Вообще-то, у всех мировых религий отношение к приметам и суевериям одинаковое. Каждая из них считает, что верить нужно только в Бога и принимать только священное писание. И что попытки приписывать сверхъестественные качества черным кошкам и женщинам с пустыми ведрами идут от небольшого ума, необразованности или недостатка веры.
Однако, все мы люди. А потому у азербайджанцев осталось немало поверий и предрассудков, которые сохранились с языческой эпохи. Некоторые из них перекликаются с русскими или славянскими. Они ничуть не являются заимствованием недавнего времени, а появились совершенно самостоятельно. Такой факт является подтверждением того, что люди всех стран и культур склонны бояться одних и тех же вещей, независимо от их национальности и религии.
Давайте поговорим о суевериях, которые распространены среди азербайджанцев.
Не принято здороваться через порог.
Это суеверие идет еще с древней тюркской эпохи. Предки азербайджанцев были кочевниками тенгрианской веры, они почитали духов предков и были убеждены в существовании злых духов. Существовало мнение, что в доме живут свои, прикормленные сверхъестественные существа, которые, ко всему прочему, защищают домашних из родственных чувств. Напротив, за пределами дома или кочевой юрты обитают злобные и жадные создания. Поэтому здороваться через порог нельзя, они могут проникнуть внутрь.
Боязнь сглаза.
Еще одно следствие веры в злых духов. Для защиты от них, а также от албыс (ведьм) принято пользоваться самыми разными средствами. Для этого стучат по дереву, жгут в доме специальные травы, льют в воду над головой человека расплавленный свинец, но чаще всего используют амулет, который известен под названиями гёз мунджугу ("глазная бусина"). Считается, что глаза - это ворота человека в мир, главная причина всех мыслей - и плохих, и хороших. Поэтому есть мнение, что недоброжелатели боятся глаз, и при наличии амулета вредить не будут.
Число 40 считается священным.
Этот обычай тоже идет от тюркской эпохи, но подтвержден также исламскими практиками. Есть предание о сорока святых, которые считаются защитниками и покровителями народа; легенда о воительнице Бурла-хатун и сорока девушках, который следуют за ней; сорок девушек ("кырк кыз") считаются прародительницами киргизского народа. К родившей женщине нельзя заходить сорок дней, за исключением нескольких близких родственников. Сорок дней считаются главным этапом в жизни младенца, а сорок лет - в жизни взрослого человека. Сорок дней поминают умершего, пиры в сказках продолжаются сорок дней, сорок ночей.
Во время прощания вслед человеку льют воду.
Поскольку вода является одним из условий человеческого существования, эта стихия почитается у многих народов. В соответствии с более древними кочевыми традициями, в империи Чингисхана за поругание воды была установлена смертная казнь. Именно поэтому, как считается, монгольские завоеватели разрушили многие мусульманские города Средней Азии, поскольку с недоверием относились к фонтанам.
Что касается турок и азербайджанцев, то у них благодаря такому отношению развилась традиция лить воду вслед человеку, который отправляется в долгий путь. Это означает нечто вроде "плыви по течению так же, как эта вода, и возвращайся домой поскорее целым и невредимым".
Хлеб - всему голова.
Хлеб почитается как у оседлых земледельческих народов, как и у тюрок-кочевников, которые в равной степени являются предками азербайджанцев. Это священная пища, которую нельзя выбрасывать или даже просто уронить на землю. Во втором случае упавший кусочек следует поднять, поцеловать, и отложить в сторону. С хлебом связано множество свадебных, похоронных и сельскохозяйственных ритуалов, и многие люди в них до сих пор верят. Азербайджанцы говорят: "Потерявший хлеб - хлеба не найдет". Казахи говорят: "Можно встать на Коран, чтобы достать с полки хлеб, но нельзя встать на хлеб, чтобы достать Коран".