Главные даты основных духовных традиций мира в новом месяце.
Православные
11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи. Евангелие гласит, что Иоанн был брошен царем Галилеи Иродом в темницу за то, что открыто осудил сожительство правителя с Иродиадой, женой своего брата. Коварная прелюбодейка Иродиада отомстила пророку: на пиру ее дочь Саломея так хорошо танцевала, что царь Ирод пообещал выполнить любое ее желание, которым и стала просьба об усекновении головы Иоанна Крестителя.
В этот день поминают павших на поле брани православных воинов. В 1769 году, во время Русско-турецкой войны, императрица Екатерина повелела чтить в этот день всех тех, кто погиб за веру и отечество.
21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы. Это первый великий двунадесятый праздник нового церковного года.
Отмечать его начали еще в IV веке. В апокрифическом Евангелии от Иакова говорится о благочестивых Иоакиме и Анне, которым однажды, после долгих молитв о ниспослании чада, явился ангел и предрек, что Анна станет матерью той, кто будет «выше всех дочерей земных».
27 сентября — Воздвижение Креста Господня. Праздник отмечается в честь обретения одного из орудий страстей — Креста Господня, на котором был распят Иисус Христос.
Согласно преданию, Елена, мать императора Константина, отправилась в Иерусалим на поиски Креста. Местный житель открыл ей, где находится реликвия. Но в указанном месте нашли не один, а три креста. Чтобы понять, какой из них подлинный, все три креста поочередно прикладывали к тяжелобольному человеку. От прикосновения к тому, на котором распяли Спасителя, больной тут же исцелился.
Католики
8 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы. Это великое событие отмечается в течение 6 дней — с 7 по 12 сентября. Празднуя Рождество Богородицы, христиане подчеркивают, насколько важная роль отведена Деве Марии в осуществлении божественного плана спасения человечества.
14 сентября — Воздвижение Креста Господня. В дополнение к истории обретения Креста, поведанной выше, говорится также, что, согласно другому преданию, при прикосновении Креста к умершему, которого несли по улице на кладбище, тот воскрес, и поэтому Крест назван Животворящим.
Мусульмане
16 сентября — начало месяца Раби аль-авваль, третьего в исламском календаре, считающимся одним из наиболее уважаемых месяцев среди мусульман. Буквально «Раби аль-Авваль» означает «первый (авваль) весенний (раби)».
В Раби-уль-Аввал также проводятся благотворительные действа, совершаются добрые дела и выражается уважение и любовь к пророку Мухаммаду и его наследию. Повсеместно возносятся молитвы, проповедники читают Коран и славят Бога.
В целом, Раби-уль-Аввал считается месяцем любви, добра и становится временем для очищения души и сердца, поскольку мусульмане отдают дань уважения и любви к великому пророку Мухаммеду и обращаются к его посланию миру.
С 26 на 27 сентября — Мавлид, или День рождения пророка Мухаммеда, который обычно отмечается пышно.
В эти дни читаются проповеди о жизни пророка, верующие обращаются с молитвами к Аллаху, раздают милостыни.
Иудеи
16–17 сентября — Рош а-Шана — еврейский Новый год. Эта дата соответствует 1-му и 2-му числам еврейского месяца тишрей, с которых начинается отсчет дням нового еврейского года. Этот праздник отмечается в Израиле всеми. Люди дарят друг другу подарки, посылают поздравления тем, кто далеко.
25 сентября — Йом-Кипур, или День поста, покаяния и отпущения грехов. Его также называют Судным Днем. Чтобы подойти к нему внутренне подготовленным, человек вспоминает свои прегрешения перед людьми и Богом, совершенные им в течение года. Ну а поскольку человек — не ангел и ему свойственно ошибаться, Бог всегда готов простить искренне раскаявшегося. Поэтому Судный День несет евреям не страх перед небесным судом несет, а радость и душевный подъем. Евреи верят, что, поднявшись над земным, искренне и полностью представ перед Всеблагим и Прощающим, они обретают надежду и уверенность в будущем.
30 сентября — 6 октября — Суккот — один из трех паломнических праздников, во время которого трижды в году, в период существования Храма, весь израильский народ собирался в Иерусалиме.
У этого праздника есть несколько названий: праздник шалашей (кущей), праздник сбора урожая, конец странствий по пустыне, праздник человечности и мира, праздник черпания и возлияния, с просьбой дождей для будущего урожая. Праздник Суккот выражает связь еврейского народа со своей страной, со своим историческим прошлым. Если все прочие праздники отмечаются дома, в кругу семьи, то в Суккот евреи покидают дома и живут в шалашах, специально построенных для этого дня на улице, под открытым небом. Шалаш строится в память о странствиях еврейского народа в пустыне в течение сорока лет.
