Пойдёшь налево, придёшь направо. Эта фраза была произнесена Иосифом Сталиным в 1930 году. Она взята из Политотчёта ЦК ВКП(б) XVI съезда партии. Правда сама-то фраза была чуть длиннее: «Пойдёшь налево – придёшь направо, пойдёшь направо – придёшь налево». Смысл её в том, что в таком тонком деле, как приведение народа к достижению всеобщей свободы, равенства и братства, всегда есть возможность скатиться с правильной дороги в ту или иную сторону. В те годы люди мечтали о построении коммунизма, и это понятие не ограничивалось политической формулировкой, а представляло совершенно новое качество жизни, когда человек и Общество должны были стать счастливыми.
Стремление к счастью – естественное состояние каждого человека, оно приходит к нам неодинаково, на разные временные периоды и с различной силой восприятия. Порой на мгновение, например, от вкусной еды, созвучной мелодии или от случайной удачи, а порой способно заполнить всё бытие, позволяя на значительный период жизни возлюбить весь мир. Достижение непреходящего счастья – это и есть самая глобальная, и по-существу наивная мечта человека. Чаще всего мы видим счастье в свободе от известного. В свободе от быта, от докучливых потребностей, торопливого времени, социальной обусловленности, даже от собственных мыслей и чувств. В XXI веке свою зависимость от социального влияния люди стали называть «матрицей». Квинтэссенцией такого взгляда стал одноименный фильм, поставленный братьями Вачовски по собственному сценарию и спродюсированный Джоэлом Сильвером, где главную роль исполнил всем известный канадский актёр Киану Ривз.
Фильм изображает будущее, в котором реальность, существующая для большинства людей, является в действительности кибернетической симуляцией, созданной искусственным интеллектом, с целью подчинить людей своим техническим целям. Для многих «Матрица» братьев Вачовски стала символом устремления к свободе, отчасти напоминая об идеалах коммунизма, описанных в XIX веке марксистами. И вот сегодня нас окружают множественные определения, что же такое «матрица», и как воспринимать окружающий мир, ориентированный на подчинение человека глобальным системам управления (экономике, политике, праву и т.д.). В окружающей нас реальности ответ на вопрос: «Что же такое матрица?», - так и не прозвучал. Современные словари указывают, что в математике матрица – это термин, описывающий упорядоченный набор чисел или элементов, организованных в виде прямоугольной таблицы, где каждое число или элемент находится в определенной позиции, заданной его строкой и столбцом. Но как говорится, чтобы увидеть объект в целости, необходимо выйти за его пределы и взглянуть, так сказать, «со стороны». Только за гранью «матрицы», можно оценить масштабы личной несвободы и социальной несправедливости, порождённой эксплуатацией человека человеком или иными обстоятельствами.
«Матрица», как искусственно выращенное социальное явление, часто видится людям в форме тоталитарной конструкции, которой трудно дать определение, так как у неё нет материальной составляющей. Благодаря киноискусству, она представляется виртуальной тюрьмой глобальной цифровизации реального мира. Где свобода выглядит, как возможность естественного, непредвзятого проявления человеческих чувств, отношений, социального поведения. Конечно, все эти слова о нашем счастье. Но природа человеческого счастья и социальная гармония не принадлежат «матрице» и её алгоритмическому инструментарию. Так что же такое «матрица», какова она и кто автор этого глобального проекта?
Во-первых, под «матрицей» мы понимаем некоторую статичную, неживую основу, которая необходима для воспроизводства чего-либо одинакового, типового, то есть это неизменная форма, штамп.
Во-вторых, это система, с набором как декларируемых правил (алгоритмов), так и не декларируемых, которые, по сути, являются основой, виртуальной или ментальной среды существования декларируемых правил. То есть «матрица» не только форма, но и алгоритм. Напомним, что алгоритм есть динамика совокупности точно заданных правил решения некоторого класса задач или набор инструкций, описывающих порядок действий исполнителя для решения определённой задачи. Таким образом, можно сказать, что виртуальный алгоритм «матрицы» – это техническое построение процессов, связывающих Живое с неживым, жёстко структурирующее «свободу» в рамки конкретной (заданной кем-то) системы социального явления. Герой фильма «Матрицы» Морфиус достаточно точно высказался о сути матрицы: «Ты только раб, Нео. Как и все, ты с рождения в цепях. В темнице для разума. Матрица – это система. Что есть Матрица? Диктат».
