Меня зовут Сэм Вакнин. Я профессор психологии и автор книг о злокачественной любви к себе, навязчивом самолюбии, а, также других книг и электронных изданий о расстройствах личности, философии и связанных с ними темах.
Я был очень удивлен, когда недавно обнаружил, что в интернете есть много материала – видео, статей и научных работ о различных формах абьюза, таких как сексуальное насилие, словесное насилие, психологическое насилие, даже финансовое и юридическое насилие. Но очень мало информации о физическом абьюзе, избиении и физической агрессии. Поэтому я решил заполнить этот пробел. И в сегодняшнем видео я попытаюсь ответить на два вопроса.
Номер 1. Каковы последствия физического абьюза для интимного партнёра, жертвы?
Номер 2. Как общество реагирует на физическое насилие и избиение, когда оно происходит внутри семьи, в браке, в паре?
Вопросы, касающиеся супружеского изнасилования, стали актуальными только в последние десятилетия, когда мы осознали, что ужасы могут происходить внутри брака. Где находится граница между разумным выражением физической агрессии и физическим насилием? Существует ли легитимный способ выражать физическую агрессию? Если я ломаю предметы, разбиваю вещи – это нормально? И так далее.
Как общество воспринимает эту проблему – мы поговорим во второй части видео. В первой части я расскажу о самых последних знаниях, как физическое насилие влияет на жертву.
Я хотел бы начать с цитаты, взятой из одной моей любимой книги на эту тему.
Ее автор Ланди Бэнкрофт описывает асимметрию в пользу насильника и говорит следующее: «Насильник (человек, который физически нападает на других людей) берёт на себя роль обиженного, чувствительного мужчины, который не понимает, как же всё стало так плохо, и просто хочет всё исправить ради детей. Этот мужчина может плакать и использовать язык, который демонстрирует понимание своих собственных чувств. Он умеет искусно объяснить, как другие люди повернули его же жертву против него и как эта жертва отказывает ему в общении с детьми в качестве мести. Абьюзер часто обвиняет свою интимную партнёршу в наличии психических проблем и может заявлять, что её семья и друзья согласны с ним в том, что она истерична и развратна. Абьюзер, обычно, чувствует себя уверенно, как будто у него за спиной годы практики, и поэтому его речь может звучать правдоподобно, даже когда он делает беспочвенные критические заявления.
Абьюзер побеждает, когда профессионалы верят, что они могут определить, кто лжёт, а кто говорит правду. Из-за этого эти профессионалы не проводят должное расследование. Но ведь из-за последствий травм жертва избиения часто кажется враждебной, разрозненной и возбужденной. В то время как абьюзер кажется дружелюбным, разговорчивым и спокойным. Таким образом этими профессионалами делается заключение, что проблема во взаимоотношениях исходит от жертвы». Конец цитаты.
Войдите в интернет, и вы найдёте там большое количество любой информации, кроме информации о жестоком и агрессивном физическом и сексуальном насилии. Что происходит с жертвой, с пострадавшей стороной? Я не буду сосредотачиваться на травме, на посттравматическом стрессовом расстройстве (ПТСР) и на комплексном посттравматическом стрессовом расстройстве (КПТСР), так как я уже делал видео на эту тему.
Травма – это отложенная реакция. Она не даёт знать о себе сразу. Травма – это следствие обработки нападения, нарушения границ, вторжения и унижения. В некотором роде нарциссическая травма или умерщвление личности. Итак, травма – это индивидуальная реакция. Не все люди травмируются. Травма очень индивидуальна и специфична для определенных людей. Мы уже обсуждали всё это в других видео.
Сегодня я хочу обсудить, как влияет физическое насилие на отношения жертвы с её телом. Есть одно место, где гарантирована личная жизнь, интимность, целостность и неприкосновенность – это наше тело. Наше тело – это уникальный храм, святилище, знакомая территория сенсорного восприятия и личной истории. Что происходит, когда насильник, абьюзер, пытается нарушить и осквернить это святилище при помощи агрессивного физического насилия или сексуального насилия? При этом добавьте запугивание, прерывистое подкрепление и стокгольмский синдром?
