Из предыдущей статьи на нашем канале
мы помним, что деление человечества на два пола - мужской и женский - является биологической основой возникновения таких социальных феноменов, как брак и его производное - семья, формы организации которой являются основой развития всех видов макросоциальных структур и систем любого человеческого социума и фактором, определяющим как форму структуризации той или иной человеческой общности, так и её смысловое наполнение.
Именно разные формы организации семьи явились базовой основой формирования типов систем терминов родства (родство - это отношения между людьми, возникающие на основе их общего биологического происхождения либо же в результате рождения общих для членов брачной пары детей, являющихся кровными (биологическими) родственниками и для родственников своего отца, и для родственников своей матери, которые становятся свойственниками (родственниками по браку) друг для друга).
Системы терминов родства - это исторически сложившиеся терминологические системы для обозначения кровного и свойского (по
браку) родства людей.
В основе любой из существующих систем родства лежат представления людей о биологическом (кровном) и брачном (свойском) родстве, однако при этом сами системы родства, распространённые среди разных этносов в различных частях ойкумены, достаточно сильно отличаются друг от друга. В этнологии все системы родства классифицируются на основании тех или иных значимых признаков. Наиболее общей из таких систем классификации является предложенная ещё Л.Г. Морганом система, в которой все терминологические системы родства делятся на два вида, а именно: 1. Дескриптивные, в которых для обозначения каждого родственника имеется отдельный термин (например: брат, сестра, дядя, племянник, кузен, и т.д.), либо же для обозначения родственников используются описания, составленные из имеющихся терминов (например: жена брата дедушки; сестра матери золовки; муж племянницы; сестра жены двоюродного брата; и т.д.); и 2. Классификационные, в которых термины родства обозначают не отдельного конкретного родственника, а класс родственников; в таких системах родства все люди, входящие в определённый класс, имеют одинаковое родство по отношению к некоторому индивиду (например, к классу "брат" могут относиться все родственники мужского пола и одного поколения с ego - индивидом, от которого отсчитывается родство, без градации по степени родственной близости; например, термином de-ya-gwe ("брат") в ирокезском языке обозначаются все родственники мужского пола одного поколения с ego - родные, двоюродные и троюродные братья ego, а термином dan-node ("сестра") - все родственницы ego женского пола, принадлежащие к одному с ним поколению - т.е. родные, двоюродные и троюродные сёстры ego).
Более детализированной (по признаку трактовки боковых линий родства в поколении родителей) является четырёхчастная типология систем родства, предложенная американским антропологом Альфредом Крёбером, которая выглядит следующим образом:
1. Генерационная система родства (боковые линии полностью включены в прямую линию родства: под термином "отец" объединены - отец ego, брат отца ego, и брат матери ego; например: "matua" в языке маори);
2. Бифуркативно-смешанная система родства (боковые линии различаются по отцовской и материнской линиям, при этом боковая
линия по отцу (брат отца) включается в прямую линию родства: под термином "отец" объединены отец ego и брат отца ego, тогда как для обозначения брата матери ego используется другой термин (например: в ирокезском языке отец ego и брат отца ego обозначаются термином "he-nih'", тогда как для обозначения брата матери используется другое слово);
3. Бифуркативно-латеральная система родства (боковые линии различаются как между собой, так и отличаются от прямой линии - т.е. у ego существуют разные термины для отца, для брата отца, и для брата матери (например, "стрый" и "вуйко" в западных диалектах украинского языка);
4. Линейная система родства (боковые линии отличаются от прямой линии родства, но не различаются между собой, т.е. у ego существует термин для обозначения отца и общий термин для обозначения и брата отца, и брата матери ("дядя" в русском и многих других языках)).
