Перевод и издание в виде pdf-файла с более чем 50 иллюстрациями из различных средневековых сочинений. Пока доступно лишь по обращении к переводчику, т .е. - ко мне по адресу: goulkin @ yandex.ru (Пробелы - от ботов. При написании писем - удаляйте их). Уникальное исследование! Всем котолюбителям, котовладельцам и вообще - любопытным и заинтересованным людям. Цена - 500 руб. Пересылка по почте после перевода средств на карту. Номер карты сообщу после первичного выражения заинтересованности.
#Кошки изображаются в #средневековых #рукописях часто в мельчайших подробностях, и часто в сопровождении своих смертельных врагов - мышей. Они изображены в #бестиариях - трудах по натурфилософии и руководствах по охоте наряду с текстовыми описаниями других животных. Но чаще они появляются в виде #маргиналий - небольших иллюстраций на полях рукописей, не имеющих никакого отношения к рассматриваемому тексту, будь то теологический, литургический или художественный, призванных позабавить читателя.
Средневековые кошки изображены во всевозможных обличьях - от скромных мышеловов у очага до волшебных существ, таких как две #мифологические кошки, которые влекли за собой колесницу скандинавской богини Фрейи. Существуют и некоторые «негативные» символические изображения: в начале XIV века Арнольд Льежский сравнил кошку, играющую с мышью, с #дьяволом, играющим с человеческой душей1. Кошек держали в качестве домашних животных, восхищались их коварством и поносили за их «дьявольскую натуру». Их растили как питомцев в #религиозных орденах, но также использовали для #магических целей. В #Средние_века считалось, что у кошки было меньше девяти жизней, с которыми можно было поиграть - опасность всегда была где-то неподалеку - будь она в виде торговца мехами или шумной компании студентов...
Существует несколько специфический названий кошек: в староирландских #юридических текстах упоминаются некоторые из них, в том числе Me one (Маленькая «мяукалка»), Cruibne (Маленькие лапки), Bre one (Маленькое пламя - рыжевато-рыжий экземпляр кошки) и Glas nenta (Пятнисто-серая). Кошка изображена на полях #бухгалтерской книги XIII века из #монастыря в Болье, рядом с ней проставлено название «Клещ» (см. иллюстрацию ниже). Нам также известно о некоем белом коте по имени #Пангур_Бан, принадлежавшем #ирландскому монаху из его одноименной #поэмы IX века.
В Средние века наиболее распространенным #английским именем для кота было «Джиб» (сокращенная форма мужского имени Гилберт). Это было общее название, данное всему виду домашних кошек, точно так же, как воробьев называли «Филипп», а пироги – «Мэг». Но оно также могло быть присвоено отдельному #животному: на печати конца четырнадцатого века некоего Гилберта Стоуна изображены кошка с мышью и надпись "GRET: WEL: GIBBE: OURE: slt". В поэме конца пятнадцатого века «Лив Листинес» есть запись: «Гиббе, серая кошка»...
#Валлийские законы десятого века Хайвела Дда, короля Дехейбарта, оценивали кошек в зависимости от их возраста: один пенни давали за котенка с той ночи, когда он родился, и до тех пор, пока он не открыл глаза; два пенса - за котенка с того момента, как он открыл глаза, и до тех пор, пока он не начинал ловить мышей; и после этого – уже четыре пенса за ту же самую, но уже опытную, кошку...
Кошек часто приносили в жертву как #ритуальных животных во время народных празднеств по всей #Европе. В Ипре, во вторую среду Великого поста, проводились общегородские празднования и проходила фестивальная процессия, завершавшаяся сбрасыванием кошек с городской башни. В #Париже во время празднования дня #Иоанна_Крестителя (24 июля, день летнего солнцестояния) проходили похожие общегородские празднования, в которых принимали участие кошки. Здесь, на Гревской площади (Place de la Greve) – традиционном месте проведения подобных мероприятий – возводился столп, на котором развешивались от дюжины до двух кошек в мешках. #Король и #знать наблюдали за этой процедурой, находясь во временной галереи, после чего начинались народные празднования, финансируемые за счет короля. Процедура сжигания кошек заживо проводилась не только в Париже, но также в Меце и Сент Шоме.
Жестокое обращение с кошками было повсеместным явлением. Жак де Витри в начале XIII в. описал некую забаву студентов парижского университета. Они связывали кошкам лапы и выбрасывали их на улицу. Если несчастная кошка улетала дальше установленной отметки, её кормили, если «недобрасывалась», с неё сдирали шкуру, которую затем продавали.
Хроники периодов голода или городских осад полны сцен поедания городским населением кошек и собак, чтобы подчеркнуть тяготы, связанные с нехваткой пищи, поскольку этих животных обычно никогда не употребляли в пищу в мирное время.
Существовало даже средневековое осадное орудие, именуемое «кошка», которое представляло собой длинную деревянную конструкцию с выдвижными лапами, которые цеплялись за выступы стен.