Вайшнавы (кришнаиты)
7 сентября — Кришна Джанмаштами, Явление Господа Кришны. Шри Кришна-Джанмаштами — один из наиболее известнейших праздников, берущих начало в глубокой древности времен ведийской цивилизации. Этот праздник связан с именем Кришны, явившимся свыше 5 тысяч лет назад на нашей планете.
«Джанма» означает на санскрите «рождение», а «аштами» — «восьмой день убывающей Луны». В такой день 51 столетие назад, на восьмой день убывающей луны месяца Бхадра (август-сентябрь), как гласят священные писания (вычисления звездочетов разнятся в пределах где-то ста лет), на Землю и снизошел Кришна.
О виновнике торжества Шри Кришне в древнеиндийских ведийских писаниях говорится как о Всевышнем. Кришна — главный персонаж эпоса «Махабхарата» и автор знаменитого священного писания «Бхагавад-гита» («Песнь Бога»). В Индии и во всем мире, в целом, Кришну почитает почти миллиард людей. Имя Кришны означает «всепривлекающий».
Джанмаштами считается точкой отсчета новых надежд и планов. Индусы верят, что, если загадать в такой день желание, оно непременно сбудется. Вероятно, что поэтому Джанмаштами иногда даже называют «индийским Новым годом».
Джанмаштами любят в Индии, как Западе любят Рождество, и празднуют, независимо от вероисповедания. Джанмаштами считается общенациональным праздником, хотя давно уже вышел за пределы места своего происхождения.
В многочисленных храмах, прежде всего, в священном Вриндаване, где Кришна провел Свои детские годы, устраиваются пышные ритуалы под громкие песнопения и молитвы. Божество (мурти, то есть алтарную фигуру) Кришны брахманы омывают ключевой водой, йогуртом, молоком, фруктовыми соками и медом. С раннего утра и до поздней ночи в Джанмаштами принято славить Бога и Его деяния.
8 сентября — Явление Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896–1977, 127—летие). Следующий за Джанмаштами день называют Нандотсавой, то есть «праздником Нанды Махараджа, отца Господа Кришны». Именно в такой день отмечают и День рождения выдающегося духовного просветителя Абхая Чаранаравинды Бхактиведанты Свами Прабхупады. «Я передаю послание Господа Кришны таким, какое оно есть» — этот афоризм Прабхупады стал убедительным свидетельством чистоты и неискаженной передачи уникального духовного знания от источника до наших дней по линии ученической преемственности (парампары) вайшнавов.
20 сентября — Явление Ситы Тхакурани, супруги Шри Адвайты (одного из четверых вечных спутников Шри Кришны-Чайтаньи). Сита Тхакурани, вечная супруга Шри Адвайтачарьи, жила вместе с Ним в Шантипуре. По отношению к Шри Кришне-Чайтанье она постоянно была погружена в настроение ватсалья-расы (родительской любви). Сразу после явления Шри Чайтаньи Сита Тхакурани приехала в Маяпур. Она принесла с собой корзину, полную одежд, украшений, шелковых детских нарядов, ожерелий из драгоценных камней и... позолоченные тигровые когти. Для того, чтобы поклоняться этому золотому ребенку, она также принесла всевозможные благоприятные вещи — свежую траву, куркума, кум-кум, сандаловую пасту. Удивительным именем Нимай Господь был наречен именно Ситой Тхакурани.
В Кришна-лиле (в играх Кришны) Сита Тхакурани — Йогамайя (духовная созидательная энергия), а также Пурнамаси (устроительница игр Кришны в духовном мире). На церемонии рождения Кришны она дала Нанде и Яшоде множество советов по уходу за ребенком. Подобным же образом и в Гаура-лиле (в играх Шри Чайтаньи) Сита Деви часто помогала Шачимате растить малыша Нимая (детское имя Чайтаньи). Сита Деви и Шачимата были схожи характером, а Нимай был их жизнью и душой. Так как сердце Ситы Деви переполняла родительская любовь, Шачимата именно ее выбирала для проведения всевозможных благоприятных церемоний, посвященных Нимаю.
Позднее Шри Чайтанья Махапрабху и Шри Нитьянанда Прабху часто приходили в Шантипур, чтобы встретиться с Адвайтачарьей и Ситой Тхакурани, которые по этому случаю собирали в своем доме всех соседей и устраивали большие праздники кришна-нама-лила-киртана на всю ночь. Когда Господь Чайтанья переехал в Джаганнатха-пури, Адвайта Прабху и Сита Деви, в свою очередь, часто наведывались к Нему.
