Иногда, неволей, в борьбе с грехом нет-нет, да появится мысль «Бог же милостив, он обязательно простит меня, если я оступлюсь». Подобное лукавство Господу противно и в Своей притче косвенно рассказывает о том, как реагирует Сердцеведец на попытки хитрого «покаяния».
В Евангелие 14 главе от Луки, Христос рассказывает притчу о том, как один человек сделав пир , позвал многих и те словно сговорившись стали извиняться, придумывая нелепые поводы отказа.
Первый сослался на то, что купил землю и ему нужно посмотреть ее, при этом сказал: «Прошу тебя, извини меня». Другой сказал, что нужно испытать купленных волов и тоже извинился. Третий отказался потому как женился. Как же отреагировал Тот, перед кем произошел формальный акт покаяния?
Евангелист описывает его реакцию кратко, говоря, что «хозяин дома разгневался». За что же он разгневался? Неужели тут проявилась обидчивость Хозяина на то, что бедным несостоявшимся гостям по бытовым объективным причинам не удалось почтить Приглашающего? Вовсе не поэтому. Все причины отказа были лживыми. Кто же покупает поле, не осмотрев его перед покупкой?! А если это и так, сделав столь необдуманное приобретение, разве постфактум что-то изменит, когда сделка уже состоялась или хотя бы не потерпит это до завтра, ведь этот осмотр уже ни на что не влияет.
Так же и второй отказник решает испытывать волов. Евангелист Матфей немного иначе описывает эту притчу, называя хозяина дома-Царем, который приглашает этих людей на брачный пир сына. Естественно, царь, приглашающий на пир зовет людей соответствующего статуса, а не рядовых пахарей, которые лично ходят с плугом за волами, а поручают это своим слугам. Поэтому уважительной причиной- «испытание волов» тоже никак назвать нельзя.
Третий человек пуще других проявляет свое неуважение к Хозяину дома. Он ссылается на то, что женился. Если этот человек был настолько близок Хозяину дома, который счел важным пригласить его, то почему Тот не был приглашен на его свадьбу накануне? А то, что Хозяин не знал об этой свадьбе становится понятным из того, что ему сообщают это как некую новость[И1] «Я женился и потому не могу прийти». Он не особо прячет свое непочтение подобным образом, понимая, что «я женился» не имеет конечного действия, тем самым отсекая и будущие возможные приглашения. Ведь в отличии от осмотра поля и испытания волов, брак не закончится после выполнения каких-то действий. Он не лицемерит как двое других и извинений не приносит. Но как видим, Хозяин не делает различий между ними, а сказано одним словом «разгневался».
Отсюда мы должны понимать, что наши формальные извинения ничего не стоят перед Богом, Который нам предлагает эту притчу. Не имеет значение, планируем ли мы перед Богом сохранить отношения соблюдая дипломатичность в словах и действиях или нет, Он знает все истинные причины наших поступков и мыслей. Мы все знаем, что Бог–Любовь и часто пробуем «играть» с этим. Но совершенно забываем, что Он потопил мир и уничтожал за раз тысячи людей. В этой притче, отказники-лжецы в интерпретации ев. Матфея тоже не остались без должного воздаяния.