Это пытка. Это именно то, что мучители делают по указанию правительств. Например, в отношении подозреваемых в терроризме. Пытка – это слияние, сговор как в психологическом измерении, так и в физическом измерении, где физическое является простым разветвлением, проявлением или выражением подразумеваемых психологических сигналов для обмена сообщениями, такими как: «Ты никто, ты ничтожество, у тебя нет границ и защиты от меня. Я могу вторгнуться в тебя в любое время. Я могу сделать с тобой всё, что захочу».
Это фильм ужасов. Поэтому, если вы не возражаете, я буду использовать слово «ПЫТКА». Нападающий, избивающий, пытающий вторгается, и оскверняет эту святыню под названием тело. Он делает это, обычно, публично. Большинство случаев домашнего насилия происходят при наличии свидетелей. Как правило, детей, но не только. Это могут быть родители пострадавшей стороны, друзья, семья, соседи. Все они могут быть свидетелями этих нападений.
Большинство этих нападений происходят публично, умышленно, повторно и часто садистически. Они, обычно, включают в себя какой-то сексуальный или эротический подтекст. Они содержат элемент нескрываемого удовольствия. Речь не об удовольствии от нападения на другого человека, и речь не об удовольствии от причинения боли. Это был бы чистый садизм. Это удовольствие от всемогущества, от установления иерархии власти.
У истязателя, насильника, абьюзера есть верховенство. Покорность жертвы заводит. Это силовая игра. Точно так происходит во время изнасилования. Изнасилование – это не о сексе. Это о власти. В результате появляются необратимые последствия как для жертвы, так и в равной степени для насильника. Потому что физическое насилие вызывает привыкает. Оно запускает дофаминовый цикл в мозгу.
Это вызывает ощущение удовольствия и всемогущества. А всемогущество – это приятный опыт. И поэтому насильник хочет больше и больше этого ощущения. Его собственный мозг мотивирует его насиловать еще больше и больше. В каком-то смысле тело жертвы пыток становится её злейшим врагом. Видите ли, насильник, абьюзер вызывает боль. Но физическая агония переживается телом так, что в каком-то смысле жертва начинает ненавидеть своё собственное тело.
Это очень по-детски. Здесь много примитивного магического мышления. Это как будто насильник злится на тело, ненавидит тело: «Почему ты причиняешь мне боль? Почему ты не сопротивляешься насилию, чтобы не причинять мне боль?». Эта агония заставляет жертву мутировать. Идентичность жертвы разлагается. Её идеалы и принципы рушатся. Тело становится соучастником пыток или соучастником насильника. Они работают вместе, чтобы причинить жертве боль и агонию. Это непрерывный канал связи с жертвой, это предательский яд. Тело становится полем битвы, предателем.
Таким образом, это питает унизительную зависимость жертвы от насильника. Она становится зависимой от насильника. В большинстве случаев насилия в семье, физические потребности отрицаются. Например, многие жертвы физического насилия скажут вам, что они боятся идти спать и боятся заснуть. Многие из них избегают ходить в туалет, потому что, выходя из туалета, они боятся выйти в неизвестность, в непредсказуемость, в произвольную среду, похожую на бессвязную реальность. Многие из них отказываются от еды, потому что семейные обеды, обычно, являются триггером физического насилия.
Таким образом, многие физические потребности жертвы не удовлетворяются. Ещё, они неправильно воспринимаются жертвой, как прямые причины её деградации и обезличивания. Она видит, что она превращается в скот, становится животным. Это не её садист супруг или парень, или кто-то другой, но её собственная плоть и кровь, её собственное тело предает её, оборачивается против неё. Она больше не может доверять своему телу. Это взаимоотношения недоверия.
Само понятие «тело» может легко быть распространено на семью или на тех, кто часто подвергается пыткам. Не только, чтобы избавиться, но, и чтобы уничтожить, например, детей, супругов, родителей, братьев, сестер, кого угодно, даже коллег. Типичный физический насильник намерен нарушить непрерывность окружающей среды, увлечений, внешности, взаимоотношений с другими людьми. Этот отрывок, который я только что процитировал, взят из ЦРУ.
