Найти в Дзене
Полит.ру

Либерализм и страх

Профессор Йельского университета Самуэль Мойн пишет в The New York Times об одной из причин, которая стала причиной краха либерализма в современном мире: «Почему либералы оказались в этом положении? Потому что они до сих пор живут в эпохе Холодной войны. Это был период, когда либералы переизобрели свою идеологию, которая берёт своё начало в эпохе Просвещения и Французской революции – и сделали только хуже. Либерализм времён Холодной войны волновало сохранение у власти либеральных правительств и ликвидация угроз, которые могли нести им угрозу – ровно те же соображения, которыми руководствуются либералы сегодня. Чтобы спасти себя, они должны исправить ошибки Холодной войны, из-за которых они казались в сегодняшнем тупике и заново открыть для себя освободительный потенциал своей веры. <...> Несколько лет спустя либерализм эпохи Холодной войны принял форму, которая отрицала оптимизм, присущей это идеологии до возникновения кризисов середины XX века. Став свидетелями агонии крушения коротко

Профессор Йельского университета Самуэль Мойн пишет в The New York Times об одной из причин, которая стала причиной краха либерализма в современном мире:

«Почему либералы оказались в этом положении? Потому что они до сих пор живут в эпохе Холодной войны. Это был период, когда либералы переизобрели свою идеологию, которая берёт своё начало в эпохе Просвещения и Французской революции – и сделали только хуже. Либерализм времён Холодной войны волновало сохранение у власти либеральных правительств и ликвидация угроз, которые могли нести им угрозу – ровно те же соображения, которыми руководствуются либералы сегодня. Чтобы спасти себя, они должны исправить ошибки Холодной войны, из-за которых они казались в сегодняшнем тупике и заново открыть для себя освободительный потенциал своей веры.

<...> Несколько лет спустя либерализм эпохи Холодной войны принял форму, которая отрицала оптимизм, присущей это идеологии до возникновения кризисов середины XX века. Став свидетелями агонии крушения короткого немецкого эксперимента с демократией в межвоенный период, либералы увидели, как коммунисты, их союзники в войне с фашизмом, превратились в опасных врагов. На это либералы ответили реконцептуализацией либерализма. Философы вроде оксфордского маэстро Исайи Берлина сделали акцент на индивидуальной свободе, чье определение заключалось в отсутствии вмешательства, особенно со стороны государства. Давно ушло то убеждение, которое говорило, что свобода гарантируется институтами, расширяющие возможности человечества. Вместо того, чтобы сделать так, чтобы идея свободы заслуживала у людей доверие – например, обещанием о лучшем будущем – либеральные мыслители поставили в приоритет борьбу со смертельными врагами, которые могут сокрушить либерализм.

Это был либерализм, основанный на страхе, как это сказала одна из интеллектуалов эпохи Холодной войны, Джудит Шкляр. В каком-то смысле, страх был вполне понятен: либерализму угрожали враги. В конце 1940-х коммунисты захватили власть в Китае, а Восточная Европа оказалась за железным занавесом. Однако переориентация либерализма в пользу защиты свободы повлекло за собой определенные риски. Любой, кто находится у страха в заложниках, склонен преувеличивать опасность, исходящую от своих врагов; слишком остро реагировать на угрозу, которую они представляют и отказываться от каких-либо иных возможностей в пользу борьбы. (Спросить Роберта Оппенгеймера, чьё желание победить нацистов в итоге привело к росту паранойи, отравившую страну, от которой он и хотел её спасти)».