- Дискурс Средневековья
Отношение к Средневековью массового сознания было различно на протяжении истории. Изнутри эта эпоха для живущих в ней людей была нормой, которая остро противопоставлялась «не нормальной» эпохе Античности. В период, так называемого, Ренессанса Средние века стали «тёмными веками», лишёнными света просвещения. Последний взгляд сохранялся неизменным до периода середины XIX столетия, когда в эпоху реализма и романтизма, историческое прошлое, как германских, так и славянских народов стало изучаться более углублённо, чем классическая история Древней Греции и Рима. В XX веке появилось множество различных интерпретаций Средневековья от незначительных заимствований вроде наименование военных операций нацисткой Германии (план «Барбаросса»), до полноценных литературных миров, изложенных в произведениях Дж. Р. Толкина. Так или иначе, мы вынуждены констатировать и в новейшую эпоху увеличения интереса к средневековому дискурсу.
2. Десекуляризация
И здесь стоит поставить важный вопрос к какому его аспекту обращаются современные носители массового сознания? Конечно, в зависимости от целей вопрошающего Средние века могут давать различные образы для подражания. Нас интересует один из самых важных элементов средневекового сознания – вера. В советской историографии, наравне с европейскими атеистическими и агностическими исследованиями XX века устоялось мнение, что современном обществе утвердился процесс секуляризма, то есть отход от религиозных ценностей в сторону светского начала. И тут возникает важный вопрос: на сколько, данная точка зрения беспристрастна? Действительно процесс секуляризации массового сознания начался ещё в эпоху Высокого Средневековья (XII век). Постепенно данный процесс стал охватывать всё большее количество членов европейского общества. Так что уже к концу XVIII века, можно говорить о более чем 50%-ом соотношении «обмирщённых» людей по отношению к верующим. В XIX-XX веках в связи с рядом катаклизмов данный процент претерпевал сильные колебания, которые не изучены полноценно до сих пор. Так или иначе, особенно в середине XX столетия мы видим целую плеяду различных политических режимов опирающихся на ту или иную форму религии. Парадокс формального секуляризма государства, то есть отказ от принципа государственного исповедания какой-либо традиционной религии, привёл к навязыванию новой религии в духе устоявшихся массовых представлений о дискурсе конфессии.
В конце XX века, когда накал Холодной войны ослаб вместе с атеистической пропагандой, страны бывшего советского пространства заполонили самые различные религиозные организации от Католической церкви до Свидетелей Иеговы. Это обстоятельство само по себе может быть хорошим свидетельство увеличения интереса к религии в нашу эпоху.
3. Мир Warcraft
Как и в предыдущие эпохи, мировоззрение массового и индивидуального сознания ищет себе выход через адекватные каналы. В конце XX века одним из них стали компьютерные игры. Разрабатываемые изначально с чисто развлекательными целями для детей и подростков, уже в 1990-е годы игры стали площадкой для экспериментов, в том числе и для мировоззренческих поисков. Одним из таких проектов стала вселенная WarCraft.
Первая игра серии появилась в 1993 году[1] в американском прокате. Затем на протяжении 1990-х-2000-х годов началось развитие целого мира, с развитой системой рас, собственной картографией, историей и своим мировидением. Постепенно к творчеству конкретной команды разработчиков компьютерной игры стали подключатся и писатели-любители, в итоге мир стал «уплотняться» дыры в сюжете игр стали покрывать книги, затем появилась и онлайн игра (World of WarCraft[2]) расширившая возможности со стороны простых игроков вносить свой вклад в изменение мира. В итоге мы имеем в этой вселенной образец массового сознания американо-европейской цивилизации.
