Сомнение о бессилии Иблиса над верующими сура (15:42) разбор сомнений

Сомнение о бессилии Иблиса над верующими: Сказал Аллах об Иблисе: «Воистину, ты не властен над Моими рабами». («Аль-Хиджр», 42) Тем не менее, случайно убив человека, Муса сказал: «Это из деяний шайтана!» («Рассказы», 15) На основании этого вольнодумцы усомнились в истинности Корана и сказали, что одни его аяты противоречат другим. Ответом на это будет следующее: Что касается слов Аллаха: «Воистину, ты не властен над Моими рабами», то они означают, что у Иблиса нет власти для того, чтобы отвратить от религии или поклонения Аллаху тех из рабов Его, которых Он избрал для Своей религии. Единственное на что способен Иблис в отношении них, это поразить их через грехи. Что же касается вовлечения их в многобожие, то у него нет возможности отвратить их от религии, ибо для нее их избрал Сам Аллах, Пречист Он. Что же касается слов: «Это из деяний шайтана!», то под деянием шайтана в них имеется в виду приукрашивание шайтана греха в сердцах людей. Так шайтан приукрашивал грехи для Йусуфа, Адамы и Хауы, хотя они были избранными рабами Аллаха. Таково разъяснение слов Аллаха, относительно которых у вольнодумцев возникли сомнения.

«Воистину, ты не властен над Моими рабами». («Аль-Хиджр», 42)

Этот благородный аят содержит в себе прямое указание на то, что шайтан имеет власть над своими почитателями. Нечто похожее по смыслу упоминается и в словах Аллаха: «Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой». («Аль-Хиджр», 42) Однако в других аятах содержится указание на то, что у шайтана нет власти даже над ними. Как, например, в словах Аллаха: «Предположение Иблиса относительно них оказалось правдивым, и они последовали за ним, за исключением группы верующих. Не было у него над ними (последовавшими за ним) никакой власти. Но он искушал людей, чтобы Мы узнали и отличили того, кто верует в Последнюю жизнь, от того, кто сомневается в ней». («Саба», 20-21) Или «Когда дело свершится, сатана скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня». («Ибрахим», 22) Ответом на это является то, что в данных аятах речь идет о двух разных видах власти. И этому можно дать два объяснения: 1) Под властью, закрепленной за Иблисом над своими последователями, подразумевается его возможность ввести их в заблуждение, приукрасив его для них. А под властью, которой у него нет над своими последователями, имеется в виду власть довода. Так Иблис не располагает доказательствами, благодаря которым он может установить свое господство над ними. Он лишь призывает их к заблуждению, а они отвечают ему, безо всяких доказательств и доводов. Слово власть в значении довода используется в Коране во многих местах. 2) Аллах вообще не говорит, что у Иблиса существует изначальная власть над своими последователями. На самом деле своим подчинением и вступлением в его партию они сами предоставляют ему эту власть над собой. Он не может поработить их против их воли, заставив силой следовать за ним, ибо Аллах говорит: «Воистину, козни шайтана слабы». («Женщины», 76) и властвует он над заблудшими лишь потому, что таков их личный выбор и желание. Оба этих пояснения к данным аятам упоминает выдающийся ученый и имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Всевышний Аллах». (См. «Даф’у Ихам аль-Идтыраб» 10/120-121; «’Уддату-с-Сабирин»/21-22) 65 Шейх аш-Шанкыты, да помилует его Аллах, писал: «Слова Всевышнего Аллаха: «Сегодня Мы забудем их, подобно тому, как они забыли встречу с этим днем». («Преграды», 51) и тому подобные им аяты, как: «Они забыли Аллаха, и Он забыл их». («Покаяние», 67) «Наши знамения явились к тебе, но ты забыл их. Таким же образом сегодня ты сам будешь забыт». («Та Ха», 126) «Сегодня Мы забудем вас, подобно тому, как вы забыли встречу с этим днем вашим». («Коленопреклоненная», 34) Не противоречат словам Всевышнего: «Мой Господь не ошибается и не забывает». («Та Ха», 52) «Господь твой не забывчив». («Марьям», 64) и тому подобным аятам. Поскольку смысл слов - «Сегодня Мы забудем их» - означает «Мы оставим их

пребывать в мучениях, отлученными от всякого блага». Всевышнему Аллаху же ведомо лучше!»