В-третьих, «матрица» – это социальная игра элиты (суверена) с обществом, основанная на технических и технологических элементах (право, товарно-денежные отношения, экономика, политика, информационная пропаганда, морально-этический комплекс). Игра в «матрице» – это деятельность, где цели и мотивы, как правило, не объявлены, а результат заключается в максимальном участии, вовлечённости личности и общества в процесс «игры». Ведь вовлечённость – это обусловленность, зависимость личности или всего общества от опредёлённых условий (правил) реализации жизни. Можно сказать, что игра в «матрице» может быть формой декларативной деятельности в условных ситуациях, ориентированных на консервацию существующего социального порядка, общественного опыта, в том числе, в науке и культуре. И всё же, игра может быть не только способом формирования иллюзий «сна во сне» или социальным симулятором «деятельности» с целью получения элитой подчинённости общества и материальной выгоды, но и полезной обучающей динамикой. Именно в этой «точке» устройства «матрицы» есть то, что способно сделать её техническим инструментом полезным для свободного человека и Общества.
Сегодня мы знаем, что в существующих социальных играх «матрицы» невозможно всем выигрывать. Кто-нибудь обязательно проиграет. Как правило, общество. Если элита предполагает, что возможен её проигрыш, она изменяет правила (войны, сегрегация, дефолты, эпидемии, революции, реформы). И всё же, «Манифест идеального Общества» утверждает, что общество способно реализовать целый класс социальных «игр» (Живое Знание*, социальная семья**, человеческий капитал***, Общественный договор****, социальный инкубатор*****), в которых можно устанавливать такие правила, которые однозначно будут реализовывать принцип: «Все выигрывают, никто не проигрывает». Воспринимая «матрицу» как социальный инструмент, как алгоритм и одновременно как социальную игру, становится понятным, что она имеет право на существование, как для личности, так и для общества, которые могут и должны самостоятельно ставить и решать личностные и социальные задачи свободного волеизъявления. И первым шагом здесь может стать практика обучения широких масс населения принципам децентрализованного самоуправления на основе Живого Знания посредством запуска социальных «игр» и правил их функционирования в «матрице» (правила, система, общество), где заказчиком становится не элита, а общество, вся цивилизация. Как раз в этом заключается важнейший поворотный для истории человечества момент, когда в ходе практического освоения социальных «игр» существующей «матрицы», как социального инструмента, человек и общество становятся способны оказаться на новом уровне самореализации, выходя за рамки «матрицы» к безграничной свободе самосознания и живого коллективного сотворчества (мастерства).
Манифест утверждает, что сегодня нужно определиться с тем, что мы должны поставить Живое на первое место своих нравственных и социальных ценностей, тем самым, подчиняя всё техническое и технологическое, как инструмент, нашему сознанию. Однако фраза Иосифа Сталина: «Пойдёшь налево – придёшь направо, пойдёшь направо – придёшь налево», - предостерегает. В данном случае равновесие можно найти только пониманием меры вещей и событий. В стремлении преобразовать известное, в т.ч. социальное устройство бытия, не должно быть перегибов. Всё должно происходить в рамках живой природы явлений. Где основой социальной меры должна стать образованность, компетентность, профессиональные навыки и умения личности, индивидуума, а власть суверена должна естественным путём перейти к «социальной семье», опираясь на Общественный договор. Современная цивилизация выросла из рамок социальной «матрицы» взаимной эксплуатации, однако, пришло время сделать шаг к большему, к познанию планетарной природы Человека, сообщающей, что мы и окружающая природа Едины. В данном случае «коллективизм» и «братство» – очень нужные и своевременные термины, способные помочь людям преобразовать свою жизнь в новое качество «социальной семьи». Именно они определяют одно удивительное свойство человека переходить от индивидуализма, от «я» к единодушию и душевному подъему взаимного сотворчества и служения. «Мы» – это истинное братство, когда неограниченное количество людей охватывает согласие и совместное интеллектуальное и душевное согласное творчество. В эти мгновения, способные длиться веками, мир расширяется, теряя свои рамки индивидуализма, материальной обусловленности и частного собственничества. У такого сообщества единомышленников вырастают крылья, даруя людям совершенно новое качество и смысл жизни. Всему этому есть точное определение – это любовь, переход человека от процесса логики и рассуждения в новое качество ментального, духовного, даже ноосферного восприятия реальности. Только в таком состоянии мы становимся способны воспринимать Природу, говорить с собственным Сердцем, Планетой и Космосом. Но в данном случае важнее, что чувство братства, рождающееся в семейном кругу, после в дружеской атмосфере, способно перейти в новую социальную формацию, которую действительно можно именовать социализмом, коммунизмом или Идеальным Обществом. Таков выход из «матрицы», из окружающего нас тоталитаризма, бесконечной зависимости от обманчивого потребительского «комфорта» духовного саморазложения (поддерживаемого элитой).
Шагами таких преобразований могут послужить решения и инструменты, описанные в Манифесте. Прежде всего, это задачи социального инкубатора и Общественного договора, формирующие естественные условия построения и функционирования «социальной семьи». Известно, что крепость государства зависит от полноценности семьи. Но если в семье появляются эгоисты, то семья из многодетной становится бездетной. А государство теряет не только своих подданных, но и территории, так как их некому защищать. В свою очередь сохранение уклада семьи зависит от многих условий, как внутренних, так и внешних. Одним из главных условий является здоровый и нравственный образ жизни, который невозможен без связи с землёй, которая кормит семью своими плодами и даруем живое понимание родины. Именно в этом процессе велика роль «социальных инструментов», которые должны на основе местного самоуправления помогать семье стать естественной составляющей «социальной семьи» деревни, посёлка, района, страны, континента. Ведь, договариваясь между собой, семьи становятся способны устанавливать собственные природоориентированные правила жизни и быта на этих территориях.