4. Образ паладина внутренний
Так как данный мир в прямом смысле неизведанная земля мы решили обратить внимание читателя на один конкретный образ из этой эпопеи. Именно на образ паладина. Согласно словарю М. Фасмера слово паладин происходит от итальянского «придворный сановник»[3]. В нашем случае данное определение стоит немного скорректировать. Паладин в мире WOW – это рыцарь, состоящий в каком-либо ордене. Структура военных орденов WarCraft очень напоминает военно-монашеские ордена эпохи классического Средневековья. Правда, мы не можем говорить здесь о полном тождестве, ведь «игровые» рыцари не придерживаются безбрачия. И вот уже начиная с этого момента, мы видим не образ рыцаря, а взгляд на него современного нам массового сознания.
С этой точки зрения весь пафос паладина строиться на безупречном идеале его, как эпического героя прошлого. Так как в современном нам мире брак отошёл на задний план в связи с упадком морали, то в массовом сознании идеал чистоты в виде семьи священника всё ещё остался, хотя и заменил собой уже не понятный образ монаха. Несмотря на некоторое «обмирщение» образа священника, мы можем в этом пункте говорить об нарастание религиозности образа. И уже здесь мы сталкиваемся с слиянием образа священника в восточном (брачное состояние) и западном (в плане внешней обстановки жизни семьи).
Из книг («Кровь и Честь», «Артас»[4]) нам известно, что существует определённый ритуал принятие в орден. Этот ритуал очень сильно напоминает христианские таинства. Сущность его в ниспослании Светом некоторой его энергии на человека. Это служит важным индикатором угодности Богу кандидатуры рыцаря. Здесь мы подходим к вопросу религии, жрецом которой является паладин.
Собственно эта религия есть средневековый образ католического Христианства. Об этом нам говорит практически весь её образ, начиная от внешней формы священников и храмов в стиле готики до наименования чинов церковной иерархии. Правда и здесь мы встречаемся с определёнными изменениями в современном массовом сознании. Религия эта при всём обрядовом сходстве содержит и учения свойственные для позднего восточного Христианства. Самое яркое отличие от Католицизма - это учение о Боге, как Свете. Точнее говоря о том, что некая божественная энергия пронизывает весь мир и позволяет человеку соприкасаться с Божеством непосредственно ещё при жизни[5]. Данная доктрина разрабатывалась в недрах Православия на протяжении нескольких веков и вылилась в движение Исихазма в XIV веке. В рамках игры созерцать этот Свет могут все, кто готов к этому[6]. Ещё важно подчеркнуть, что существа осквернённые не могу выдержать прикосновения Благодати Света[7]. Особое место здесь имеют паладины, как нравственно чистые. Мы не встречаем случаи использование Даров Света со стороны мирян и даже правителей государств. Это опять же свидетельствует о разумности этой силы, дающей себя знать для верных адептов и сокрытой для внешних лиц.
Итак, перед нами некоторая смесь Христианства западного с восточным его вариантом. Можно отметить некоторые другие существенные черты образа паладина, которые тоже несут на себе отпечаток синкретизма. Мы обратили внимание ранее, что ордена паладинов отнюдь не монашеские, в силу семейности. Какового же было отношение паладинов к двум другим обетам иночества: нестяжанию и послушанию?
К первому отношение своеобразное. Из книг (Артас, Испепелитесь, Кровь и честь[8]) мы знаем, что зачастую паладины имели в личном феоде большие земельные владения и целые крепости. О крепостном праве правда не говорится, но факт остаётся фактом они имеют не малое имущество. В современном массовом сознании иметь частную собственность пускай и в масштабах целого замка не предосудительно. Что нельзя сказать о Высоком Средневековье. С чем связано это преломление исторической памяти? На наш взгляд с тем, что в современном мире, когда люди всецело стремятся к авантюре и стяжанию наибольшего количества благ, пример простого труженика, который служит людям не за деньги, а в силу внутреннего побуждения вызывает симпатию. Паладины ни в чём не нуждались, хотя некоторые из них, как мы узнаём из книжного наследия Р. Кнаака (День Дракона[9]) вели аскетичный образ жизни, тем не менее, в большинстве своём они жили умеренно, без лишней роскоши.
