Начнём мы этот разговор с того, что тезис «деньги делают деньги» характеризует процесс, который не подвержен действию законов природы. Что такое «деньги»? Это документ, а по-существу – расписка, представляющая нам право на приобретение благ в соответствии с номиналом, указанным на денежной купюре, монете или электронном счёте. У денег есть единственная функция – представлять универсальную форму долговых расписок: государства, банка, частных лиц, юридических лиц. Деньги не имеют потребительной стоимости, и могут быть «потреблены» только в том случае, если произошёл их обмен на реальные блага: товары и услуги. «Право» и «цена» − сугубо договорные явления, то есть человеческие категории, связанные с интеллектом и сознанием человека, но не с реальной материей или природной энергией. В наши дни носитель цены − это сами товары. Минуло то время, когда товарная масса, которой располагало человечество, во много раз превышала по стоимости денежную массу. Поэтому сегодня реальная стоимость номиналов, указанных на денежных купюрах и цифровых счетах с учётом многократного оборота денег, должна всегда соответствовать массе товаров, находящихся в товарно-денежном обороте. В связи с чем, тезис «деньги делают деньги» явно вызывает вопросы, так как противоречит здравому смыслу, вписанному в естественные правила товарно-денежных отношений. Ну, а если мы говорим об электронных счетах и цифровых деньгах, то у них и вовсе нет номинала, да и самих денег тоже нет. Цифровые деньги и электронные счета – лишь цифровое отображение наличия у человека или юридического лица так называемой денежной массы. Такой счёт есть отражение имущественного капитала, накопленного человеком или организацией в процессе трудовой деятельности по созиданию благ и обмену этих благ на деньги, позволяющих менять одни блага на другие. Кроме того, если купюра или металлические деньги – материальные объекты прямого использования, то для использования электронного счёта требуется посредник, а это риски и накладные расходы.
Деньги должны быть привязаны к материальным благам, а блага могут возникать только путём затрат природной энергии, если речь идет о благах, возникших в естественных природных условиях, или путём использования сложного капитала, в котором, кроме природного* капитала может использоваться человеческий** и имущественный капитал. При этом, количество возникших благ никак не связано с процессом, который мы рассматриваем как «деньги делают деньги». А это значит, что такой процесс происходит как нечто, связанное лишь с формальной деятельностью человека, опирающейся на искусственные договорные условия. Но мы же видим, что всё это создаёт проблемы и получается, что современные деньги, то есть расписки, никак не привязаны к реальным объектам обмена. В свою очередь, государство выпускает эти деньги без реальной привязки к производимому благу и производителям блага. То же самое мы наблюдаем с долговыми расписками банков. Единственные участники, кто реально готов использовать механизмы долговых расписок – это юридические и физические лица. Но у них нет права печатать обеспеченные практическим благом личные деньги. Поэтому денег у населения становится всё больше, а товаров и услуг, на которые можно их обменять всё меньше. Конечно, инфляция постоянно приводит эту «несуществующую» денежную массу в соответствие с наличием реальных благ, вводя экономические отношения в перманентные кризисные процессы. Однако это не значит, что попытка практически использовать тезис «деньги делают деньги» вообще лишена смысла. Если бы это было действительно так, то никто не стал бы заниматься финансовой деятельностью по созданию денег без создания материальных благ. И здесь, чтобы понять причинно-следственные связи этих процессов необходимо обратить внимание на историю появления денежных отношений и явление Общественного договора***, являющегося важнейшим регулятором социальных отношений, в том числе финансовых процессов.