В разных системах терминов родства могут учитываться разнообразные различительные признаки, а именно: а) поколения (например: дед и отец, отец и ego, ego и его сын, в боковом родстве - дядя и племянник); б) родство прямое и боковое (например: отец и брат отца, родной брат и двоюродный, и т.д.); в) относительный возраст внутри одного поколения (например: старший брат и младший брат, старший дядя (старший брат отца) и младший дядя (младший брат отца), и т.д.); г) пол родственников (например: дед и бабушка, отец и мать, сын и дочь, брат и сестра, дядя и тётя, кузен и кузина, и т.д.); д) пол ego (родственники ego-женщины именуются иначе, чем родственники ego-мужчины, например - в русской родственной терминологии только у мужчины может быть шурин, сноха, свояченица и свояк, тесть и тёща, и только у женщины может быть деверь, золовка, сношенница, свёкор и свекровь (для сравнения: в английской родственной терминологии и для женщины, и для мужчины эти категории свойственников будут обозначаться так: brother-in-law, sister-in-law, father-in-law, mother-in-law, daughter-in-law - т.е. одинаково и для ego-мужчины, и для ego-женщины); а в терминологии родства индейцев лакота двоюродного брата с материнской стороны ego-женщина назовёт словом t'iblo, а ego-мужчина - словом c'iye; и т.д.); е) пол человека, через которого устанавливается родство (т.е. различаются родственники по мужской линии (со стороны отца) и родственники по женской линии (со стороны матери), например: в сербскохорватской родственной терминологии дядя со стороны отца называется stric, а дядя со стороны матери - ujak (а дядя - муж тёти с любой стороны - называется tetak); общего термина (как в русской родственной терминологии) для обозначения брата любого из родителей в сербскохорватской родственной терминологии не существует); ж) различение родства (кровного) и свойства (родства по браку); з) различение, жив или нет человек, через которого передаётся родство (например, в языке лакота для обозначения брата отца ego ("дяди") и самого ego ("племянника") используются разные термины в зависимости от того, жив или нет отец ego).
Всё многообразие существующих в мире систем родства в культурологической антропологии подразделяют на 6 (шесть) основных (гавайский, ирокезский, кроу, омахский, эскимосский, суданский) типов. Давайте познакомимся с каждым из них поближе.
1. Гавайский тип - ~ представляет собой наиболее простую классификационную систему терминов родства, в которой для ego различаются только поколения (с различением пола в поколении родителей, и без различения пола - в своём поколении): все женщины поколения родителей называются словом "мать", а все мужчины поколения родителей - словом "отец"; ~ все мужчины и женщины своего поколения называются одним термином, не различающим пол (аналогом английскому слову sibling); ~ системы родства гавайского типа характерны для многих народов островной Юго-Восточной Азии и Океании, говорящих на языках австронезийской языковой семьи;
2. Ирокезский тип - ~ представляет собой бифуркативно-смешанную систему терминов родства и различает как поколения, так и пол родственников: сёстры матери и братья отца называются словом "мать" и словом "отец" - соответственно; ~ братья матери и сёстры отца именуются другими терминами (условно соответствующими терминам "дядя" и "тётя" в русском языке); ~ орто-кузены (дети братьев отца и сестёр матери) называются терминами "братья" и "сёстры" и по степени близости родства не отличаются от родных братьев и сестёр ego, тогда как кросс-кузены ego (дети братьев матери и сестёр отца) имеют другие названия (условно соответствующие названиям "двоюродный брат" и "двоюродная сестра" в русском языке) и считаются более дальними родственниками ego, с которым для них возможен брак (тогда как брак с орто-кузенами для ego невозможен); ~ системы родства ирокезского типа были распространены среди народов Северной Америки, говоривших на языках ирокезской и алгонкинской языковых семей, а также в Африке у народа мандинго и некоторых других этносов в других частях света.
