О лояльности к государству.
Два направления, эпикурейцев и стоиков, расходятся в основном, но и то и другое разны ми путями направляет к досугу, - пишет Сенека. - Эпикур говорит: "Мудрец не будет заниматься вопросами государства, если только что-то его не принудит". Зенон говорит: "Мудрец будет заниматься вопросами государства, если только что-то ему не помешает. Один ищет досуга, из намерения, другой - из причины..."
«Я спрашиваю, а какому государству мудрец посвятит себя? - спрашивает стоик Сенека у эпикурейца Серена, - Республике афинян, где был казнен Сократ, а Аристотель бежал, чтобы не быть казненным? В которой зависть губит добродетели? И ты будешь отрицать, что мудрец посвятит себя такой республике. Или мудрец посвятит себя республике карфагенян, где постоянны мятежи и для хорошего человека свобода не бывает безнаказанной, где необычайна дешевизна справедливости и добра, где нечеловеческая жестокость по отношению к врагам, да и по отношению к своим жестокость как к врагам? И такой республики [мудрец] будет избегать. Если бы я захотел перечислять [государства] по отдельности, то не нашел бы ни одного, которое мог бы вынести мудрец, и ни одного, которое могло бы терпеть мудреца. А уж если нет такого государства, которое мы себе воображаем, по досуг необходим всем, так как нет ничего, что можно предпочесть ему одному».
Проще говоря, Сенека считал, что мудрец и государственная деятельность несовместимы. Рано или поздно противоречия приводят к конфликтам...