ЦРУ, будучи такой спасительной организацией, опубликовало руководство по пыткам, где они советуют палачам и мучителям, как нарушить непрерывность и, следовательно, идентичность жертвы. Чувство собственной идентичности, в решающей степени, зависит от окружения, от доброжелательности, от непрерывности. Вы должны верить, что люди вокруг вас, по сути, хорошие. Да, они могут вести себя аморально, они могут ошибаться, они могут иногда обманывать или предавать, но, в основном, они хорошие.
Эта вера очень часто не соответствует действительности, когда дело доходит до абьюза. Абьюзер не хороший, он злобный, злой. При нападении на физическое тело психика жертвы напрягается до состояния диссоциации и разрушения.
Учёная по имени Беатрис Патсалидес описывает это как трансмогрификацию.
В своей работе, в своём эссе «Этика невыразимого: пережившие пытки в психоаналитическом лечении», она пишет: «По мере расширения пропасти между «Я» и «МЕНЯ», нарастают диссоциация и отчуждение. Субъект, которого под пытками заставили занять позицию чистого объекта, потерял своё чувство внутреннего, интимного и личного. Время переживается сейчас только в настоящем, а перспектива (то, что позволяет ощущать относительность) исключается. Мысли и сны атакуют разум и вторгаются в тело, как будто защитная кожа, которая, обычно, покрывает наши мысли, даёт нам пространство для дыхания между мыслью и тем, о чём мы думаем».
Как отделяющаяся, отпадающая кожа отделяет внутреннее от внешнего, прошлое от настоящего, меня от вас. И эта кожа была потеряна. Пытка лишает жертву самых базовых способов взаимодействия с реальностью. Это эквивалент когнитивной смерти. Пространство и время искажаются. Например, лишение сна и отсутствие предсказуемости в нашей окружающей среде, через привычки и через модели в мозге, модели причинно-следственных связей (А приводит к Б. Если я сделаю В, я получу Г).
Физическое насилие, физическое избиение нарушает непрерывность, нарушает рациональность, нарушает причину мира. Мир становится (если использовать термин Джордана Питерсона) хаотичным. Самость или «Я» разбивается. Пытка лишает жертву всего привычного, за что можно было бы держаться: нет семьи, нет дома, нет личных вещей, нет близких, даже нет языка. Некоторые абьюзеры (физические насильники) реагируют агрессивно, когда жертва использует своё имя. По какой-то причине это их провоцирует.
Постепенно жертвы теряют свою умственную упругость, своё чувство свободы и свою личность. Они чувствуют себя чужими, неспособными общаться, неспособными устанавливать отношения, сопереживать другим людям. Наблюдается заметное снижение эмпатии среди жертв пыток. Очень похожее на людей с хроническими заболеваниями. Хроническое заболевание также воспринимается как нападение на тело. Ковид-19 – это тоже нападение на ваше тело, с которым ваше тело сотрудничает. Пытки расщепляют детские грандиозные нарциссические фантазии.
Это уникальность, всемогущество, неуязвимость, непроницаемость и, что самое важное, то, что вас можно любить.
Но, физическое насилие усиливает фантазию о слиянии с идеализированным всемогущим. Оно причиняет агонию. Это ирония, травматическая связь, стокгольмский синдром. Чем больше вас мучают, чем больше вас физически атакуют, чем больше вам болит, чем больше вам нанесли ран, чем больше вы оказываетесь в больнице, тем больше вы привязываетесь к человеку, который делает это с вами.
Эти два процесса (индивидуализация и сепарация) переворачиваются с ног на голову из-за физического насилия. Потому что это похоже на слияние тел. Тело вашего абьюзера и ваше тело сотрудничают. Они становятся единым организмом, единым существом, сделанным из боли. Пытка – это крайний акт извращенной близости. Пытка проникает в тело жертвы, проникает в её психику, овладевает её разумом.