Компонент послушания, как замыкающая единица монашества был характерен в отличие от двух других обетов в рамках образа паладина. Иногда, правила его нарушались (Кровь и честь[10]), но в целом паладины сурово придерживались правил внешней дисциплины и субординации по отношению к начальству. Здесь представления наших современников совпали с изначальной картинкой именно католического Средневековья. Это произошло, на наш взгляд, благодаря пониманию в массовом сознании, что даже самое хорошее дело не может остаться таковым без необходимого единства целей и средств, выраженных в форме послушания паладинов старшим по чину и уставу в целом.
Итак, перед нами образ эклектичного характера. Из трёх обетов монашества только один соблюдается большинством. При этом всё больше заметен крен в сторону восточного Христианства, при сохранении форм западного его направления. Что ещё хотели бы мы отметить в образе паладина? Конечно же, полный анализ образа требует более детального рассмотрения многих вопросов. Но в рамках этой статьи, мы хотели бы обратиться к внешнему облику паладина в рамках компьютерных игр.
5. Образ внешний: Молот
Начнём мы согласно названию статьи с молота. Что такое за оружие? В первую очередь стоит отметить его неудобность в использовании. Паладины впервые появляются в дополнении к WarCraft II, где они выглядят как обычные конные рыцари. На картинке снизу он отображён всадником вторым в верхнем ряду слева.
Молот появляется довольно неожиданно уже в WarCraft III. Почему именно такой выбор оружия? Во многом об обусловлен символикой. Как известно в XX веке молот стал играть роль в массовом сознании символа труженика. В игре есть и такое видение образа паладина, который приемлет молот в особом ритуале для защиты Дела Света, а также слабых. Кроме того неудобность молота легко врачуется силою Света, которая «Даёт силы[11]» паладинам на размахивание молотом с непринужденной лёгкостью. При этом стоит иметь в виду, что рыцари тоже затрачивают силы на удар, но основной вес молота снимает Благодать Света. Сила её проявления зависит от веры паладина, о чём свидетельствуют книги (Потоки тьмы, Испепелитесь, Кровь и честь, Артас[12]). Так что у некоторых молот, начинает сиять, а у некоторых он становится тяжёл в полную меру.
Итак, молот содержит в себе два дискурса: служение Богу и ближнему труженика Света и мощь Божества, которая поддерживает тех, кто выбирает его Путь. На картинке снизу вы может виеть крупным планом молот и книгу паладина.
6. Орарь
Далее мы обратимся к другому характерному моменту во внешнем облике паладина к его повязке. В церковной практике её называют Орарь, то есть моление. Это особая часть облачения в Православии используется в разъединённом виде только низшими клириками – дьяконами. В западном Христианстве она может использоваться даже и священниками в таком же виде. Из этого понятно, что орарь есть неотъемлемая часть церковного облачения священников, что подтверждает не только наличие у паладинов силы бороться с тьмой силой, но и путём веры и увещания истреблять её в себе и сердцах верующих. На наш взгляд, современное массовое сознание приняло этот образ в силу того, что после века лжепророков (XX век), когда многие обещали Рай на земле, а строили натуральный ад, человек особенно нуждается в знамении правоты дела. Поэтому и образ паладина сам по себе должен внушать эту уверенность. На картинке снизу видно, что плащ паладина раздвоен и представляет из себя широкую ленту которая закреплена на плечах героя, которую мы и назвали орарь.