Именно в последние два века разделение капитала на природный, имущественный и человеческий и признание особой роли денег как товара, послужило основанием для практической реализации тезиса «деньги делают деньги». Кроме того, этому послужил процесс классового разделения общества и рост вначале рабовладельческих, затем феодальных, а наконец капиталистических отношений, где самость, прибыль и нажива заняли основное место в практике целеполагания жизнедеятельности человека. Поскольку ни у ростовщиков, ни в банках, т.е. в местах сосредоточения значительных денежных сумм, деньги, спрятанные в сейфы, не прирастали, таким «полигоном» для самовозрастания стоимости денег стал инвестиционный процесс и основанная на нём финансовая деятельность. Эти слова об акциях и облигациях, которые стали документом, цена которого может «расти». Как пример, можно привести процесс, где стоимость акций, находящихся у акционеров, в ходе успешной деятельности юридического лица возрастает «сама собой» посредством соответствующих договорных отношений между людьми и группами людей иногда в десятки и сотни раз. Но это не удивительно и даже частично не противоречит естественным природным процессам, так как цены акций растут не только ввиду мошеннической «игры» на биржевых торгах, но и посредством реального роста и капитализации стоимости развивающихся производственных фондов.
Конечно больше всего «масла в огонь» массового стяжательства подлили неполноценные кредитные деньги, которые так же имеют способность «прирастать» процентами по кредиту, тем самым, выполняя условия тезиса «деньги делают деньги». Практика рыночных отношений постоянно указывает, что во многих теориях существующей экономической системы, в т.ч. макроэкономических процессах, возникают нарушения взаимного доверия сторон, то есть Социального договора. Это важно понимать, так как формула «деньги делают деньги», прежде всего, спекулятивна. Она отражает мошеннический процесс обмана реальных производителей материальных благ теми, кто создаёт, можно сказать, печатает фальшивые, ничем не обеспеченные деньги. То есть это деньги или цифры, созданные в виде кредитных и рентных процентов, деривативов или ПФА, а так же посредством процесса страхования и хеджирования. Конечно, здесь уместно вспомнить и об обменно-валютных операциях, государственных многоконтурных финансовых системах и о практике биржевых игр со стоимостью товаров, облигаций и акций предприятий. Ведь товар – это единство потребительской стоимости и меновой стоимости, а стоимость, или экономическая ценность товара представляет единство полезности блага и затрат на его производство. Поэтому деньги не должны быть товаром, их функция проста – они всего лишь медийный количественный фактор меновых процессов: мера стоимости, средство обращения, средство платежа и только, всё иное это уже спекуляция, разрушающая действительные отношения в экономическом, а значит и социальном пространстве.
Проблема велика, но всё же попробуем поискать путь к её решению. Ведь главным соотношением в понимании функции денег является равенство между объемом производства материальных ценностей, реального блага, в т.ч. услуг, и потребительским спросом. То есть когда всё, что производится людьми, востребовано, а имеющийся спрос обеспечен соответствующими товарами и услугами (в максимальном ассортименте). Денег не должно быть больше или меньше, они не должны накапливаться или становиться самостоятельным товаром, так как таковым не являются и никаких материальных благ из себя не представляют. Таким образом, весь объём этих меновых операций можно назвать денежной массой. И как мы понимаем, объём этой массы не должен зависеть от инфляционных, девальвационных и дефляционных процессов, а так же «игры» рыночных (биржевых) процессов и курса соотношений валют, ведь материальные блага, как и природный капитал, никак не зависят от своего геополитического или социального местоположения. Зная это, вспомним, что в стародавние времена печать или чеканка денежной массы сдерживалась наличием металлического, в т.ч. золотого эквивалента, поэтому денежная масса часто была меньше объема производимых материальных благ и реализуемого на рынке природного капитала. Именно золото, точнее слитки этого металла, до середины двадцатого века связывали и уравновешивали курсы валют посредством единой системы учёта стоимости золота. Но сегодня всё изменилось и деньги перестали быть привязаны к реальным материальным эквивалентам и ограничителям. Все хотели получить свободный рынок, а получили дикий рынок массового мошенничества, введённого в правовые и договорные отношения. Именно из-за этого на горизонте современной экономики появился глобальный экономический кризис и человечество снова «не знает», что делать со всем этим ворохом ничтожных взаимных денежных обязательств. Рецепт данной проблемы очевиден, его уже много раз применяли. Это война, мало того, это мировая война, способная в один момент обесценить все рыночные договорённости и перезапустить процесс производства материальных благ и денежных эквивалентов, выстраивая новые меновые пропорции. Конечно, мы понимаем, что такой рецепт многих беспокоит, особенно если учесть, что в мире есть ядерное, химическое, бактериологическое и космическое оружие. И все эти виды оружия обязательно напомнят о себе, если кому-то «понадобиться» произвести крупную перезагрузку цивилизации. Возникает вопрос, а есть ли более гуманные способы разрешения надвинувшейся на нас макроэкономической цивилизационной катастрофы?