3. и 4. Кроу и омахский типы - ~ представляют собой как бы зеркальные отражения друг друга, что обусловлено разными системами счёта родства у кроу (матрилинейный счёт родства) и у омаха (патрилинейный счёт родства); ~ в этих системах терминов родства практически всё идентично, кроме трактовки степени родства ego и его кросс-кузенов: мать и сестра матери называются словом "мать", отец и брат отца - словом "отец"; ~ брат матери и сестра отца называются терминами, условно соответствующими терминам "дядя" и "тётя" в русском языке; ~ орто-кузены считаются родными братьями и сёстрами, а кросс-кузены - более дальними родственниками ego, и обозначаются другими терминами: дети брата матери именуются специальным термином, условно соответствующим термину "кузен/кузина", дети же сестры отца именуются следующим образом - её сын будет именоваться "отец", а дочь будет называться тем же термином, что и её мать - условно соответствующим термину "тётя" в русском языке - т.е. терминами, обозначающими родственников ego из
родительского поколения (хотя и сын, и дочь сестры отца ego принадлежат к одному с ним поколению) - это у кроу; ~ у омаха же дети сестры отца именуются терминами "кузен/кузина", тогда как дети брата матери именуются - "мать" (дочь брата матери), и "дядя" (сын брата матери); ~ для ego брак с детьми сестры отца (у кроу) и с детьми брата матери (у омаха) - невозможен; ~ системы родства подобного типа характерны для многих этносов Северной Америки, Африки, о. Новая Гвинея, и т.д.;
5. Суданский тип - ~ представляет собой дескриптивную систему терминов родства, для которой характерно наличие особых терминов для наименования каждого родственника в зависимости от его пола, от типа его связи с ego, от степени родственной удалённости от ego, и т.д.; ~ свои собственные термины применяются для наименования отца, брата отца, брата матери; матери, сестры матери, сестры отца; ~ для обозначения старших братьев/сестёр и младших братьев/сестёр ego; ~ для обозначения кузенов и кузин разных степеней родства с ego, принадлежащих к различным наследственным линиям - имеется 8 (восемь) разных терминов; ~ обычно суданский тип родственной терминологии сочетается с патрилинейным счётом родства и является самой сложной из всех существующих систем терминов родства в мире; ~ системы терминов родства суданского типа широко распространены среди самых разных этносов мира - арабов, тюркских, монгольских, тунгусо-манчжурских народов, южных славян, китайцев и т.д.;
6. Эскимосский тип - ~ представляет собой билинейную (учитывающую родство с обеих сторон) систему терминов родства, основное внимание в которой уделено распределению родственников по степени близости/удалённости от ego: мать, отец, братья/сёстры (родные; единоутробные (дети одной матери от разных отцов); единокровные (дети одного отца от разных матерей) - круг самых близких родственников; ~ все другие родственники объединяются в несколько групп в зависимости от близости родства, и каждая из них обозначается определённым термином; ~ различаются поколения родственников и их пол, прямое и боковое родство - родители чётко отличаются от своих братьев и сестёр, которые различаются только
по полу ("дядья" и "тётки"); ~ дети братьев и сестёр отца и матери ego обозначаются единым термином - "двоюродные"; ~ системы родства эскимосского типа широко распространены во всём мире - среди большинства народов Европы, Северной и Южной Америки, Австралии и т.д..
Как можно понять из вышеизложенного, родственные отношения между людьми - это не только (и не столько) генеалогия в чистом виде, но это прежде всего - сеть социальных связей каждого индивида, которая является частью общей сети социальных связей, которая и называется социальной структурой человеческого общества. И терминология родства, используемая для обращения к родственникам или для их обозначения, является неотъемлемой составной частью социальной структуры общества и определяет нормы и типы поведения людей по отношению друг к другу - например, взаимные
права и обязанности родственников, статус в семейно-родственной
иерархии, права человека на наследство, и многое другое. Совокупность норм всего вышеперечисленного в этнологии принято называть обычным семейным правом.
В традиционных обществах доиндустриальной эпохи именно родственные связи человека определяли его социализацию в обществе. Чтобы стать полноправным членом общества, человек должен был принадлежать к определённой семейно-родственной структуре - роду, клану, составной или нуклеарной семье, на чью
защиту, помощь и поддержку он всегда мог рассчитывать.