Жертва, лишённая контакта с другими людьми, страдающая от отсутствия человеческого общения, связывается с единственным человеком, находящимся рядом – нападающим и атакующим хищником, её абьюзером. Травматическая связь, подобная стокгольмскому синдрому, связана с надеждой. На самом деле – это поиск смысла в жестоком и безразличном кошмарном мире пыточной камеры. Обычно это семья, семейная ячейка.
Итак, абьюзер становится подобным чёрной дыре в центре сюрреалистической галактики жертвы. Абьюзер впитывает в себя всеобщую потребность жертвы в утешении от страданий. Он питается её страданиями. Жертва пытается контролировать своего мучителя, через слияние с ним, становясь с ним единым целым, обращаясь к его монстрам и, предположительно, где-то глубоко спящей человечности, и эмпатии. Связь особенно сильна, когда палач и жертва образуют диаду, когда они действительно привязаны друг ко другу.
Это распространённый миф, что сталкеры, обидчики, абьюзеры не привязаны к своей жертве. Они даже более привязаны, чем люди в типичных взаимоотношениях. Ненависть и агрессия – это клей, который сильнее любви. Поэтому связь очень сильна, а диада очень мощная. Из-за этого жертва стремится участвовать в ритуалах, актах и церемониях пыток. Например, когда жертву принуждают выбирать инструменты пыток и виды мучений, чтобы выбрать между двух зол. Или, когда жертву принуждают участвовать в сексуальных актах, которые отвратительны и болезненны для неё.
На семинаре под названием «Психология пытки» в 1989 году, психологи предложили этот мощный обзор противоречивой природы пытки. Я цитирую: «Пытка – это непристойность, потому что она соединяет то, что является очень личным, с тем, что является общедоступным. Пытка включает в себя полную изоляцию и одиночество личной жизни без какой-либо безопасности, воплощённой в ней. Пытка влечёт за собой одновременно публичное саморазоблачение без каких-либо возможностей для товарищества или обмена опытом.
Присутствие всемогущего другого, с которым можно слиться, без безопасности и других благих намерений.
Ещё одна непристойность пытки – это переворот, который она делает с интимными человеческими взаимоотношениями. Допрос – это форма социального взаимодействия, в которой нормальные правила общения, отношения и близость подвергаются манипуляции. Зависимость и её потребности вызываются допрашивающим, абьюзером, нападающим не для того, чтобы они были удовлетворены, как в близких взаимоотношениях, а, чтобы ослабить и запутать. Независимость, которая предлагается взамен предательства – это ложь. Молчание намеренно искажается либо как подтверждение информации, либо как вина за соучастие.
Пытка сочетает в себе полное унизительное обнажение с крайне разрушительным отношением. Конечными продуктами и результатами пыток являются раны и, часто, разрушенная жертва в пустом представлении о вымышленной власти». Конец цитаты.
Одержимая бесконечными размышлениями, обезумевшая от боли в непрерывном потоке бессонницы, жертва регрессирует. Возвращается в детство. У неё разрушены все защитные механизмы (кроме самых примитивных). Среди них расщепление, нарциссизм, диссоциация, проективная идентификация и когнитивный диссонанс.
Всё остальное удаляется. Другими словами, физическая атака, избиение, вызывает то, что мы называем декомпенсацией.
Жертва строит альтернативный мир, часто страдая от деперсонализации и дереализации.
Сюда входит амнезия, диссоциация, галлюцинации, бред и даже психотические эпизоды. Иногда жертва начинает жаждать боли. Жаждать боли мазохистически.
Очень похоже на членовредительство. Потому что это доказательство, напоминание, о её индивидуальном существовании. Другими словами, чем больше физически вас атакуют, чем больше вас насилуют, чем больше вас обижают, ломают, бьют, тем больше, иногда, вы привязываетесь к боли. Тем больше вы жаждете боли. Потому что только когда вы в боли, в агонии, в муках – вы чувствуете себя живыми. Остальное время вы чувствуете себя мёртвыми или на паузе, или в вегетативном состоянии, или в коме.