7. Книга
Далее мы обратимся к последнему элементу внешнего облика паладина – к книге. Что за книгу постоянно носят на цепи паладины в WarCraft III? Мы долго пытались найти комментарий по этому поводу. В итоге мы пришли к следующему выводу. Образ этой книги менялся, по мере развития вселенной. Изначально – это был некоторый сборник боевых заклинаний, если можно вообще так сказать о том, что делают паладины. Наверное, адекватнее здесь говорить о некотором наборе наставлений необходимых для паладина, как в мирной жизни, так и в бою. На самой книге изначально изображался молот в сиянии – символ паладина. Затем уже в рамках онлайн игры на книгах появился крест, а сама книга стала играть большую моральную роль, чем раньше. Были даже версии, что есть книга соответствующая Евангелию Иисуса Христа из реального мира. Так или иначе, можно говорить о важности для образа паладина, что он берёт её с собой всегда именно с целью показать, что его власть не от него самого, но от Бога. Собственно об этом свидетельствует и сам факт передачи книги паладину при его посвящении в орден. На картинке помещённой ниже, вы можете видеть чёткое изображение молота на книге в руках у Артаса Менетила.
8. Возвращение к процессу десекуляризации сознания
Итак в рамках данной небольшой статьи мы рассмотрели образ паладина с различных сторон. Конечно, наш образ получился не полным, ведь мы не задействовали ещё всего материала, но это потребует уже большего формата работы. Тем не менее возвращаясь к нашим изначальным постулатам о массовом сознании мы можем отметить на примере паладина, что процесс десекуляризации действительно существует. Даже более того переосмысление прошлого делается очень и очень смело по сравнению с предыдущими историческими эпохами. При этом современный человек отказывается от отрицательных моментов Средневековья в пользу лучшего в этом дискурсе. Что даёт объективные надежды на позитивное будущее человечества.
Список используемой литературы:
- Голден Кристи. Артас восхождение короля-лича/ Кристи Голден. – Москва : АСТ, 2019. – 416 с.
2. Кнаак Ричард. День Дракона/ Ричард Кнаак. – Москва : АСТ, 2001. – 305 с.
3. Метцен Кристофер. Кровь и честь/ Кристофер Метцен. – Москва : Pocket Star, 2001. – 150 с.
4. Нельсон Микки. Испепелитель [Электронный ресурс] / Микки Нельсон ; – Pocket Star - Электрон. дан. — Москва, сор. 2009. - URL:https://mmoobzor.ru/world_of_warcraft/mikki_nelson_ashbriner
5. Палама Григорий. Триады в защиту Священно-безмолствующих/ Григорий Палама. -
6. Розенберг Аарон. Потоки тьмы/ Аарон Розенберг. – Москва : Pocket Star, 2007. – 432 с.
[1] Имеется в виду WarCraft I Orcs or Humen изданная в 1993 году.
[2] Имеется в виду World of WarCraft Classic изданная в 2003 году.
[3] https://lexicography.online/etymology/vasmer/п/паладин
[4] На таком ритуале у сына присутствует Тирион Фордрингтон в конце книги «Кровь и честь»; Артас сам был посвящён в паладины ордена «Серебряной Длани» в книге «Артас».
[5] Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмоствующих.
[6] Ср. Мф. 5:7 о чистоте сердца и награде за это в виде возможности лицезреть Божество.
[7] В игре это выражается в виде урона нежити; в «Потоках тьмы», Свет буквально прибил к земле Оргрима Молота Рока.
[8] Артас был принцом-наследником и по определению был богат; Эшбрингер имел свою усадьбу; Тирион Фордрингтон имел собственный замок.
[9] Там рыцари представлены, как простые люди спящие на циновках и едящие исключительно постную пищу.
[10] Тирион Фордрингтон подвергся лишению сана и Благодати Света, за то что укрывал орка, хотя и Сам Свет его оправдал.
[11] Цитата приводиться из речи паладина, которую произносит персонаж при отдаче ему какой-либо команды в игре WarCraft III.
[12] В Потоках тьмы, Туралион одной лишь верой побеждает орка Оргрима, которого придавил к земле Свет; сын Эшбрингера прнзает себя мечём отца и Благодать Света уничтожает всё войско нежити, а его отец получает свободу; Тирион Фордрингтон после формального отлучения от Церкви, исцеляет при помощи Света орка, которого он спас от казни; Артас чувствует, что Свет его оставил, когда убивал невинных жителей Стракхольма заражённых чумой.