Сита любила готовить для Махапрабху Его любимые блюда и предлагала их Господу. Сита Деви любила Господа Чайтанью как сына, и Он отвечал ей взаимностью.
23 сентября — Радхаштами, Явление Шримати Радхарани, вечной возлюбленной Господа Кришны. Шримати Радхарани — само олицетворение любви, Ее любовь к Кришне не имеет равных — настолько, что даже Сам Кришна, Всевышний Господь не может в полной мере ответить на эту любовь. Кришну по-другому называют Хари́ (тот, кто уносит все невзгоды), а Шримати Радхарани — Хариприя — Та, которая бесконечно дорога́ Ему.
Кришна всегда приходит в этот мир вместе со Своими близкими спутниками — родителями, друзьями и возлюбленными, гопи (пасту́шками). И самая любимая из них, Шримати Радхарани, конечно, сопровождает Его.
Радхарани низошла в этот мир почти одновременно с Господом Кришной — на восьмой день светлой половины месяца Бхадра (август-сентябрь). Махарадж Вришабхану нашел на реке Ямуне, в цветке золотого лотоса, божественно прекрасную девочку. Но глаза ее были плотно закрыты — Она не хотела видеть никого в этом мире, кроме Своего любимого Господа. И только когда в дом Вришабхану и его жены Киртиды пришла Яшода со своим маленьким сыном Кришной, и Он оказался рядом, лишь тогда Шримати Радхарани открыла глаза — лицо Господа было первым, что Она увидела в этом мире.
В день рождения Шримати Радхарани в местах Ее игр проводятся многочисленные церемонии поклонения Ей. Говорится, что в духовном мире, на Голоке, тоже празднуют день рождения Радхарани. В этот день Ее брат Шридхам и Ее мать Киртида приходят в Яват, в дом «мужа» Радхарани, и забирают Ее оттуда на несколько дней в родной дом, на Варшану. Празднование Ее дня рождения продолжается три дня, и в это время туда же приходит и Кришна, чтобы поздравить именинницу и насладиться праздником.
Об этом вспоминают и в «земном» Вриндаване (ныне — небольшой городок недалеко от Дели, в Индии; Вриндаван также называют «городом пяти тысяч храмов»), и поэтому в день Радхаштами жители всех окрестных деревень собираются в половине пятого утра в храме Шри Джи, на холме Варшана. Там проводится праздничная церемония поклонения Шримати Радхарани. Но праздник, конечно же, не заканчивается на этом. В полдень проводится роскошная церемония абхишеки (омовения) именинницы. Все это сопровождается многочисленными прекрасными ритуалами.
Шрила Прабхупада свидетельствует в своем комментарии к стиху 28 главы 30 Десятой Песни «Шримад-Бхагаватам»: «Имя Радха происходит от использованного в этом стихе словосочетания анайарадхитах, которое означает „Ею почитаемый Господь“. Иногда критики „Шримад-Бхагаватам“ не находят в этом произведении святого имени Радхарани, однако секрет кроется в слове арадхита, от которого образовано имя Радха. Конечно, в других Пуранах Радхарани упоминается прямо. Поклонение этой гопи Кришне считается непревзойденным, поэтому Ее называют Радхарани, или „та, чье служение не знает себе равных“».
26 сентября — Вамана-двадаши, Явление Господа Ваманы. Этот праздник символизирует могущество и одновременно милосердие Всевышнего Господа. Явившись в образе маленького брахмана, Вишну умерил гордыню могущественного императора по имени Бали. Царь, как и полагается настоящему кшатрию, предложил маленькому брахману все, что тот только пожелает. Но Вамана попросил у него всего три шага земли. Заподозрив подвох, придворный советник Бали брахман Шукрачарья принялся уговаривать царя не делать этого. Он угадал, что мальчик был на самом деле никто иной, как сам Вишну. Но Бали увидел в этом возможность послужить Богу и не принял наставления корыстолюбивого гуру. Тогда Вамана внезапно вырос до небес и сделал два шага, покрыв ими все миры, причем пальцем ноги пробил оболочку Вселенной, и сюда хлынули воды Причинного Океана, ставшие священной рекой Гангой. На вопрос Ваманадева «куда сделать третий шаг?» царь Бали лишь смиренно подставил свою голову, целиком предавшись воле Бога. Взамен Всевышний стал личным другом и защитником царя, не говоря уж о несметных богатствах.
