Меняет ли Бог свое мнение

Photo by Priscilla Du Preez on Unsplash

В Малахии 3:6 провозглашается: «Я, Господь, не меняюсь. Итак, вы, о потомки Иакова, не уничтожены». Аналогичным образом, в Послании Иакова 1:17 говорится нам: «Всякий добрый и совершенный дар нисходит свыше, от Отца небесных светов, Который не меняется подобно движущимся теням». В Числах 23:19 ясно сказано: «Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему менять Свое мнение. Говорит ли Он, а затем не действует? Он обещает и не исполняет?» Основываясь на этих стихах, нет, Бог не меняется. Бог неизменен. Он также премудрый. Поэтому Он не может «изменить свое мнение» в смысле осознания ошибки, отступления и попытки пойти по новому пути.

Как же тогда мы объясняем стихи, в которых, кажется, говорится, что Бог действительно меняет Свое мнение? Такие стихи, как Бытие 6:6: «И опечалился Господь, что сотворил человека на земле, и сердце Его наполнилось болью». Также в Исходе 32:14 провозглашается: «Тогда Господь смягчился и не навлек на Свой народ бедствия, которым Он угрожал». В этих стихах говорится о Господе, «раскаивающемся» или «смягчающемся» в чем-то, и, похоже, это противоречит доктрине неизменности Бога.

Другой отрывок, который часто используется, чтобы показать, что Бог меняет свое мнение, — это история Ионы. Через Своего пророка Бог сказал Ниневии, что разрушит город за сорок дней (Иона 3:4). Однако Ниневия покаялась в своем грехе (стихи 5-9). В ответ на покаяние ассирийцев Бог смягчился: «Он проявил сострадание и не навлек на них разрушения, которым угрожал» (стих 10).

Есть два важных соображения, связанных с отрывками, в которых говорится, что Бог изменил Свое мнение. Во-первых, мы можем сказать, что такие утверждения, как «господь был опечален тем, что сотворил человека на земле» (Бытие 6:6), являются примерами — это фигура речи, в которой чувства или мыслительные процессы конечного человечества приписываются бесконечному Богу. Это способ помочь нам понять Божью работу с человеческой точки зрения. В Бытии 6:6, в частности, мы понимаем Божью скорбь по поводу греха человека. Очевидно, что Бог не изменил Своего решения создать человека. Тот факт, что мы живы сегодня, является доказательством того, что Бог не «менял своего мнения» о творении.

Во-вторых, мы должны проводить различие между условными заявлениями Бога и безусловными определениями Бога. Другими словами, когда Бог сказал: «Я разрушу Ниневию за сорок дней», Он условно говорил об ответе ассирийцев. Мы знаем это, потому что ассирийцы покаялись, и Бог, на самом деле, не вершил суд. Бог не изменил своего мнения; скорее, Его послание в Ниневию было предупреждением, призванным спровоцировать покаяние, и Его предупреждение увенчалось успехом.

Примером безусловного заявления Бога является обещание Господа Давиду: «Дом твой и царство твое пребудут вовеки предо Мною; престол твой утвердится навеки» (2 Царств 7:16). В этом заявлении нет никаких оговорок, выраженных или подразумеваемых. Независимо от того, что сделал или не сделал Давид, слово Господне сбудется.

Бог говорит нам о предостерегающем характере некоторых Своих заявлений и о том факте, что Он будет действовать в соответствии с нашим выбором: «Если в любой момент я объявлю, что нация или королевство должны быть вырваны с корнем, снесены и уничтожены, и если эта нация, о которой я предупреждал, раскается в своем зле, тогда я смягчусь и не навлеку на нее катастрофу, которую я планировал. И если в другой раз я объявлю, что нация или королевство должны быть построены и насаждены, и если они будут творить зло в моих глазах и не будут повиноваться мне, тогда я пересмотрю то добро, которое я намеревался для этого сделать. Поэтому теперь скажи народу Иудеи и тем, кто живет в Иерусалиме: ‘Вот что говорит Господь: смотрите! Я готовлю вам бедствие и разрабатываю план против вас. Итак, отвернитесь от своих злых путей, каждый из вас, и исправьте свои пути и свои поступки» (Иеремия 18:7-11). Обратите внимание на условное слово если: «Если этот народ, о котором я предупреждал, раскается [как Ассирия в Ионы 3]… тогда я смягчусь». И наоборот, Бог может сказать народу, что они будут благословлены, но «если он будет творить зло в моих глазах [как Израиль в Книге Михея 1]… тогда я пересмотрю то добро, которое намеревался творить».

Суть в том, что Бог полностью последователен. В Своей святости Бог собирался судить Ниневию. Однако Ниневия покаялась и изменила свои пути. В результате Бог в Своей святости сжалился над Ниневией и пощадил их. Это «изменение мнения» полностью соответствует Его характеру. Его святость не дрогнул ни на йоту.

Тот факт, что Бог меняет Свое отношение к нам в ответ на наш выбор, не имеет ничего общего с Его характером. На самом деле, поскольку Бог не меняется, Он должен относиться к праведным иначе, чем к неправедным. Если кто-то кается, Бог неизменно прощает; если кто-то отказывается каяться, Бог неизменно судит. Он неизменен в Своей природе, Своем плане и Своем существе. Он не может в один прекрасный день быть доволен кающимся, а на следующий день сердиться на кающегося. Это показало бы, что Он непостоянен и ненадежен. Если Бог скажет Ниневии: «Я собираюсь судить тебя», а затем (после того, как они покаются) откажется судить их, может выглядеть так, будто Бог передумал. На самом деле Бог просто оставался верен Своему характеру. Он любит милосердие и прощает кающихся. «Неужели Бог забыл быть милосердным?» (Псалом 77:9). Ответ — нет.

Когда-то мы все были врагами Бога из-за нашего греха (Римлянам 8:7). Бог предупредил нас о возмездии за грех (Римлянам 6:23), чтобы побудить нас к покаянию. Когда мы покаялись и доверились Христу в спасении, Бог «изменил Свое мнение» о нас, и теперь мы больше не враги, а Его возлюбленные дети (Иоанна 1:12). Как было бы противно Божьему характеру не наказывать нас, если бы мы продолжали грешить, так и Его характеру противоречило бы наказывать нас после того, как мы покаемся. Означает ли наша перемена в сердце, что Бог меняется? Нет, во всяком случае, наше спасение указывает на тот факт, что Бог не меняется, потому что, если бы Он не спас нас ради Христа, Он поступил бы вопреки Своему характеру.