Начинаю выкладывать ряд своих статей, посвященных украинскому вопросу. В них я попытаюсь дать ответ, почему происходит то, что происходит.
В IX веке центральная и восточная Европа была заселена славянскими племенами. Славян историческая наука обыкновенно разделяет на три ветви – западную, южную и восточную. Западные славяне – это чехи и поляки. Южные – это хорваты, сербы и прочие жители Балкан. Восточные – это, приготовьтесь, русские, украинцы и белорусы.
В то время восточные славяне еще не были разделены на три народа. Они жили племенами, немного отличавшимися друг от друга диалектом языка и материальной культурой (например, женскими украшениями). Речь идет о тех самых вятичах, кривичах, радимичах и прочих. Племена эти были расселены на территории, занимающей всю современную западную и центральную Украину, Белоруссию и северо – западную европейскую Россию (то есть, Смоленская, Московская, Новгородская и прочие области). Все эти племена говорили на древнерусском (восточнославянском) языке, живя при этом независимо друг от друга в политической сфере.
Города восточных славян зародились раньше, чем государственность (по крайней мере та, о которой нам точно известно). Городов этих было, судя по всему, не мало, но главные и наиболее крупные - это Новгород (Великий) и Киев. Точной даты их основания мы не знаем, но знаем, что, судя по всему, они стали наиболее развитыми городами на Руси из-за своей близости к одному из главных мировых торговых путей того времени - «Из Варяг в Греки» (по рекам он проходил через всю территорию восточных славян, начинаясь в современном Питере и заканчиваясь под современным Херсоном). Город Киев, судя по всему, был создан и заселен племенем полян, а Новгород – племенем ильменских словен (по названию новгородского озера Ильмень). Летопись, на которую обыкновенно опирается наша историческая наука (Повесть временных лет), утверждает, что русское государство зачалось в тот момент, когда Новгородцы призвали к себе на княжение скандинавского князя Рюрика*. Рюрик сначала княжил только в Новгороде, но сразу после его смерти военные силы, с которыми он пришел в Новгород, перенесли свою власть в Киев, объединив таким образом две столицы – Киев и Новгород. На дворе был 882 год. А историчность Рюрика, кстати говоря, большинство историков признает.
В Киеве, как уже было сказано, жили поляне. Именно это племя, по воле наследников Рюрика, князей Олега и Игоря, стало фундаментом для объединения остальных племен вокруг Киева в последующие сто лет. К концу X века, киевские князья подчинили себе даже вятичей, живших совсем уж на окраине славянских земель – в современной московской, тверской и прочих областях.
Никакого разговора о едином народе в этот период времени быть не может. Киевские князья были, в первую очередь, военными вождями. Если они изначально и не захватили власть, то уж точно распространяли они ее так, как умели – мечом. К племенам под своей властью князь относился, как к захваченному населению. Оно обязано было платить Киеву дань, и жестко каралось князем в случае неповиновения. Природа этих отношений власти и общества прекрасно олицетворяется описанным в летописи случаем, когда племя древлян убило киевского князя Игоря за попытку повторно собрать с них дань.
Верховная власть первых киевских князей несла на себе печать насилия. Князья из варягов были в первую очередь завоевателями – взять хотя бы Святослава Игоревича, сына Игоря, который всю свою жизнь провел в бессмысленных войнах, воспитывая в своей дружине дикие, спартанские нравы. И очень зря наши и украинские националисты считают Святослава примером воинской доблести. В его время на Руси не было понятий о чести человека и воина как таковой. Они появились с христианством, о чем прекрасно свидетельствует «Русская правда», первый общерусский свод законов XI века. Война была религией Святослава, только через призму силы он понимал человека. Тем удивительнее, что его мать, княгиня Ольга, при жизни сына приняла христианство, проповедовавшее любовь к врагам, смирение и прощение**.