Также в этот день отмечается Явление Дживы Госвами (1511–1596), одного из Шестерых Госвами Вриндавана, особых посланников Кришны-Чайтаньи. Его перу принадлежат полмиллиона стихов на санскрите (около 25 произведений. Труды Дживы Госвами доказывают, что учение Шри Чайтаньи являет собою суть ведической мудрости и совершенство религии. Великий ученый-санскритолог Шри Джива Госвами в уме составлял стихи на санскрите и записывал их, ничего не меняя в конструкции предложения. Мы говорим «его перу принадлежат» и «записывал», но Джива Госвами использовал железный стержень, острием которого буквы и слова наносились на пальмовые листья. Ясно, что такой метод письма не позволял исправлять или переписывать текст. Каждый его стих был бесценным бриллиантом совершенного размера, ритма, поэтики и смысла. Он был величайшим философом за всю историю Индии. Современные санскритологи считают его величайшим ученым.
«Гопалачампу», «Шатсандарбха» и «Харинамавьякарана» — самые известные труды Дживы Госвами. «Сандарбхи» уверенно доказывают трансцендентные истины «Шримад-Бхагаватам». Они также доказывают, что Господь Шри Кришна — это Высшая, Абсолютная Истина (сваямбхагаван), причина всего сущего и источник всех аватар.
27 сентября — Явление Бхактивинода Тхакура (1838–1914, 185—летие). Бхактивинод Тхакур — величайший вайшнавский ачарья. Он написал 100 книг на тему духовной жизни, и он открыл место Явления Господа Чайтаньи. Помимо книг (на языках бенгали, ория и английском), вдохнувших новую жизнь в послание Чайтаньи и объяснивших его, он написал сотни поэм и песен, пропитанных духовными эмоциями и сиддханта-шастрой (философскими заключениями). Среди них такие как «Шри Кришна-самхита», «Кальяна Калпатару», «Шри Чайтанья-шикшамрита», «Шри Навадвипа-дхама-махатмья», «Джаива-дхарма», «Шри Харинама-чинтамани», «Бхаджана-рахасья», «Гита-мала», «Гитавали», «Шаранагати» и комментарии на «Бхагавад-гиту» и «Чайтанья-чаритамриту».
«Его труды сделали сокровенные наставления Шри Чайтаньи Махапрабху доступными пониманию современного читателя. И изложены они языком необычайно убедительным, проникнутым духом преданности», — скажет позднее ученик Бхактивинода Тхакура.
28 сентября — Уход Харидаса Тхакура, ачарьи Святого Имени. До прихода Кришны-Чайтаньи и начала Его движения санкиртаны (традиции публичного пения святых имен Бога), Навадвипа (историческая область в Бенгалии, буквально: «девять островов») кишела грубыми материалистами и приверженцами культа поклонения богине Кали, возглавляемыми смарта-брахманами (кастовыми брахманами). Смарты запрещали вайшнавам громкое воспевание под предлогом того, что «это могло разбудить и разгневать Господа Вишну, что навлечет на всю Навадвипу голод». Но Харидас обычно громко пел Харе Кришна каждый раз, когда прогуливался по берегу Ганги. Каждый день перед тем, как хоть съесть что-нибудь (причем единожды в день), он повторял... по триста тысяч святых имен Кришны.
Боясь, что Харидас Тхакур начнет обращать массы людей в вайшнавскую веру, мусульманский наместник повелел схватить его. Желая просветить этого мусульманского кази, Харидас сказал: «Все живые существа во всем Творении обретают в своих сердцах воодушевление, даруемое Господом. Представители различных религиозных традиций прославляют святые имена Господа и Его качества, как им это предписывается в писаниях. Всевышний Господь принимает в расчет лишь религиозные переживания каждого. Если кто-либо демонстрирует даже незначительную неприязнь по отношению к другой религиозной традиции, это означает проявление неприязни по отношению к Самому Богу, которому поклоняются посредством религии. Поскольку Бог един, такой человек невольно начинает завидовать тому самому Богу, которому он поклоняется».
Кази уловил смысл сказанного, но настоял на том, чтоб Харидас сделал свой окончательный выбор: «Либо ты откажешься от этой веры, либо умрешь». И Харидас дал твердый и окончательный ответ: «Даже если мое тело разрубят на куски или убьют меня как-то иначе — я не перестану повторять Харе Кришна».
Разгневанный кази приказал публично забить Харидаса Тхакура до смерти. Его безжалостно избивали на двадцати двух рыночных площадях, после чего, думая, что тот мертв, бросили в воду Ганги... Но, погруженный в мысли о Господе, он чудесным образом выжил. Узнав об этом, и кази, и брахманы, и его недруги прибежали к Харидасу. Они приветствовали его и принялись молить его о прощении. Харидас простил их и благословил на преданность Богу.