Боль пробуждает вас. Боль заставляет страдать от этой интеграции и капитуляции. Ещё она помогает оставаться вам живым, усиливает устойчивость, сохраняет достоверность её невообразимых и неизречённых переживаний. Боль доказывает вам, что вы правы, а абьюзер неправ. Боль – это свидетельство добродетели. Это двойной процесс отчуждения жертвы и зависимости от страдания. Этот процесс дополняет взгляды преступника на свою добычу как на что-то нечеловеческое или подобное человеку.
Абьюзер, нападающий, мучитель занимает позицию единственного авторитета власти, исключительного источника смысла. Он является источником добра и зла, богоподобным существом. Пытка – это перепрограммирование жертвы, чтобы подчинить её альтернативной интерпретации требований мира. Абьюзер подходит к жертве, нападает, атакует её и говорит: «Послушай, я буду использовать твоё тело для того, чтобы изменить твой разум». Это акт глубокой, неизгладимой, травматической, идеологической обработки, промывание мозгов. Жертва абьюза также проглатывает эту наживку целиком и усваивает её.
У её абьюзера есть негативное мнение о ней. И часто, в результате, это приводит к суициду, разрушению и саморазрушению. Поэтому пытка не имеет конечной даты. Как только вы подверглись физическому насилию, даже если это был один раз (не говоря уже о многих годах), звуки, голоса, запахи, ощущения, эмоции, сопровождающие это событие, отзываются в вашем уме как в эхо-камере.
Долгое время, после того, как эпизод с применением насилия закончился, жертва абьюза будет переживать не только ночные кошмары, но также будет переживать эти кошмары и во время бодрствования. Безвозвратно подрывается доверие к другим людям, даже когда их мотивы, по крайней мере, рациональны. Социальные казни преемников ненадёжно стоят на пороге зловещих мутаций Кафки. Говоря «социальные институты», я имею в виду также семью.
Больше нет ничего безопасного или достоверного. Жертвы, обычно, реагируют, колебанием между эмоциональным оцепенением и повышенным возбуждением. Бессонница, раздражительность, беспокойство, дефицит внимания – это не результат оцепенения, а результат возбуждённого состояния. Это состояние тела, наполненного адреналином. Драться или бежать, замереть или упасть.
Воспоминания о травматических событиях вторгаются в виде снов, ночных кошмаров, вспышек, дистрессовых ассоциаций.
Жертвы пыток развивают компульсивные ритуалы, чтобы отбить навязчивые мысли. Другие психологические последствия, о которых сообщается, включают в себя нарушение когнитивных функций, снижение способности к обучению. После того, как жертва привыкла к сексуальному насилию, физическому нападению или обоим видам насилия, она развивает когнитивное нарушение, у неё снижается способность к обучению, нарушается память, наблюдается сексуальная дисфункция, социальная изоляция, невозможность поддерживать долгосрочные отношения, или даже просто развивается боязнь близости.
У жертвы развиваются фобии. Например, агорафобия, суеверия, бред, галлюцинации, психотические макроэпизоды и эмоциональное притупление.
Очень распространены депрессия и тревога. Это форма и проявление самонаправленной агрессии. Жертва очень зла на себя за то, что она оказалась в камере пыток. Жертва чувствует стыд из-за своей новой недееспособности, она чувствует себя ответственной или даже виноватой в своём положении и в страшных последствиях, которые несут её близкие и дорогие люди. Её чувство собственного достоинства и самооценка подорваны. Иногда навсегда.
Если коротко, то жертвы физического насилия страдают от посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), если атаки происходят в течение продолжительного времени с повторяющимися инцидентами.
Сильное чувство тревоги, вины и стыда также характерны для жертв жестокого обращения в детстве, жертв семейного насилия и жертв других форм насилия. Эти жертвы чувствуют тревогу, потому что поведение абьюзера кажется произвольным, непредсказуемым, механическим и бесчеловечным. Жертвы чувствуют себя виноватыми и опозоренными. Потому что, чтобы восстановить видимость порядка в своём разрушенном мире и крупицу господства над хаосом в своей жизни, жертвам нужно превратить себя в причину своего собственного унижения и в соучастника своих пыток.
