ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД
Большинство историков считают, что проповедь, произнесенная папой Урбаном II в Клермон-Ферране в ноябре 1095 года, стала той искрой, которая вызвала волну военных кампаний по освобождению Святой Земли от мусульманского контроля. В то время эти кампании, часто сопровождавшиеся безжалостными сражениями, считались санкционированными Богом и известны как Крестовые походы. В их основе лежало желание получить доступ к святыням, связанным с жизнью и служением Иисуса, прежде всего к Гробу Господню, церкви в Иерусалиме, в которой, как говорят, находится гробница Христа . Крестоносцам было обещано отпущение грехов и вечная слава, которые также надеялись получить земли и богатства на Востоке. Дворяне и крестьяне в большом количестве откликнулись на призыв и прошли маршем через всю Европу к Константинополю, столице Византийской империи. При поддержке византийского императора рыцари, ведомые армянскими христианами , с трудом прошли в Иерусалим через территории, контролируемые сельджуками, в современных Турции и Сирии. В июне 1099 года крестоносцы начали пятинедельную осаду Иерусалима, которая пала 15 июля 1099 года. Свидетельства очевидцев свидетельствуют об ужасе битвы. Ральф из Кана, наблюдавший за городом с Елеонской горы, увидел “снующих людей, укрепленные башни, встревоженный гарнизон, мужчин, бросающихся к оружию, женщин в слезах, священников, обращенных к молитвам, улицы, оглашенные криками, грохотом, лязгом и ржанием”.
Крестоносцы захватили многие города на побережье Средиземного моря и построили большое количество укрепленных замков по всей Святой Земле, чтобы защитить свои новообразованные территории, а также основали церкви, лояльные Риму. Для крестоносцев Купол Скалы был Храмом Соломона, а мечеть Акса была переоборудована под дворец и конюшни.
Латинское королевство Иерусалим, основанное крестоносцами, могло похвастаться пятнадцатью кафедральными церквями. Церковь Рождества Христова в Вифлееме, например, стала резиденцией епископа западной христианской церкви в 1110 году.
Художники разных традиций встречались в Иерусалиме, например, сирийские золотопромышленники справа от рынка у Гроба Господня и латинские золотопромышленники слева. Действительно, металлические изделия этого периода иногда сочетают исламскую эстетику с христианской тематикой. На некоторых изделиях даже есть надпись, указывающая на то, что они были изготовлены исламским ювелиром для христианина. Драгоценные произведения искусства, созданные для церквей Европы, прославляли их связь со Святой землей.
ВТОРОЙ И ТРЕТИЙ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
В 1147-49 годах Второй крестовый поход, возглавляемый цистерцианским аббатом Бернаром из Клерво, попытался захватить Дамаск в Сирии. Кампания потерпела сокрушительный провал, потому что мусульмане перегруппировались. Под предводительством Салах ад-Дина (Саладина) мусульманские войска продвинулись по Сирии и, наконец, отвоевали Иерусалим в октябре 1187 года. Его личный секретарь приписал Саладину разрешение патриарху Иерусалимскому покинуть город с церковными сокровищами, объяснив: “Если мы придумаем предлог для конфискации этого богатства, они франки обвинят нас в предательстве ... давайте не будем заставлять их обвинять верующих людей в нарушении их клятв. Отпустите их. Они будут говорить о нашей доброжелательности”.
Войдя в город, визирь Саладина восхитился тем, как крестоносцы украсили Иерусалим: “забота неверующих превратила его в райский сад ... эти проклятые защищали копьем и мечом этот город, который они отстроили заново с помощью колонн и мраморных плит, где они основали церкви и дворцы тамплиеров и госпитальеры. Со всех сторон можно увидеть дома, такие же приятные, как и их сады, отделанные белым мрамором и колоннами, украшенными листьями, которые делают их похожими на живые деревья”.
К концу Третьего крестового похода (1189-92) силы крестоносцев захватили Кипр и прибрежный город Акко. Саладин гарантировал доступ в Иерусалим европейским паломникам и также приветствовал возвращение евреев в город.
Хроника уроженца Испании Ибн Джубайра, который путешествовал в Мекку с 1183 по 1185 год, говорит о легкости торговли в Святой земле даже во времена военных действий: “Мусульмане непрерывно путешествовали из Дамаска в Акко (через франкскую территорию), и точно так же ни один из христианских купцов не был остановлен и затруднен (на мусульманских территориях) … Солдаты занимаются своей войной, в то время как люди пребывают в мире”.
ЧЕТВЁРТЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД
С каждым крестовым походом отношения между византийцами и западными силами становились все более отчужденными. Четвертый крестовый поход начался в 1202 году с целью в Египте. Однако, выбрав чью-либо сторону в династическом споре в Византии, крестоносцы прекратили осаду столицы Византии, Константинополя, чтобы собрать огромную сумму денег, которая была обещана за их поддержку. Город был разграблен в 1204 году, его богатые сокровища разделены между венецианцами (львиная доля которых остается в сокровищнице Сан-Марко, Венеция), французами и другими крестоносцами. Латинская империя Константинополя была основана императором Балдуином Фландрским. В 1261 году Византийцы вернули себе город.
БОЛЕЕ ПОЗДНИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
Последовательные крестовые походы были начаты в Святую землю. Рыцарь Жан д'Аллюй отправился в Святую землю около 1240 года, но обстоятельства его путешествия неизвестны .
Седьмой и Восьмой крестовые походы в 1248 году и 1270, были спонсированы Людовиком 9, который умер в Тунисе . В 1271 году султан Байбарс захватил замок Монфор, а в 1291 году пал город крестоносцев Акко, положив конец эпохе латинских королевств крестоносцев. Призывы к новым крестовым походам в последующие столетия все чаще игнорировались, несмотря на легендарную славу крестоносцев и Святой Земли.