Свидетельства о пророчествах, предзнаниях и предсказаниях рассеяны по страницам Истории.
Попытки их выведать до наступления самого события неизбежно приводили к прорицателям, взгляд которых проникал через годы и десятилетия, читая то, что обозначается словами «Жизненный путь» или «Предначертанный рок», хотя само событие на тот момент, когда оно было предречено, не проявляло себя ни малейшим признаком или намеком.
Но как знать, не таится ли в самой попытке узнать будущее нечто от вызова Судьбе?
Как-то Пушкину было поставлено в упрек, что он слишком верит разным приметам, на что тот ответил: «Быть таким суеверным заставил меня один случай. Раз пошел я с Никитой Всеволожским ходить по Невскому проспекту и зашли к гадальщице и попросили ее погадать на кофейной гуще и, не говоря о прошедшем, сказать будущее».
«Вы, - сказала она мне, - на этих днях встретитесь с вашим давнишним знакомым, который вам будет предлагать хорошее по службе место. Потом в скором времени получите через письмо неожиданные деньги. Третье, я должна вам сказать, что вы кончите вашу жизнь неестественною смертью».
«Без сомненья, я забыл в тот же день и о гадании, и о гадальщице. Но спустя недели две … я действительно встретился с моим давнишним приятелем, который служил в Варшаве при Великом князе Константине Павловиче и перешел служить в Петербург. Он мне предлагал … занять его место в Варшаве, уверяя меня, что цесаревич этого желает. Вот первый раз после гадания, когда я вспомнил о гадальщице».
«Через несколько дней … я в самом деле получил с почты письмо с деньгами. Эти деньги прислал мой лицейский товарищ, с которым мы, бывши еще учениками, играли в карты, и я обыграл: он, получа после умершего отца наследство, прислал мне долг, которого я не только не ожидал, но и забыл о нем. Теперь надобно сбыться третьему … ».
Третье было предсказано поэту гадалкой Александрой Кирхгоф и звучало так: « … на 37-м году берегись белого человека, белой лошади или белой головы».
Прошло 20 лет и когда поэту шел тридцать седьмой год, появился Дантес – он носил белый мундир («белый человек») и был белокур («белой головы»). Пулей из дуэльного пистолета жизненный путь поэта был завершен.
Другой случай произошел в Париже, когда несколько русских офицеров посетили знаменитую в то время гадалку мадам Ленорман. Для нее они были обычными клиентами, а потому гадания каждому из них содержали обычный набор событий и ситуаций. И лишь одному из них она сообщила зловещую фразу: «Вы будете повешены».
Офицер, которому были обращены слова не мог не улыбнуться: «Возможно, вы принимаете меня за англичанина. Я русский, и у нас отменена смертная казнь».
По другой версии их диалог прозвучал так:
– Госпожа Ленорман, вы заблуждаетесь! Вы не знаете обычаев нашей страны. Я – дворянин, а в России дворян не вешают.
– Для вас государь сделает исключение, – спокойно ответила гадалка.
Сие предсказание – быть повешенным – не укладывалось в голове русского офицера, дворянина, представителя древнего аристократического рода. Ведь оно не могло иметь к нему никакого отношения!
Но, прошло четырнадцать лет и он, облаченный в балахон смертника, оказался стоящим под виселицей рядом с Каховским, Пестелем, Рылеевым и Бестужевым.
Рок, предначертанный Сергею Муравьеву – Апостолу француженкой Ленорман, оказался неумолимым.
Столь же несбыточным и невероятным показалось предсказание Николаю Бухарину, одному из ближайших соратников Ленина. Будучи летом 1918 года в Берлине по делам Брестского мира он, вместе приятелем-большевиком посетил гадалку, жившую на окраине города.
То, что он услышал не могло его не поразить: «Вы будете казнены в своей стране».
Это настольно не вязалось с реальностью, учитывая, что Бухарин был одним из руководителей Советской России, «любимцем партии», как его называл Ленин. Он никак не мог связать это событие с той властью, установлению которой Бухарин посвятил жизнь, поэтому переспросил гадалку:
– Вы считаете, что советская власть падет?
– При какой власти погибнете, сказать не могу, но обязательно в России.
Через 20 лет пророчество сбылось.
Нередко неведомым чувством люди узнают о приближении своей смерти. В 1794 году умер украинский поэт и философ Григорий Сковорода. Но прежде он, будучи совершенно здоров, придя в слободу Ивановку, объявил всем о приближающейся кончине, сам вырыл себе могилу, вернулся в свою комнатку, переменил белье, положил под голову свои сочинения и умер. На своей могиле философ завещал написать: «Мир ловил меня, но не поймал».
Знал свой день и час известный русский историк, автор «Истории России с древнейших времен» Василий Никитич Татищев (1686 - 1750). Также будучи совершенно здоров, он принял причастие Святых Тайн и велел рыть себе могилу.
Интересный пример привел Горький, когда еще жил в Нижнем Новгороде. Этот пример часто встречается на просторах Интернета.
«Как-то в субботу помылись с ним в бане (речь идет о его хорошем знакомом Пимене Власьеве – прим. авт.), -вспоминал Горький, – и пошли в трактир пить чай. Вдруг Пимен, глядя на меня милыми глазами, говорит:
– Постой-ка.
