Ободренный результатами анализа понятия истины в терминах классической логики, в которых удалось не только получить выводы, соответствующие вероучению, в том числе все известные свойства Бога, но также выводы, соответствующие физической картине мира, я решил приступить к выводу триединства Бога в представленной системе.
Как было показано ранее, из логического определения истины и закона достаточного основания, объективная истина (как целое) обладает свойствами, отличными от свойств элементов, ее составляющих, - истинных утверждений.
Это целое – одно существо, объект, а в силу информационной природы - личность. В общем случае для объектов могут быть четыре состояния:
1) Не существует и его нет.
2) Не существует и он есть (например, т.н. виртуальные частицы, дефекты кристаллической решетки).
3) Существует и его нет (не взаимодействует с датчиком).
4) Существует и есть (в наличии и взаимодействует).
Ранее в мысленном эксперименте мы показали, что истина первична по отношению к объективной реальности, использовав форму доказательства от обратного. Вышло, что для истины (как целого) возможно только одно состояние (4). При этом, связность истины, поскольку она первична по отношению к объективной реальности, определяет связность самой реальности.
Таким образом, истина существует и есть. Существование (наличие) и бытие (взаимодействие) отличаются одно от другого. Существование (в отношении здесь и сейчас) содержит причину в самом себе – оно иррационально. Бытие отличается от существования, следовательно рационально.
Таким образом, раз истина (как целое, и как отдельные истинные высказывания) существует, то она содержит в себе иррациональный элемент. Отсюда можно заключить, что в одном существе Бога нераздельно сочетаются рациональное и иррациональное, из них иррациональное первично, а рациональное – вторично.
В терминах православного вероисповедания, это означает, что у Бога есть как минимум две ипостаси: Отец и Сын. Из них сын условно «рождается», т.к. происходит экспликация истины, возникают рационально логически взаимосвязанные истинные высказывания.
При этом, как было показано ранее, экспликация истины происходит не просто так, а по определенному закону (форма мышления «если А, то не-А»), вытекающему из самого существования истины. В терминах православного вероисповедания, это означает, что у Бога есть третья ипостась: Святой Дух, - который исходит от Отца.
Таким образом, есть одно существо, которое представлено в трех ипостасях. Мне представляется, что данный вывод проще, нежели представленный у св. Василия Великого. Возможно, причиной тому наличие аппарата классической логики, который во времена святого был не до конца оформлен.