29 сентября — Вишварупа-махотсава. Как известно, Господь Чайтанья — это Сам Кришна, и Он появился на земле, как и Кришна, в образе обычного человека. И хотя казалось, что Он родился как обычный человек, Его рождение было необычным; это было божественно. Подобно драматическому актеру, играющему роль члена семьи на сцене, Господь Чайтанья появился в особой семье на Земле. И в семье, в которой Он решил появиться, у Него был старший брат по имени Вишварупа (который Сам был воплощением Господа Баларамы, первой экспансии Кришны).
С самого начала Вишварупа был привлечен к преданному служению Господу Кришне. Как только Он был достаточно взрослым, Он отправлялся ежедневно купаться в Ганге, а затем отправлялся в дом Адвайты Ачарьи, чтобы погрузиться в разговоры о Кришне. Его совершенно не интересовала материальная жизнь. Поэтому, когда он услышал, что в семье готовятся к его браку, Вишварупа ушел из дома и принял санньясу (отреченный образ жизни). В то время Господь Чайтанья попытался утешить Своих обиженных родителей: «Мои дорогие мать и отец, очень хорошо, что Вишварупа принял санньясу, потому что таким образом Он освободил семью своего отца и семью матери».
Будучи санньяси Вишварупа носил имя Шанкараранья Свами. Он странствовал по местам паломничества по всей Индии. Наконец, Он достиг совершенства — вошел в духовный мир, оставив Свое бренное тело, — в Пандарапуре, святом месте в Махараштре. Как цитирует Шрила Прабхупада, «Гаура-чандродая» утверждает, что после Его ухода Вишварупа оставался в слиянии с Шри Нитьянандой Прабху. День, когда Вишварупа принял санньясу, сегодня отмечается как Вишварупа-махотсава.
Этот день также памятен принятием в 1959 году санньясы Бхактиведантой Свами Прабхупадой. «Абхай» означает «бесстрашный», а «чаранаравинда» — «лотосные стопы» Кришны. Принимая прибежище у лотосных стоп Кришны, человек становится бесстрашным — даже перед смертью, самым страшным моментом существования в материальном мире.
Шрила Прабхупада всегда помнил указания своего гуру Махараджа, и еще будучи семейным человеком стал каждые две недели выпускать журнал «Back to Godhead». Он лично написал все статьи, напечатал номера и распространил их. Он ходил пешком по чайным в Дели и подходил к посетителям со своим журналом. Позже один его приятель предположил, что человек, полистав журнал, может его и выкинуть, а вот книги останутся навсегда. И поэтому Шрила Прабхупада обратил свое внимание на перевод «Бхагавад-гиты», а затем и «Шримад-Бхагаватам».
В 1950 году Шрила Прабхупада отошел от семейной жизни и стал ванапрастхой. Он отправился в Джханси и попытался начать там миссию своего гуру Махараджа. Он был на грани приобретения идеальной собственности для использования в качестве центра, но, в конце концов, в отношениях с женой губернатора произошла некоторая политика, и сделка сорвалась. Поэтому он покинул Джханси и направился в Матхуру, святое место, связанное с играми Господа Кришны, в Кешаваджи Гаудия Матх, где он служил вместе с одним из своих духовных братьев, Его Святейшеством Бхактипрагьяной Кешавой Махараджей.
Даже в семейной жизни Шриле Прабхупаде снились сны, в которых его гуру Махарадж призывал его оставить семью и последовать за ним. Шрила Прабхупада просыпался и приходил в ужас: «Как я могу принять санньясу?» Он продолжал видеть сон, и в Матхуре Кешава Махарадж посоветовал ему: «Чтобы действительно проповедовать послание Чайтаньи Махапрабху и выполнить приказ Гуру Махараджа, ты должен принять санньясу».
Итак, в сентябре 1959 года, на Вишварупа-махотсаву, в тот же день, когда Вишварупа, старший брат Шри Чайтаньи Махапрабху, принял санньясу. Теперь он стал Бхактиведантой Свами, и был полностью готов выполнить наказ своего духовного учителя.
***
10 и 26 сентября — ведические посты на экадаши, соответственно за Аннада-экадаши и Паршва-экадаши. «Экадаши» означает «11-й день растущей или убывающей Луны». В такие дни принято поститься на пищу из зерновых и бобовых растений. Каждый такой экадаши имеет собственное название и свою славную историю. Экадаши считаются особо могущественными и благоприятными событиями для духовной жизни человека.
Подготовил Юрий Плешаков