Они лгут себе. Они говорят: «Всё это произошло со мной, потому что я так сделал. Я был причиной, я провоцировал абьюзера. Вот почему он плохо себя вёл».
Помните видео, которое я сделал об умерщвлении? Иногда, когда вы не можете принять тот факт, что вы были жертвой, вы компенсируете и говорите себе: «Я был жертвой по справедливости. Я заслужил этого». Так вы обманываете себя, заставляя поверить в то, что вы контролируете ситуацию.
Вышеупомянутая благотворительная организация ЦРУ в своём учебном пособии по использованию человеческих ресурсов, датированном 1983 годом, и перепечатанном в апрельском номере журнала «Харперс Мэгэзин» в 1997 году, подвела итог теории принуждения следующим образом (обратите внимание, это ЦРУ): «Целью всех методов принуждения является вызывание психологической регрессии у субъекта, привлекая к ней превосходящую внешнюю силу для сопротивления. Регрессия, в основном, является потерей автономии, а, также, является возвращением к более раннему уровню поведения. По мере того, как субъект регрессирует, его освоенные черты личности переворачиваются в обратном хронологическом порядке. Он начинает терять способность выполнять высшую творческую деятельность, теряет способность справляться со сложными ситуациями или справляться со стрессовыми ситуациями в межличностных отношениях».
Доверяйте ЦРУ, чтобы всё получилось. Неизбежно в результате физического нападения или пытки жертвы чувствуют себя беспомощными и бессильными. И эта потеря контроля над своей жизнью и телом иногда проявляется физически. Это может быть эректильная дисфункция, импотенция, дефицит внимания, бессонница.
А ещё, это часто усугубляется неверием. Многие жертвы пыток, жертвы физического насилия, жертвы избиения, сталкиваются с неверием. Когда они пытаются рассказать о своих переживаниях, когда они пытаются описать, что произошло с ними, им не верят, их отвергают. Особенно если они не могут показать шрамы или другие объективные доказательства своего тяжёлого испытания.
Это происходит очень часто с жертвами изнасилования. Язык не может передать такой интенсивный личный опыт, как боль. Боль необъяснима, она не может быть передана.
Все наши внутренние состояния сознания: эмоциональное, перцептивное, когнитивное и соматическое могут быть описаны как имеющие объект во внешнем мире. Это подтверждает нашу способность выходить за рамки нашего тела во внешний мир. В этом пространстве мы взаимодействуем и общаемся с нашим окружением. Но когда мы исследуем внутреннее состояние физической боли, мы обнаруживаем, что там нет ни объекта, ни внешнего референциального содержания.
Боль просто есть. И это уводит нас из космоса взаимодействий, из общего мира. Другими словами, боль затягивает нас в границы нашего собственного тела. Как правило, наблюдатели негодуют на замученную жертву. Потому что жертва заставляет их чувствовать вину и стыд за то, что те ничего не сделали для того, чтобы предотвратить злодеяние. Жертвы угрожают чувству безопасности окружающих людей и угрожают чувству столь необходимой веры в предсказуемость, справедливость, в главенство закона, в благосклонность людей.
С другой стороны, жертвы не верят, что можно эффективно общаться с посторонними. Между ними есть пропасть из-за того, через что они прошли. А это камеры пыток, семейная обстановка, где происходило насилие, супружеская постель, где тебя изнасиловали. Это другая галактика. Это Освенцим, описанный Кутом Цетником, когда он делился своим свидетельством во время суда над Эйхманом, в Иерусалиме, в 1961 году.
Кеннет Поуп в главе о пытках (которую мы написали для женской энциклопедии о гендерных половых сходствах и различиях, о воздействии общества на гендер), цитирует психиатра из Гарварда, Джудит Герман (женщину, которая придумала комплексное посттравматическое стрессовое расстройство КПТСР).
Герман говорит: «Это очень заманчиво встать на сторону преступника, абьюзера. Вся вина заключается в том, что сторонний наблюдатель ничего не делает. Преступник обращается ко всеобщему желанию не видеть, не слышать и не говорить, а не ко злу. Знаете, про трёх обезьян?