Князь Святослав Игоревич, изображающийся на всех наших памятниках с внешностью, характерной для украинского казака, является удивительной личностью. Будучи самым воинственным язычником в русской истории он всегда был примером для подражания для всех националистов в СНГ. Украинцы, русские - не важно. Все по своему, да любят Святослава. На его долю выпало действительно уникальное событие. В одной из многих войн он разгромил Хазарский каганат - тюркское государство на территории современного краснодарского края, уникальность которого заключается в том, что его верхушка была иудейской. Насколько я знаю, историки и сейчас не до конца понимают, как так вышло, что этот уникальный пример иудейского государства не в Израиле (один из нескольких в истории) имел место существовать именно на Кубани и именно в это время. Больше того, в XIX веке рабочей гипотезой для европейских историков было предположение, что именно из-за разгрома от Святослава евреи всего мира расселились по Европе. Сейчас эта теория маргинальна, но Святослав, в силу этого обстоятельства, для многих и поныне является символом борьбы с иудеями. Более благодатной почвы для славянского национализма и быть не могло, что уж говорить об украинском.
Вот два памятника, поставленные в России и на Украине в один и тот же год одним и тем же архитектором. В Российской версии на щите Святослава - коловрат, языческий символ солнца, который часто используется нашими националистами. А разбивает Святослав воина, внезапно, со звездой Давида на щите.
В современной Украине с Хазарским каганатом иногда сравнивают Россию, намекая на ее прошлое под Монгольским игом (государство то было тюркским, хоть и иудеи). Вот уж действительно, вряд ли викинг Святослав мог бы представить, что его имя будет вспоминаться в общем ряду исторических деятелей, защищавших цивилизованную Украину (а вслед за этим и Европу) от «орд» с востока.
Памятник в Запорожье особо любим украинскими националистическими батальонами, которые не раз проводили у него демонстрации в памятные даты войны на Донбассе, именно в русле того, что Ярослав сражался с восточными кочевниками, под которыми косвенно подразумевается Москва.
А вот уже и полк "Азов" (полк «Азов» признан террористической организацией и запрещён на территории РФ) празднует день победы Святослава над каганатом и, кто бы мог подумать, ставит в честь этого Перуна, сопровождая всю церемонию кровной клятвой.
https://www.youtube.com/watch?v=lcYMOaw9MLc
Почему, интересно, в первой же речи доблестный представитель этого батальона говорит о том, что Святослав одержал "перемогу над иудейским государством"?) Он что, евреев не любит? Ох уж эти европейцы. Татуировки там, кстати, тоже отличные.
Памятник, поставленный в России, особо не известен, зато в нулевые годы каждый третий российский националист носил футболку с цитатами Святослава в стиле "Иду на Вы" или "Мертвые сраму не имут".
Итак, в результате военного объединения разрозненных славянских племен древняя Русь стала единым государством. Но ведь война объединить не может, она только дает теоретическую возможность для созидания будущего единства. Подлинное единство возрастает и коренится не в материальной, а в духовной плоскости жизни. Нет никаких сомнений, что до Владимира Святого русское государство в этой плоскости не возрастало. Именно поэтому, до крещения Руси не приходится говорить и о едином русском народе, о его национальном самосознании.
Завоевать племена, не имеющие культуры, было легко, но удержать их под своей властью, по этой же причине, было сложно – нужен был новый, духовный фундамент для общего единства. В теории, эту роль могло играть славянское язычество – повсеместное, но не имеющее единых традиций. Однако оно, в отличие от язычества античного, было примитивно, дико (имели место человеческие жертвоприношения) и высоких духовных и культурных начал в себе не несло. Фундаментом общей жизни нового народа в 988 году стало христианство.
*Призвали Рюрика добровольно или нет – неважно. Важно, что это, судя по всему, правда. Экономическое и военное влияние викингов на Европу было в IX веке колоссальным. Судя по всему, их силами был открыт и путь «Из Варяг в Греки». Нет ничего удивительного в том, что именно скандинавский князь создал на территории России государство, то есть, в первую очередь, организованную военную силу. Нам точно известно, что вплоть до конца XI века дружины русских князей во многом состояли из викингов (варягов, норманнов). Уже не говоря об именах русских правителей до конца X века (все - скандинавские). Традиции войны первых русских князей тоже теоретически взяты летописью из скандинавских мифов - например, это рассказ о том, как князь Олег прибил щит к воротам по коренного Царьграда, или о том, как он свои ладьи поставил на колеса, чтобы передвигаться по суше.
**Интересно, заметит ли русский феминизм когда-нибудь женщину, которая в языческом обществе, сжигающем людей на кострах в жертву богам, отстояла свой личный выбор в пользу веры, проповедующей человеколюбие? Вопрос риторический.