Авторы «Манифеста идеального Общества» говорят, что есть. Мы говорим миру, что сегодня человечество должно перейти к преображению мирового экономического уклада и перевести существующую денежную массу, включая все нарушения меновых отношений, в практику учёта и обмена посредством «человеческого капитала», как нового международного экономического носителя меновых процессов. «Человеческий капитал» способен прямо сейчас выровнять перекосы мировой экономики, так как опирается на прямое соотношение общего объёма производимых материальных благ, в т.ч. используемого природного капитала и потребительского спроса, по-существу и формируя его. Как это может происходить? Достаточно просто. В практике всеобщей цифровизации экономических процессов существующую денежную массу посредством контроля центральных банков (ЦБ) и Федеральной резервной системы (ФРС) можно уровнять с проектной массой потребительского спроса населения (с учётом индивидуальной оценки), одновременно их совокупность, уравновесив с производительной способностью человеческого капитала. Основой такого гуманного преобразования может стать сама формула учёта «человеческого капитала». Эта формула отрицает практику когда «деньги делают деньги», здесь всё по-честному, прозрачно и открыто для каждого члена общества, так как реализуется на принципах открытого Социального договора. Ведь «человеческий капитал» основан исключительно на потенциале живого человека и здесь денежные отношения привязаны к способностям и умениям человека, как бы формируя индивидуальные денежные ассигнации, что легко реализуется в цифровом формате.
Получается, чтобы избежать условий для бесконтрольных со стороны государственных и частных организаций «хищений», необходимо и достаточно свои ресурсы и финансы хранить в индивидуальном кошельке «человеческого капитала». Тогда, даже если и будет охота за ресурсами отдельных граждан, основная масса человечества сохранит свои ценности. Но чтобы такое стало возможным, необходимо перейти от централизованных систем хранения ресурсов «третьими лицами» к децентрализованным. То есть, если каждый из нас станет «сам себе банк», и не будет никакого центрального хранилища ценностей. Это, конечно, совершенно новая идеология организации финансовых систем и потоков, но она точно не позволит воровать материальные ценности в столь огромных масштабах, как это происходит сегодня. Так «человеческий капитал» способен войти в мировую экономику через институты социальных сетей – облачных технологий, которые способны дополнить «человеческий капитал» прогрессивной практикой оценки способностей и умений личности. В данном случае процесс анализа, обучения, трудовой коммуникации и социальной активности через децентрализованную электронную сеть поможет цивилизации развить «человеческий капитал» и «мировой капитал»****. Кроме того у населения появится экономические, финансовые и иные рычаги по реализации своих проектов. И вряд ли люди будут заниматься выкидыванием собственных ресурсов на ветер. Наоборот, будут следить, чтобы каждая копейка пошла на дело. Собственно для этого предлагается реализовать уникальный по своим характеристикам проект «Социальный инкубатор»*****, где подобные вопросы нашли отражение в принципах и правилах организации самой социальной системы.
Теперь рассмотрим эти инновации более детально, ведь давно уже пора переходить к практике. Так в позапрошлом веке теория Маркса выявила главную историческую тенденцию в движении производительных сил в направлении социализации капиталистического общества, что подтвердилось в ХХ в. и подтверждается в настоящее время, в т.ч. посредством явления предложенной Манифестом теории «человеческого капитала». Особое внимание марксизм придавал изучению категории «стоимость» как социальной формы производства и её трудовому характеру. Стоимость определялась в трудовой теории как совокупность временных затрат человека на созидание посредством труда конкретного или общественного блага. Конечно, «человеческий капитал» во многом схож с идеями социальных реформаторов и трудовой теории, так как отчасти основан на оценке временных параметров трудовой деятельности человека и его производительности. В данном случае начальное вложение семьи и общества в «человеческий капитал», когда человек становится способным к самостоятельному труду и возможности создавать благо, преобразуется в его способность осуществить возврат и преумножение вложенных в него средств. Здесь центром внимания является всё тот же фактор максимальной коллективизации и одновременно децентрализации общества, где центральным объектом становится индивидуум – человек, личность его успешность, эффективность, творческая и симпатическая самореализация и реальная, в т.ч. перспективная потребительская «корзина», а значит в совокупности – благополучие.