А жертва, наоборот, просит стороннего наблюдателя разделить бремя боли. Жертва требует действия, вовлечения, требует помнить. Люди этого не хотят.
Но, чаще всего, попытки подавить страшные воспоминания, приводят к психосоматическим заболеваниям. Это называется симптомом конверсии.
Жертва хочет забыть нападение, забыть изнасилование, забыть пытки, чтобы избежать повторного переживания (зачастую, угрожающего жизни насилия) и защитить своё окружение от этого. Например, она не рассказывает об этом своим детям, она не делится с родителями, братьями и сестрами, друзьями, соседями или коллегами, она скрывает свои шрамы и раны. Вы знаете, знаменитые солнцезащитные очки, знаменитые длинные рукава, знаменитые, бросающиеся в глаза, шарфы, которые носят жертвы физического насилия.
В сочетании со всеобщим недоверием жертвы, это часто интерпретируется как гипербдительность или даже паранойя. Кажется, что жертвы не могут этого победить. Пытки навсегда. Интересно, что очень мало учебников по психологии и психопатологии посвящают хотя бы главу среде насилия. Да, это факт, в немногих учебниках по психологии есть глава о насилии и жестоком обращении. Даже самые отвратительные проявления, такие как сексуальное насилие над детьми, обычно, упоминаются лишь в виде подраздела, а иногда сноски в более крупном разделе, посвященном парафилиям или расстройствам личности.
Жестокое обращение не вошло в диагностические критерии психических расстройств. Психодинамические, культурные и социальные корни насилия никогда не были глубоко исследованы. В результате этого недостатка в образовании, отсутствия осознания и отрицания, большинство правоохранительных органов, полицейских, судей, опекунов, медиаторов, вообще мало знают и игнорируют такое явление, как абьюз. Особенно физический абьюз.
Только 4% госпитализированных женщин в Соединенных Штатах признаются персоналу в домашнем насилии. На самом деле, по данным ФБР, истинная цифра составляет 50%. То есть, половина всех женщин, которые попадают в больницу, были подвергнуты физическому насилию, изнасилованию и избиению. Но персонал больницы классифицирует только 4% как домашнее насилие. Каждая третья убитая женщина погибает от рук своего супруга (нынешнего или бывшего). Министерство юстиции США утверждает, что количество супругов, в основном женщин, которым угрожают смертельным оружием, составляет почти 2 миллиона ежегодно.
Хотя бы раз в год домашнее насилие происходит в половине всех американских домов. И это не случайные изолированные инциденты. Жестокое обращение и насилие являются частью устойчивой модели неприспособленного поведения внутри взаимоотношений. Иногда оно сопровождается злоупотреблением психоактивных веществ, патологической ревностью, зависимостью и, часто, нарциссизмом.
Как насильник, так и жертва стремятся скрыть насильственные эпизоды и их последствия от семьи, друзей, соседей, коллег или властей. И это мрачное положение вещей является райским местом для насильников и преследователей. Особенно это касается случаев, связанных с психологическим, словесным и эмоциональным насилием, которое не оставляет видимых следов и делает жертву неспособной к контакту. Это не типичный преступник. И это правда.
Жестокое обращение пересекает расовые, культурные, социальные и экономические границы. Это потому, что до совсем недавнего времени абьюз считался нормативным, социально приемлемым и одобряемым поведением. Было нормально абьюзить. В Великобритании были измерения относительно размера палки, которую муж может использовать, чтобы избивать свою жену. Я не шучу. Это факт. Физическое насилие в отношении детей и супругов до сих пор является неотъемлемой частью многих культур и обществ.
Например, в России удалили закон, который у них был. Потому что они считают, что муж может избивать свою жену. Это часть процесса социализации. Во многих мусульманских странах, избиение считается приемлемой практикой в отношении детей.
На протяжении большей части истории человечества, женщины и дети считались не лучше, чем имущество. На самом деле, еще в 18 веке женщины и дети входили в списки активов и обязательств домашнего хозяйства: одна кровать, две тарелки, одна женщина, три ребенка.
