Итак, представим, что вы - молодой человек и хотите получить образование, и это примерно в 1000 году. У вас есть четыре варианта.
Вы можете уйти в монастырь: это один из самых традиционных вариантов, вы можете стать монахом. Но учтите, детей отдавали в монастыри рано, порой младенцами, и вы там растете и получаете отличное образование.
Как только вы вступаете в монастырь, вы даете клятву, становитесь частью ордена, подчиняетесь правилам и не можете оттуда уйти. Обучение будет проходить очень медленно: вы можете читать и переписывать один текст в течение года, а то и больше, и усваивать его, как говорится, по ходу дела.
Естественно, в монастырях получали теологическое образование: вы не смогли бы там изучать медицину, юриспруденцию или поэзию.
Вы бы читали Евангелие, Священное Писание, комментарии к Священному Писанию, и стали бы, в конце концов экспертом по теологии.
Это вариант номер один.
Вариант номер два: вы можете отправиться ко двору могущественного короля или епископа, и получить там образование. Вы освоили бы латынь, ровно настолько, чтобы функционировать на дипломатическом поприще. Возможно, вы могли бы выучить какую-нибудь поэзию, вероятно, также научились бы владеть мечом и верховой езде.
Вариант номер три: кафедральная школа, это учреждение при соборах. Замечательный писатель середины XII в. Иоанн Солсберийский вспоминал, как учитель избивал их, вбивая знания. Там учились не просто идеям или чтению текстов, например, Платона: там учились тому, как быть таким человеком, каким был ваш учитель.
И, наконец, ученичество (сейчас это называется стажировка): во многих отношениях именно так возник первый европейский университет – юридическая школа в Болонье. Может быть, в вашем городе есть юрист, и вы приходите и следите за его работой, и, может быть, внезапно найдется трое таких, которые захотят научиться нотариальному делу или мелкой юридической практике. Это своего рода небольшая мастерская для учеников.
К какому карьерному пути все это ведет?
Ну, очевидно, что если вы поступили на обучение в монастырскую школу, то как бы закрыли для себя все варианты карьеры кроме церковной. И вы должны понимать, что монахов тысячи, а епископов единицы – уровень конкуренции очень высок.
При дворе, конечно, вы получаете практический опыт. При королевском дворе или дворе епископа, вы научились грамоте, можете выполнять некоторую дипломатическую работу, может быть, немного разбираетесь в поэзии, вы стали своего рода полезным персонажем.
Возможно, вы даже можете торговать между разными дворами, возможно, вы начинаете при дворе одного епископа, а затем переходите в другой, или, может быть, вы переходите от двора мелкого аристократа ко двору короля или что-то в этом роде. Там для вас есть возможность карьерного роста.
Что касается учеников кафедральных школ, то многие из этих ребят становятся канониками: они свободнее монахов, они могут проповедовать, живут в миру, и это прекрасный карьерный путь. Конечно, некоторые из них станут священниками, а кто-то из них может сделать иной выбор и присоединиться к королевскому двору; дипломатическая жизнь манит некоторых из этих парней, благодаря знанию латыни, они теперь могут быть полезны в Англии, Испании, Италии и Германии, везде. Так что это, действительно, международный паспорт - получение такого рода образования со знанием латыни.
Последний вариант – ученичество – самый практичный вид образования, и именно там вы могли бы выучиться на врача, юриста, архитектора или что-то в этом роде. У этих небольших ученических групп был свой собственный профессиональный путь, который довольно понятен и хорошо спланирован.
Стоит отметить, что все эти варианты касались только мужчин и женщинам они были недоступны.