Дальнейший возврат вложенных в «человеческий капитал» средств происходит посредством получения ресурсов на самореализацию и потребительские потребности личности, осуществление «возврата» своего капитала обществу, а так же «вложения» в развитие собственных детей и пенсионное содержание родителей. В практике использования «человеческого капитала» нет, и не может быть процентов, задолженности и долговых обязательств человека перед другим человеком, организацией или обществом, так как в личность уже вложены все необходимые средства, выявлен её жизненный потенциал и определено облако потенциальной потребительской корзины. И этих средств более чем достаточно для того, чтобы жить в благополучии и неизменной возможности быть успешным, при определенных условиях творческой и трудовой деятельности, определяемой Социальным договором. «Человеческий капитал» – это живой инструмент социальной деятельности (коммуникации), поэтому он не только имеет потенциал, который обозначен его оценкой, но и потенциал его восполняемости, мало того увеличения, то есть регулирования по факту повышения человеком своих компетенций, здоровья или умений. Важнейшим регулятором этих экономических отношений, определяемых «человеческим капиталом», становится трудовая, социальная и творческая деятельность человека. Восполняемость и преумножение «человеческого капитала» происходит посредством уравновешенности потребительской и производительной (физической, социальной, интеллектуально, культурной, духовной) способности индивидуума, тем самым, мотивируя нашу жизнедеятельность на всестороннюю активность и созидательность. Так объединение «человеческого капитала» и «природного капитала» позволит цивилизации сформировать единую «денежную массу» добропорядочных социально-экономических отношений.
Посредством этого объединения, преодолев межнациональные экономические противоречия, сформировав единый «мировой капитал» мы сможем разрешить все существующие экономические противоречия, сохранив мир и благополучие цивилизации. Дело за малым, когда человечество решится на практику честных социально-экономических отношений без эксплуатации человека человеком и развернёт практику глобальной цифровизации в сторону благополучия каждого отдельного человека.
* - Природный капитал – природные ресурсы, находящиеся и используемые человеком в своей жизнедеятельности на конкретной территории.
** - Человеческий капитал – это экономический и социальный потенциал самореализации человека в практике служения обществу: способность к труду, здоровому образу жизни, разумному воспроизводству численности населения, творческому преумножению технического, культурного, образовательного и духовного богатства цивилизации, складывающийся из совокупности материальных и нематериальных вложений в личность, аспектов эффективности и устойчивости этих вложений, определяющих экономический и социальный потенциал самореализации человека, и учёт соотношения экономического и социального потенциала самореализации человека с потенциальными потребностями личности.
*** - Общественный договор – осознаваемая участниками социальных отношений децентрализованная коммуникация, основанная на свободном самовыражении человека в межличностной (в т.ч. семейной, дружеской), социальной, культурной, профессиональной и творческой среде, где каждый член Общества имеет равное право голоса в принятии коллективных решений с целью реализации взаимного добродетельного служения.
**** - Мировой капитал – учёт экономического потенциала планеты: «человеческого капитала» и «природного капитала», вне рамок национальной сегрегации.
***** - Социальный инкубатор – комплексная система (Общественный договор) для решения социальных задач общества, включающая в себя ряд социальных децентрализованных инструментов прямого доступа для каждого человека.
По материалам: «Манифест идеального общества»: монография / И.В. Дворко, академик ПАНИ С.Б. Дворко, член-корреспондент ПАНИ В.П. Ефимов, С.А. Тактаев – Москва: РУСАЙНС, 2022. – 126 с. УДК 314/316, ББК 60.54+65.012.2, Д 24, ISBN 978-5-466-01729-8