Ранняя законодательная база в Америке, созданная по образцу европейского права, как англосаксонского, так и континентального, разрешала избиение жены в целях коррекции поведения. Диаметр используемой палки должен был быть не больше, чем диаметр большого пальца мужа.
Многие жертвы винят себя в плачевном состоянии дел. У жертвы может быть низкая самооценка, примитивные защитные механизмы, фобии, проблемы с психическим здоровьем, недееспособность, склонность винить себя (аутопластическая защита), ощущение себя неполноценной. Такая жертва может быть из семьи или среды, где насилие было принято, как норма.
В очень редких случаях жертва является мазохистом, одержимым желанием жестокого обращения и боли. И постепенно жертвы конвертируют эти нездоровые эмоции в нарушение психического здоровья. Их выученная беспомощность перед лицом постоянного газлайтинга превращается в бесконечные соматические симптомы, в тревогу, панические атаки, депрессию и даже суицидальные мысли. Об этом можно прочитать в моей книге «Токсические взаимоотношения: абьюз и его последствия», которая была издана в ноябре 2005 года.
Терапевты, семейные консультанты, медиаторы, назначенные судом опекуны, полицейские и судьи – все они являются людьми. И, возможно, это может вас шокировать, но некоторые из них являются социальными реакционерами, другие – нарциссами.
А кто-то из этих людей сам является абьюзером в браке. Многие факторы работают против жертвы, сталкивающейся с системой правосудия в психологической среде.
Я процитирую книгу «Токсические взаимоотношения: абьюз и его последствия». Цитирую: «Абьюз – это такое ужасное явление, что общество и его представители часто игнорируют его или преобразовывают его в более мягкую форму поведения, пытаясь патологизировать ситуацию или жертву, а не абьюзера. Дом человека по-прежнему является его крепостью. Власти не хотят вторгаться или вмешиваться. Большинство абьюзеров – это мужчины, большинство жертв – это женщины. Даже в самых развитых обществах мира всё ещё преобладают патриархальные, женоненавистнические гендерные стереотипы, суеверия и предубеждения.
Терапевты не застрахованы от этих всеобщих и древних влияний и предубеждений. Не думайте, что они обладают особым объективизмом. Терапевты поддаются обаянию, и манипулятивным навыкам абьюзера, а, также, его впечатляющим актерским способностям. Абьюзер предлагает правдоподобные версии событий, толкует события в свою пользу.
У терапевта редко бывает возможность быть свидетелем абьюза над жертвой напрямую и вблизи. Но, когда жертва насилия обращается к терапевту, она часто находится на грани нервного срыва. Она раздражительна, нетерпелива, агрессивна и эмоционально истощена. Сравнивая это с контрастом между хорошо воспитанным, обаятельным абьюзером и его измученной жертвой, легко прийти к выводу, что настоящей жертвой является абьюзер. Или что обе стороны равны в своём абьюзе.
Попытки жертвы защитить себя, настаивать на своих правах, даже терапевты трактуют как агрессию, нестабильность или проблему психического здоровья. Склонность патологизировать распространяется и на неправильные действия. К сожалению, немногие терапевты обладают достаточными навыками для правильной клинической работы, включая диагностику. Практикующие психологи считают, что абьюзеры эмоционально неуравновешенные люди, которые искажены историями семейного абьюза и детскими травмами. Они, как правило, диагностируются как страдающие от какого-то вида расстройства личности, чрезмерно низкой самооценки, созависимости в сочетании с пожирающим страхом отвержения. Например, в случае пограничного расстройства личности.
Непревзойдённые абьюзеры используют правильный словарный запас. Они симулируют подходящие эмоции. Они проявляют раскаяние, сожаление, стыд и вину. Таким образом, они влияют на мнение терапевта или оценщика. Они хороши в манипулировании. Это то, что они делают лучше всего.
Но пока патология жертвы работает против неё, особенно в условиях содержания под стражей, болезнь виновника работает на него, как смягчающее обстоятельство. Особенно в уголовном судопроизводстве. Система, в конечном итоге, травмирует жертву».
Не забывайте об этом.