Также всегда очень важное место занимал вопрос доверия людей друг другу в процессе разнообразных хозяйственно-финансовых взаимоотношений между ними. А так как доверять в полной мере можно было только родственникам, количество которых и возможности которых были достаточно ограниченными - то закономерно возник такой социальный феномен, как искусственное родство. Искусственное родство (псевдородство)- это включение одного или нескольких лиц в какую-либо семейно-родственную группу. Это всегда делалось с целью перевода того или иного человека из категории "чужой" - в категорию "свой", т.е. с целью расширения круга лиц, которым можно доверять и на защиту, помощь и поддержку которых можно рассчитывать. Практически все известные формы искусственного родства строились по образцу родства кровного, поэтому их можно разделить на две группы, а именно:
I. Искусственные родительско-детские отношения:
А) Приёмные (названные) родители и усыновлённые/удочерённые ими дети;
Б) Отчим/мачеха и дети от прошлого брака их жены/мужа - пасынки и/или падчерицы;
В) Молочная мать и вскормленные её молоком дети из другой семьи;
Г) Аталыки (аталычество - это один из институтов псевдородства у народов Кавказа, предполагающий передачу на временное воспитание детей из одной (как правило - богатой и/или знатной) семьи в другую, как правило, более простую и бедную семью, с наделением временных приёмных родителей-аталыков всеми правами и обязанностями кровных родителей; мальчики могли жить в семье аталыка до своих 18 лет, девочки же возвращались в родную семью раньше - сразу после наступления возраста 13 лет) и их воспитанники;
Д) Крёстные родители и их крестники/крестницы;
Е) Посажённые родители и жених и невеста на свадьбе;
II. Искусственные братско-сестринские отношения:
1. Сводные братья/сёстры (дети от прошлых браков мужа и жены, сведённые в одну семью в результате вступления в брак их родителей - по отношению друг к другу);
2. Молочные братья/сёстры (дети из разных семей, вскормленные молоком одной женщины; считались друг другу родственниками; молочные братья и сёстры не могли вступать между собой в брак);
3. Побратимы/посестримки:
а) крестовые (обменявшиеся нательными крестами);
б) названные (давшие друг другу клятву братства/сестринства);
в) по крови (смешавшие кровь из ран; практиковалось только среди мужчин);
4. Кунаки (куначество - широко распространённый в прошлом среди народов Кавказа институт искусственного родства, возникший из обычаев гостеприимства и тесно с ними связанный; основывался на чувствах взаимной дружеской симпатии между двумя не связанными между собой кровным родством или свойством мужчинами, зачастую принадлежавшими к разным этносам; куначество закреплялось взаимной клятвой и обменом ценными подарками между кунаками; кунаки обязаны были оказывать друг другу помощь и поддержку, защищать друг друга и мстить обидчикам своего кунака; куначество переходило по наследству к старшим сыновьям кунаков);
5. Братья по жене (ритуальный обмен жёнами на некоторое время практиковался между тундровыми (кочевыми) и береговыми (оседлыми) чукчами и коряками; братья по жене считались родственниками; также ритуальный обмен жёнами был распространён среди эскимосов, некоторых племён североамериканских индейцев, и у одного из горных народов Филиппин - гадданов);
6. Свадебные дружки жениха и невесты;
7. Кумовья (крёстные и кровные родители крещаемых детей по отношению друг к другу);
8. Крёстные братья/сёстры (крестники/крестницы и дети их крёстного отца и крёстной матери по отношению друг к другу).
§ Резюмируя вышеизложенное, мы можем сделать следующие выводы: социальная структура человеческого общества базируется на биологическом разделении людей на два пола - мужской и женский, и обусловленных этим разделением сексуально-репродуктивных отношениях между полами, получивших социально-экономическое оформление в виде разнообразных форм брака и возникших на их основе различных типов семьи, которые, в свою очередь, послужили основанием для развития систем терминологии родства, явившихся базовой основой для формирования системы сетевых макросоциальных связей, охватывающей все уровни человеческого общества.
Спасибо за прочтение!
Если вам понравилась статья - ставьте лайк, делитесь своими мыслями в комментариях и подписывайтесь на канал - будет интересно!
Читайте также:
и другие статьи на нашем канале.
Желаем вам приятного и познавательного чтения!
Если вы хотите поддержать автора, вы можете это сделать, нажав на ладонь с сердечком внизу справа. Спасибо!
