Мало кто осознаёт, что Успение Богородицы – это день, когда Она была вознесена на Небо. По большому счету это день смерти. Ведь в нашем видимом мире Ее не стало.
Но… смерти ли? Ведь Божья Матерь была вознесена на Небо живой.
А сколько человек вообще были вознесены на Небо живыми?
Большинство знатоков Библии – причем как христиан, так и иудеев – ответят, что вознесены были двое: Енох и Илия.
Впрочем, иудаизм называет и других вознесенных:
- сына Иакова;
- слугу Авраама;
- царя – строителя первого храма (вместе с Соломоном);
- и др.
А что говорит христианство?
Безусловно вознесены были Христос и Пресвятая Дева Мария. Оба эти дня чествуются как общецерковные праздники.
Есть также благочестивые поверья о телесном вознесении:
- пророка Моисея. Данная версия базируется на Послании Святого Иуды;
- Святого Иосифа. Это мнение поддерживали некоторые папы римские, например Иоанн XXIII;
- Иоанна Богослова. Так, рассказывается, что в период правления Константина Великого в эфесской базилике Святого Иоанна его святых мощей не нашли (по другой версии, там были лишь манна либо сандалии Святого). Исходя из этого, решили, что любимый Апостол Спасителя был живым вознесен на небеса.
Впрочем, эти поверья до сих пор остаются недоказанными и потому не общепризнанными.
Более же распространено мнение о телесном вознесении заживо двоих ветхозаветных пророков – Еноха и Илии.
Однако многие толкователи писаний опровергают и это мнение. Среди них – безусловные авторитеты, например Святитель Иоанн Златоуст.
На что ориентируются те, кто считает, что вознесены были Енох и Илия?
Согласно их теории, самым первым, взятым на Небо – еще до Всемирного потопа, – был Енох. О нем Ветхий Завет свидетельствует: «…и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24).
Относительно Илии Книга книг говорит так: «…вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4Цар. 2:11).
Есть упоминания об этом и в апокрифах, в частности: «Илия сокрыт был вихрем, – и Елисей исполнился духом его» (Сирах. 48:12).
Образ с огненной колесницей настолько ярок и эффектен, что запечатлелся в народной памяти на века. И сам Илия был одним из наиболее любимых людьми ветхозаветных пророков.
Однако в Новом Завете передаются слова, сказанные Христом Никодиму: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах...» (Ин. 3: 13).
Не опровергают ли эти слова привычную нам теорию о вознесении Еноха и Илии? Ведь, если проанализировать их, можно прийти к выводу:
- о том, что этих пророков взяли на небо живыми, напрямую не говорится; =>
- более того – нельзя это вывести и косвенным путем; =>
- так, может, Библия говорит не о вознесении пророков, но об их переселении в иные места? Как мы сказали бы сегодня – в иное измерение.
Присовокупим новозаветные слова Апостола Павла: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его» (Евр. 11: 5). Как видите, конкретно о способе переселения не сказано ничего, говорится лишь о самом факте переселения.
Тут надо обязательно вспомнить, что со времен написания Библии текст ее многократно редактировался, в одних случаях – случайно (при опечатках, искажениях перевода с одного языка на другой и т. п.), в других – намеренно (для «улучшения», с точки зрения переписчиков, и проч.).
В данном случае всего лишь одно слово было изменено, но насколько радикально оно поменяло смысл! Так, об Илии говорится:
- в тексте, дошедшем до нас благодаря Святым Кириллу и Мефодию, – так: «И бысть идущема има, идяста и глаголаста: и се, колесница огненная и кони огненнии, и разделиша между обема. И взят бысть Илия вихром яко на небо» (4 Цар. 2: 11);
- в древнем Масоретском тексте – всё то же самое, за одним исключением: без маленькой частицы «яко».
А ведь если Илия был взят «яко на небо», получается, это не совсем небо, но некое его подобие, аналогия и т. д. – словом, другое место?
Упомянутый выше Святитель Иоанн Златоуст об этом говорил прямо: «Илия восходил как бы на небо, потому что он был раб, а Христос вознесся на самое небо, потому что Он был Господь».
Вот это «как бы» указывает на то, что, возможно, вознесения Святого... не было.
Об этом же говорит Святитель Кирилл Иерусалимский: «Тот "аки на небо"… а Иисус прямо на небо».
Словом, у версии о вознесении Еноха и Илии есть как сторонники, так и противники.
Но если все же оба пророка были вознесены – то почему именно они? Ведь вознесение живым, телесно – это беспримерно и уникально.
Предположений несколько:
- это были самые святые, наиболее ценные пророки;
- они потребовались для того, чтобы лично принять участие в событиях последних дней – так, как они описаны Апостолом Иоанном (Откр. 11:3–12). В Апокалипсисе сказано, что «два светильника» должны появиться между звучанием шестой и седьмой труб, 1260 дней пророчествовать, вплоть до гибeли от Зверя из бездны;
Некоторые исследователи такими пророками называют не Еноха и Илию, а Моисея и Илию.
- может быть великое множество важных целей, о которых нам знать не дано до некоторого времени или вообще никогда, потому что у Создателя Свои планы, и это правильно и благостно.
Как бы то ни было, даже если оба названных пророка были вознесены, в отличие от Христа и затем Богоматери, они не играли в этом активной роли. То есть это было совсем иное, нежели в случае со Спасителем и Пресвятой Девой Марией: Иисус взошел с Земли на Небо Сам, пророков же переселили.
П. с. В продолжение читайте Дзен-статьи «Сколько людей оживили герои Библии», плюс «Единственный из всех апостолов Христа, который не пoгиб», а также «На ком женились самые первые люди?».
И отвечайте на интересный тест на знание героев Библии.
#культура #Религия #история #православие #христианство #наука #интересные факты