В рамках «социальной семьи», когда люди реализуют социальную коммуникацию на основе братских отношений, естественным порядком устанавливаются правила внутреннего самоуправления и саморазвития, в рамках которых могут быть минимизированы потери каждого человека. Это возможно, если «социальные инструменты» (социальный инкубатор) будут доступны для каждого члена, и он будет обладать знаниями и умениями ими пользоваться. Ведь в первую очередь, каждый человек должен уметь реально оценивать свои возможности и ресурсы, то есть свой человеческий капитал, с целью наиболее эффективного участия в социальных проектах общества. И, если потребуется, у него должна быть возможность освоить Живое Знание, реально участвуя в этих проектах в том или ином качестве. Так же, понимая условия функционирования «матрицы», как социального инструмента обучения, в рамках «социальной семьи» появится естественная потребность моделировать (игра) наилучшие формы социального построения, в которых люди смогут устанавливать правила, которые позволят достигнуть максимального результата при минимальных издержках. И, если для реализации проекта потребуется внешняя помощь других семей, то можно использовать «социальный инструмент» – биржу, задача которой не только информировать сообщество или общество о новых социальных проектах, но и максимально помогать в их реализации. Фактически речь идёт о создании социального децентрализованного «предприятия» по производству, реализации (продаже) и утилизации социальных, в т.ч. и информационных объектов. Особенностью децентрализации такого коллективного «предприятия» является возможность организации неограниченного количества трудовых мест, а также отсутствие невостребованности по любым условиям, в том числе по уровню знаний и компетенций человека. В данном случае возрастает роль человеческого капитала, его значимость в социальных проектах. Как результат формируется потенциальная возможность человеку самореализовываться и повышать свою эффективность и востребованность в социуме. А для программ, реализуемых в обществе, потенциальная возможность повышения их значения и естественное выдвижение (социальный рост) активных участников таких программ в качестве лидеров общества.
Наблюдая связь личности и Общества, мы видим, что социальное пространство является основой информационного построения мышления каждого отдельного человека, в том числе его социальных, а значит жизненных ориентиров. Любые всходы произрастают из посаженного семени. Поэтому выход из техногенной, тоталитарной «матрицы» индивидуализма и «комфортного» потребительства возможен только при условии устойчивого развития Общества на почве массовой культуры формирования Живых братских отношений (социальной семьи), освоения Живого Знания и реализации Общественного договора.
* - Живое Знание (вербальное/невербальное) – это особая природная форма ноосферного (информационного) поля коммуникации между человеком и человеком, Природой и человеком, позволяющая передавать знания, умения и навыки от человека к человеку или коллективу людей посредством интеллектуально-эмоционально-интуитивной (симпатической) связи, формирующей единую динамическую среду коммуникации, неотъемлемо связанную с планетой и Космосом.
** - Социальная семья– социальная коммуникация, основанная на духовно-нравственных принципах организации семейного уклада и отношений (на основе Живого Знания), переходящая во взаимное коллективное согласие и взаимодействие людей.
*** - Человеческий капитал – это экономический и социальный потенциал самореализации человека в практике служения обществу: способность к труду, здоровому образу жизни, разумному воспроизводству численности населения, творческому преумножению технического, культурного, образовательного и духовного богатства цивилизации, складывающийся из совокупности материальных и нематериальных вложений в личность, аспектов эффективности и устойчивости этих вложений, определяющих экономический и социальный потенциал самореализации человека, и учёт соотношения экономического и социального потенциала самореализации человека с потенциальными потребностями личности.
**** - Общественный договор – осознаваемая участниками социальных отношений децентрализованная коммуникация, основанная на свободном самовыражении человека в межличностной (в т.ч. семейной, дружеской), социальной, культурной, профессиональной и творческой среде, где каждый член Общества имеет равное право голоса в принятии коллективных решений с целью реализации взаимного добродетельного служения.
***** - Социальный инкубатор – комплексная система (Общественный договор) для решения социальных задач общества, включающая в себя ряд социальных децентрализованных инструментов прямого доступа для каждого человека.
По материалам: «Манифест идеального общества»: монография / И.В. Дворко, академик ПАНИ С.Б. Дворко, член-корреспондент ПАНИ В.П. Ефимов, С.А. Тактаев – Москва: РУСАЙНС, 2022. – 126 с. УДК 314/316, ББК 60.54+65.012.2, Д 24, ISBN 978-5-466-01729-8