Архимандрит Иов (Гумеров), насельник Сретенского монастыря, рассказывает о тех принципах отношения к ближнему, по которым жил святитель Тихон Задонский, чью память ныне отмечаем.
Еще в 1990-е годы мне как-то попалась небольшая книжечка «58 советов афонского старца». «Не упускайте возможность угодить Богу постоянным ласковым обращением со всеми людьми» – меня этот совет просто пронзил. Искать, оказывается, надо! А не уклоняться. Нет, конечно, общих формул. Но мы призваны исполнить новозаветную заповедь, которую дал Господь через первоверховного апостола Павла: Старайтесь иметь мир со всеми (Евр. 12:14). Мы должны исполнить эту заповедь.
В Евангелии прямо сказано: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:14-15). Также и притча о должнике, который должен был Царю 10 тысяч талантов (см.: Мф. 18:23-35), – учит нас тому же. Но самое главное об этом говорит молитва Господня «Отче наш»: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6:9).
ДРУГИХ МЫ ИСПРАВЛЯТЬ НЕ МОЖЕМ. ВАЖНО, ЧТОБЫ В НАШЕЙ ДУШЕ ЗЛА НЕ БЫЛО.
Если у нас с кем-то расстроились отношения, надо спросить себя: все ли с моей стороны сделано, чтобы примирение произошло? Прежде всего надо усиленно молиться. Сказано: Просите, и дано будет вам (Мф. 7:7). Это заповедь, здесь глагол в повелительном наклонении: просите! Не просто констатируется: если будете просить, то дано будет вам. Нет, Господь именно повелевает: просите! И мы просим: «Господи, примири меня с таким-то или с такой-то». При этом просим покаянно, беря всю вину на себя.
Почему на себя? Потому что у каждого искушения, связанного с потерей мира между людьми, есть как минимум две плоскости. Одна – человеческая, мы все имеем падшее естество, порабощенное грехом, все мы – наследники Адама и Евы. Весь мир лежит во зле (1 Ин. 5:19). Естественно, что наше падшее естество постоянно порождает все эти столкновения, недоразумения, ссоры, споры. А вторая плоскость – это уже сфера действия Промысла Божия.
ЭТО ГОСПОДЬ ПОПУСКАЕТ НАМ ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ ВСЕ ПРОИСХОДЯЩЕЕ, ЧТОБЫ ДАТЬ НАМ ДУХОВНЫЕ УРОКИ, КОТОРЫЕ МЫ ДОЛЖНЫ УСВОИТЬ НА ТВЕРДУЮ ЧЕТВЕРКУ, НА ПЯТЕРКУ. ПОТОМУ ЧТО ИНАЧЕ МЫ НЕ НАУЧИМСЯ НИ ОДНОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ.
Вот эту вторую плоскость мы очень часто упускаем из виду.
Когда человек молится: «Господи, примири меня с таким-то или такой-то... Я во всем виноват или я во всем виновата... Это я проявил(а) нечуткость, невнимательность, нелюбовь...» То есть всю вину берет на себя, – только тогда и приходит всесильная помощь Божия! Так святитель Тихон Задонский (читайте его житие в нашем календаре) спас однажды вольнодумца. Задонский Рождество-Богородицкий монастырь находится в сельской местности, оттуда близко было до поместий местных дворян. Будучи в гостях у одного из них, святитель застал там вольнодумца. Среди простого неграмотного народа таких, конечно, было больше, но тогда уже и в высшие слои общества это помрачение стало проникать. Этот вольнодумец затеял спор. Святитель Тихон обладал удивительным даром слова и противоречить ему было невозможно. Тогда этот дворянин-вольнодумец пришел в ярость и ударил святителя. Так святитель Тихон тут же пал на колени и стал просить прощения:
– Прости меня! Это я виноват, что довел тебя до такого исступления. Прости меня!
Это тоже смирение. Казалось бы, человек распространяет духовную отраву, еще и дерется, когда слышит опровержение своих ложных утверждений, – а тут епископ встает перед ним на колени! По смирению святителя Тихона также происходит чудо – этот еще минуту назад разъяренный человек тоже опускается на колени перед святителем Тихоном и просит у него прощения. О святителе Тихоне оставили записки два его келейника – Василий Чеботарев и Иван Ефимов (впоследствии иеромонах Тихон). По их свидетельству, этот вольнодумец потом стал верующим воцерковленным человеком. Законы христианской империи тогда были очень суровы, рукоприкладство по отношению к священнослужителям было недопустимо. При этом поступке, разумеется, были свидетели. Уже в ближайшие дни местный губернатор узнал бы о произошедшем, прислал людей, этого вольнодумца бы судили и отправили на каторгу. Там бы он еще больше озлобился из-за того, что так поменялась его жизнь, и погиб бы.
А НА СТРАШНОМ СУДЕ ГОСПОДЬ СПРОСИЛ БЫ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА: «ПОЧЕМУ ТЫ НЕ СПАС ЕГО?» – «А КАК?» – «ВОТ У ТЕБЯ БЫЛА ВОЗМОЖНОСТЬ СПАСТИ ЕГО, ПРОЯВИВ ЛЮБОВЬ И СМИРЕНИЕ…»
Мы часто упускаем из виду такие возможности спасти ближнего.
Записала Ольга Орлова