
Икона Святой Параскевы, Нареченной Пятницею, село Холуй 1850-1890 годы
У каждой мастерской иконописцев был "хозяин" - человек, поставлявший мастерам все необходимые материалы и занимавшийся сбытом готовых икон. У одного хозяина могло быть в подчинениии до 30 художников. Образовывались мастерские, иконописцы в них работали "конвейерным" методом.
Феодоровская Икона Божией Матери, село Холуй, 1880-1900 годы
Условия труда, судя по описаниям тех лет, были тяжелыми. Иконописец, бывало, работал практически в полной темноте, при лучине, перед которой висел стеклянный шар с водой, играющий роль линзы — свет падал на то место, которое расписывал художник. Хотя заработок холуйских иконописцев был небольшим, это не мешало самородкам из Хо́луя создавать настоящие шедевры.
Всем добра!
Спасибо за прочтение статьи, интерес к реставрации и моей профессии, к культуре, к искусству и истории! Ваша подписка на канал придаст мне вдохновение создавать новые статьи и видео.