Рука его, державшая блюдечко чая, задрожала, он поставил блюдечко на стол и, к чему-то прислушиваясь, перекрестился.
– Чего ты, Пимен?
– А, видишь, мил друг, сей минут божья думка души моей коснулась, скоро, значит, Господь позовет меня на его работу…
– Полно-ка, ты такой здоровяга!
– Молчок! – сказал он важно и радостно. – Не говори – знаю!
В четверг его убила лошадь».
Знание дня своей кончины, знание будущего к одним может прийти внезапно и, казалось бы, без усилий с их стороны, к другим – в итоге многолетней духовной практики. Как не вспомнить писание Григория Богослова: «Владычественный их ум от Духа принимает такие образы, по коим они соприсутствовали будущему, как настоящему».
Соприсутствовали будущему, как настоящему.
Упоминая пророчество Пушкину, как не вспомнить о Лермонтове, о его предсказании собственной смерти за четыре года до роковой дуэли, в 28-м и 30-м восьмистишиях стихотворения «1831-го июня 11 дня»:
(28) Я предузнал мой жребий, мой конец,
И грусти ранняя на мне печать;
И как я мучусь, знает лишь творец;
Но равнодушный мир не должен знать.
И не забыт умру я. Смерть моя
Ужасна будет; чуждые края
Ей удивятся, а в родной стране
Все проклянут и память обо мне.
(30) Кровавая меня могила ждет,
Могила без молитв и без креста,
На диком берегу ревущих вод
И под туманным небом; пустота
Кругом. Лишь чужестранец молодой,
Невольным сожаленьем, и молвой,
И любопытством приведен сюда,
Сидеть на камне станет иногда».
Оно написано необычным слогом и в каждой строчке ощущается крайнее напряжение духовных сил, которое хорошо отражено словами: «Холодной буквой трудно объяснить боренье дум …».
Еще об одном интересном пророчестве поведал в своих воспоминаниях писатель Всеволод Лакшин и оно было о Булгакове. Как известно, великий Мастер бессмертного романа благоговел перед Гоголем и, обращаясь к нему как к учителю, в одном из своих писем: « ... Укрой меня своей чугунной шинелью». Так оно и вышло.
После смерти Булгакова, на его могиле не было ни креста, ни камня. Елене Сергеевне Булгаковой хотелось, чтобы памятник был скромен и долговечен. Однажды в сарае у гранильщиков, среди обломков мрамора в глубокой яме мерцал огромный, черный, ноздреватый камень. "А это что?" "Да Голгофа!"
Объяснили, что на могиле Гоголя в Даниловом монастыре стояла Голгофа с крестом, символический камень, напоминающий о месте казни Христа. Этот камень, черноморский гранит, нашел в Крыму один из братьев Аксаковых и долго вез на лошадях в Москву, чтобы положить на могилу Гоголя. Но прах Гоголя еще в 30-е был перенесен на Новодевичье кладбище и советским правительством был сделан бюст. Поэтому камень, будучи невостребованным, был сброшен в яму. Этот многотонный камень с трудом извлекли и переволокли к могиле Булгакова.
Пророчество сбылось! Гоголь уступил свой крестный камень Булгакову. Сбылось по слову: "... Укрой меня своей чугунной шинелью".
Как не вспомнить и другое пророчество, вложенное Булгаковым в уста Воланда: "... Ваш роман вам принесет еще сюрпризы". Они действительно оказались пророческими! О том, как издавался роман "Мастер и Маргарита", какие кипели страсти во время первого издания, где явно не обошлось без "чертовщины" - отдельная история, и она появится в следующей публикации автора.
Возможно ли избежать и так ли уж неотвратимо предсказание?
По этому вопросу предоставим слово Александру Горбовскому в публикации "Фатум или свобода".
"О событии может стать известно задолго до его свершения. Это может означать только одно: явление или событие задолго до своего воплощения уже представляет собой некую реальность. На мысль о неизбежности предначертанного наводит и тщетность попыток избежать того, что было предсказано.
Человек волен выбрать лишь тот или другой вариант в рамках одной реальности. Такой выбор может быть сделан и случайно, когда человек сам не подозревает, что от его малозначительного, как кажется ему, поступка или слова может зависеть что-то в его судьбе".
С тупиковыми вариантами, которые не рализовались происходит следующее.
"Они сворачиваются и живут независимо от нас. Живут параллельно, создавая в последующем новую, так называемую «коалицию возможностей». Пути, которые мы не выбрали, продолжают существовать рядом с тем, по которому мы идем. Они обладают огромными потенциями, вплетаясь в нашу последующую жизнь новыми случайностями. Это как бы невидимый пласт реальности, присутствующий незримо в нашей судьбе. Незримо — для рассудочной части сознания. Когда человек принимает решение, делает выбор на уровне разума, он имеет дело с теми категориями, которые он может проанализировать, взвесить. Но в то время некие глубинные структуры его сознания, также ответственные за принятие решений, учитывают и этот незримый пласт нереализованных, потенциальных вариантов его судьбы. Иными словами, включаются механизмы, которые гораздо шире известных нам логических и рациональных построений".
(использованы материалы:
1. Статья «Россия – страна пророков», в кн. А.Ф. Стручкова «Вся Россия», Москва, 1993;
2. Александр Горбовский "Фатум или свобода", http://rulibs.com/ru_zar/science/gorbovskiy/3/j7.html