Памятник это прежде всего про смыслы.
За образом из металла или камня должна стоять правильная идея: святость, воинская доблесть, творчество, достойное управление государством.
Памятник должен проповедовать без слов: что такое хорошо, что такое плохо, что достойно уважения потомков. И крайне важно не устраивать из смыслов мешанину. Нельзя, например, сваливать в одну братскую могилу наших бойцов и немецких захватчиков.
Иначе получается нелепица, абсурд, кощунство.
Посмотрите на открытый 28 августа 2023 года памятник Псково-Печерским подвижникам. Если читали самую массовую книгу последних десятилетий - "Несвятые святые" - это они и есть. Вторая фигура справа (маленький старичок с крестом на груди) это о. Иоанн Крестьянкин.
Человек отсидел в лагерях ни за что, по доносу, на допросах его пытали.
Про своего следователя старенький монах вспоминал:
- Он мне все пальцы переломал!
Ещё раз : поломал один за другим все 10 пальцев на руках за то, что человек другим о Боге рассказывал. До конца своих дней о. Иоанн молился за обидчика. И говорил, что в жизни не встретил ни одного плохого человека, кроме самого себя.
А теперь добавим в ряд этих скульптур того следователя НКВД.
Представили?
Вот и у меня не получилось.
Александр Ходаковский грустно шутит по поводу недавнего скандала с "освящением" памятника Иосифу Сталину:
Позволю себе горьковатую иронию: почему бы Зюганову в ответ не установить памятник императору Николаю Второму и не вручить ему партбилет посмертно?
Одним из идеологов "примирения через смешение" является Захар Прилепин. Мол, пусть будут памятники царям и революционерам, государственникам и бунтовщикам, красным и белым заодно с чёрными. Какая разница - царь или цареубийца? И так сойдёт!
Вот свежее предложение:
В связи с причислением к лику святых полководца Александра Васильевича Суворова, мой товарищ, критик и публицист Андрей Рудалёв в свое время задавался вопросом:
«…почему нельзя канонизировать, например, Зою Космодемьянскую, Александра Матросова, генерала Дмитрия Карбышева, тех же молодогвардейцев, тем более, что обществом они давно и без какой-то пропаганды воспринимаются за святых? Это общенациональные святые, только без церковного прославления. Разве в годы Великой Отечественной войны было мало людей, принявших с необычайной стойкостью мученический венец? И это вовсе никакая не натяжка, не попытка спекуляции, но почему-то сейчас подобный вопрос воспринимается кощунственным. Продолжается инерция борьбы с советской властью?..
Например, наш современник Арсен Павлов (Моторола). Разве он не мученик, не воин праведный?
Акт канонизации — вовсе не бюрократическая процедура. Большая часть святых вообще не имеет документального свидетельства о причислении к лику, но это не умаляет традиции почитания. Есть в Русской Православной Церкви чин святых мирян и не обязательно, чтобы они умирали с именем Христа на устах. А разве мало посмертных чудес этих людей, главное из которых — спасение целой страны и ее Церкви, в том числе?..»
Что думаете об этом, люди добрые?
Только не надо рассказывать еще раз о том, что причисление к лику святых - это не волевое решение, а результат ряда зафиксированных чудес (и я, и Рудалев знаем это)...
Так что еще раз напрямую: разве Зоя не святая? Разве не осиянна судьба Карбышева?
Потому что если мы получим святых советского времени - это, конечно же, снимет раз и навсегда демагогию о сатанинской сущности советской эпохи.
Это и будет неоспоримым жестом воссоединения времён.
Давайте разбираться, потому что люди путаются в христианстве.
Понятия "святость", "мученик", "чудо как условие для канонизации" истолкованы неверно. Андрей Рудалёв уже писал про мавзолей как "сакральное [святое] место", соответственно, убежденный атеист Ленин у него не отличим от мощей святых. Александр Проханов "иконы" со Сталиным и Берией рисовал.
Всё это заблуждения.
Искренние, из самых лучших побуждений, и тем не менее.
"Святой" это не "герой войны", не просто "хороший человек", сколь угодно известный и популярный. Иначе мы придём к канонизации любимых актёров, спортсменов, космонавтов.
Штабные офицеры у Александра Суворова знали наизусть десять ветхозаветных заповедей. А его "Наука побеждать" вся наполнена христианскими смыслами, там через слово про Бога и молитву.
Он строил церкви, выкупал должников из тюрьмы, жил как монах, пономарил (помогал во время богослужения) в храме. И всегда помнил о Боге. Этим Александр Васильевич похож на святого нашего моряка Фёдора Ушакова:
Благодарение Богу, при всех означенных боях с неприятелем и во всю бытность оного флота под моим начальством на море, сохранением Всевысочайшей благости ни одно судно из оного не потеряно и пленными ни один человек из наших служителей неприятелю не достался.
Понимаете? Человек не себе победы приписывает, а Бога благодарит.
Чудо кстати условием святости не является. "Больший всех рождённых женами" Иоанн Креститель, например, ни одного чуда не совершил.
Так что к праведному воину Феодору и еще не канонизированному (вопрос только рассматривается) воину Александру - никаких вопросов.
Но зачем Героям Советского Союза коммунисту Дмитрию Карбышеву и комсомолке Зое Космодемьянской - канонизация? Герои вне всяких сомнений, беспримерные подвиги, вечная им память.
Но святость-то тут при чём?
Да и не воспринимаются они "за святых", народ наш умеет отличать одно от другого, не смешивая разные вещи. Святой это человек, впустивший в себя Бога. Убитый за веру или мирно умерший - это уже не так важно.
Осознанная принадлежность к Церкви и христианство как главный выбор всей жизни. Вот что имеет значение.
А раздавать партбилеты святым или нимбы советским воинам - зачем?
-----------------------------------------------
"Великая Отечественная Спецоперация"
Автору важна обратная связь, комментарии приветствуются
-----------------------------------------------