Аллах сказал: «Кто отвернется от Моего Назидания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым». Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, ведь раньше я был зрячим?» («Та Ха», 124-125)
В другом аяте Он сказал: «Ты был беспечен к этому, но Мы сорвали с тебя твое покрывало, и острым является сегодня твой взор». («Каф», 22) Вольнодумцы говорят: «Разве может подобное называться ясной речью?! Сначала говорится, что они будут слепы, а затем «и острым является сегодня твой взор» !», проявляя на этом основании сомнение в истинности Корана. Ответом на это будет следующее: Что касается слов Аллаха: «Мы воскресим его слепым» - то имеется в виду «не видящим своих отговорок». Этот человек скажет Аллаху: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым…» - т.е. «не видящим мои отговорки» «…ведь раньше я был зрячим?» - т.е. «ведь раньше я мог оправдываться ими».
О том же повествуется в словах Аллаха: «В тот день Он воззовет к ним и скажет: «Что вы ответили посланникам?» В тот день известия станут невидимыми для них» - т.е. отговорки, которыми бы они могли оправдаться «…и они не будут расспрашивать друг друга». («Рассказы», 65-66)67 Что же касается слов: «…и острым является сегодня твой взор», то речь в них идет о том, что произойдет, когда неверный восстанет из мертвых. Как только он выйдет из своей могилы, он станет пристально смотреть на все окружающее, и до тех пор, пока воочию не увидит все картины воскрешения, которые прежде объявлял ложью, ни разу не моргнет. Именно это и значат слова Аллаха: «Ты был беспечен к этому, но Мы сорвали с тебя твое покрывало, и острым является сегодня твой взор» т.е. Аллах говорит: «Когда Мы сорвем покрывало загробной жизни, ты станешь сосредоточенно смотреть на все окружающее, и не моргнешь до тех пор, пока не увидишь все, во что не верил, воочию». Таково разъяснение слов Аллаха, относительно которых у вольнодумцев возникли сомнения.
комментарии ученных:
Рассказал нам Ахмад ибн ‘Абдур-Рахман ибн Уахб, а ему его дядя ‘Абдуллах ибн Уахб, а ему ‘Амр ибн аль-Харис от Дарраджа, а он от Ибн Джудейры, а он от Абу Хурайры, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Знаете ли вы о чем ниспослан этот аят: «…того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым…»? Знаете ли вы, что такое тяжкая жизнь? Люди сказали: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше!» Тогда он сказал: «Это мучения неверного в его могиле. Клянусь тем, в Чьей Руке душа моя, на него натравят девяносто девять драконов. Знаете ли вы что это за драконы? Это девяносто девять змей, у каждой из которых по семь голов. Они будут изрыгать своим дыханием на его тело, жалить и терзать его своими когтями вплоть до Дня Воскресения». («Шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в «Сахих ат-Таргиб уа ат-Тархиб»/3552) Следующим аятом Всеблагой и Всевышний Аллах упоминает такие слова: «А мучения в Последней жизни будут еще более тяжкими и длительными». Благодаря им становится очевидным, что тяжкая жизнь, которую Аллах устроит для неверных, будет до мучений в жизни будущей. В противном случае смысл слов «А мучения в Последней жизни будут еще более тяжкими и длительными» был бы совершенно неясен. Ведь для того, чтобы мучения жизни будущей были более тяжкими, необходимо чтобы им предшествовали мучения до ее наступления. Иначе слова «А мучения в Последней жизни будут еще более тяжкими и длительными» были бы напрочь лишены какого-либо смысла. А раз сказанное нами верно, получается, что тяжкая жизнь, которую Аллах устроит для неверных, может быть либо в их земной жизни, либо в могилах. Тем не менее, если бы речь шла о тяжкой жизни в земном существовании, это означало бы, что жизнь каждого неверного отвернувшегося от Назидания Аллаха, должна быть невыносимо сложной. Однако в реальности мы можем наблюдать, что многие неверные живут гораздо более полной и насыщенной жизнью, чем многие верующие, обратившиеся к Назиданию Аллаха, что указывает на то, что данная версия несостоятельна. Таким образом, получается, что единственно верным объяснением является третья версия, а именно, что тяжкая жизнь, обещанная неверным, ожидает их в барзахе».7
В комментариях к этим аятам, имам ат-Табари, да помилует его Аллах, писал: «Всевышний говорит: «В тот день, когда Аллах воззовет к этим многобожникам и скажет: «Что вы ответили посланникам на их призыв к поклонению только Мне и полный отказ от идолов и истуканов?» известия станут невидимыми для них…» - это значит лишь то, что их отговорки станут невидимыми для них, и они не будут знать, что привести в свое оправдание». Т.е. Всевышний Аллах предоставит им возможность оправдаться и потребует от них привести свои доводы, однако у них не будет никаких доводов или показаний, благодаря которым они смогли бы спастись и уйти от ответственности». (См. «Джами’ аль-Баян»
Итог из всего сказано то что, человек окружен лишь малыми знамениями, то из чего состоит он сам, и тех процессов в организме которые он сам никак не регулирует и не контролирует, и тех процессов которых происходят вокруг него физические химические это все лишь малые знамения которые воспримут размышляющие, а после смерти человеку откроются большие знамения и признаки где у него ни останется ни малейшего сомнения....... (кратко)
Я как, автор статьи даю искренний совет размышлять искренне и беспристрастно..... Мир Вам Всем !!!!!