Соня - бог солнца, имеющий золотой воз, который хотят утащить враги, и спящий на западе, на одре заката; заходит за гору Ир, где оставляет воз свой, и восходит на востоке, чтобы снова укатить воз и не дать врагам забрать золото; возможно, эта метафора неслучайна, и где-то на горе, действительно, хранится золотой запас наших предков
Сварга - синий чертог бога Сварога, отделённый от Яви рекой Ра, текущей на горе Ир: на одном берегу - город Рай и жизнь вечная, а на другом - Явь скоротечная; в Сварге пребывают боги Сварожичи, а корова Земунь ест травы и даёт молоко, которое разливается, и течёт к хлебам предков, и светится в ночи звёздами, и то - Путь Прави, по которому ходит бог скота и учитель пращуров Велес; в Раю - пращуры наши, которые ведут такую же жизнь, как и до смерти, только не имеют зла, и беспокоются о счастливой жизни внуков своих; и бог Заря, и богиня Зарина рассказывают им о том, как мы поживаем, а они творят молитвы за наше здоровье.
Перун - бог войны, повелитель грома и молний, отец русичей; Перуница - жена Перуна, дающая павшему на битве испить рог воды живой, чтобы тот ожил в жизни вечной и на белом коне присоединился к Перунову воинству, а когда придёт час, Перун достанет для него новое тело и вновь вернёт в Явь; в Рай войдёт лишь достойный, а путь туда лежит по острию Перунова меча, который истребляет всё зло в человеке; Перун вершит Посмертный Суд у своего дерева - Дуба на берегу реки Ра
Купалец - бог омовений, заведует чистотой душ и тел наших, и к нему при купании обращаются в молитвах об очищении
Световид - бог Прави и Яви
___
И был в те времена Оседень-огнищанин; и сей благ был; и боги ему дали овнов много и скот для выпаса в степях; и были они при травах многих, и боги дали его скоту приплод, и умножили его; и так идёт перед взорами их странник и говорит ему: “Пусть сходят сыновья твои с земли той в край чудный, который есть на захождении Сони”; и там Соня спит на одре заката, и всадник скачет к ней и говорит Соне: “Отправляйся, Соня, на луга свои синие! Могу скакать у воза твоего и ратовать с восхода”; и так оговорено было скакать вместе в другие края; и вечером скачет близ них другой всадник, говорит: “Соня, зайди за гору свою и воз свой золотой оставь, и то враги хотят утянуть”; и те близёхонько всадники ускакали в другой край, и такое видят: идёт и ведёт зги свои, и одежды Дажьбо отряхивает; и зги текут в край небесный и серище; и так сыновья вдвоём шли на захождение Сони, и видели там много чудес и травы злачные; и вернулись к отцу, рассказать ему, как прекрасен край тот; и многие роды и племена высказались лучше жить у тропы той, и отправились все по ней, и Оседень; и тут сказал Орей-отец о сыновьях своих: быть на челе у всех родов; и не захотели они, и разделились на тех и этих: князь одних увёл людей своих в Поляду, и Орей увёл в край морской; и тут была засуха великая и песков много; и отправились в горы и там сидели на поле век; и тогда создали конницу великую, пошли в земли чужие; и там воины встали на тропе её, и насильно бились, и были разгромлены; и также шли далее, и видели земли тёплые, и пренебрегли ими, ибо многие чужие племена там сидели; и отправились далее; боги вели их, как людей своих, и растянулись они до горы великой; и там сражаясь с врагами, шли далее; а ту пору имеем вспоминать на то и тужить за своих; как и отцы наши очищались мольбой, омываясь, и мылись, мольбы творя о чистой душе своей и теле, ибо Сварог составил те омовения и Купалец на то указал; и не смеем о том забыть, и омоем тело и умоем дух свой в чистой воде живой; и то отправляемся трудиться во всяк день, мольбы утворив и сури выпив, которую заранее готовим, и ту пять раз пьём в день, и хвалим богов наших за радость ту, что осуряется молоко наше на питьё наше, и корм идёт от коровы к нам; и тем живём; и травы злачные варим в том молоке; и так уготовано каждому счастье своё, и идём; то говорят сыновья мои, какое время у них тяжелое, не то, что у их вечных предков; и там видим пращуров своих и матерей, которые пашут у Сварги, и там стада свои пасут, и скирды свои собирают, и жизнь имеют, как у нас; там нет иегунов, ни эллинов, а Правь не княжит ими; и та Правь их истинная, как Навь совлечена, а Явь не дана, и пребудет на век веков в Световиде; и Заря-бог идёт краем тем и рассказывает пращурам нашим, как живём на земле и как страдаем, как страдали те, потому что имеем зол много; и там зла не имеют, и травы зелёные стричут им, и стричут шелесты свои о воле божьей и счастье людей тех; и так можем видеть степи Райские в Сварге, какие синие есть, и та синь идёт от бога Сварога; и Велес идёт править стада их, и бегут на злаки и воды живые; прочие, которые есть одерень в крае том; и забот других нет там, и жертв других, окромя хлеба не имеют; и виноград, и мёд, и зерно даётся до мольб тех и так; и говорим славу богам, которые суть отцы наши, и мы сыновья их, и достойны блюсти чистоту телесную и души нашей, которая никогда не умирает и не замирает за время смерти тел наших; и падшему в поле боя Перуница даёт воды живой испить, и выпивший её идёт в Сваргу на коне белом, и там Перун его встречает и ведёт в благую свою чертожицу; и там пребудет некоторое время и достанет тело новое; и так жизнь имеет в радости присной, и из века в век за нас мольбы творит;
___
и се бящеть ова щасе Оседень огнщано и сейе блг бя и бзе йемоу даяце овни мнга и скотя о пасистве о ступиех и се бящеть овейе пре трвех мнгейех и бозие даяце моу сктю преплоднествы и умпозая йе и такове иде пред ощес йех странмеж и реще моу изыдешуте сыны тва о земе тоя до крае чюдня иже йесте о захждене Суне и та Суне спие о одре зкатие и се комннещ скакащеть до йе и рещеть Суние гренде Суне до лузы сва сыня то имаше скощете до повозу твоего и срящеце од востоце и тако рещено бя скакащеть сые до ине крае и вещер скакщеть близень йе инь комоньщець рещешете иже Суне зайде за горе сва и возице све златне онещеть и то ворозе хотящете утатете и тие близеньце комонщаце оскаще до инь крае и тако зря иде а венде згы сва и одиегы Дажбове трясе и згы тещяшуть до крае небесне и сереще и тако сыне два идьща до захождене Суне и видяе тамо многа чюды и траве злащне и текста до оце рѣщешете имоу яко красиен крае тые и се многа племены и роди изрщеша бо летестен женте до трпы тоя и грендеша всие по а Оседеню и ту реце Орео оце о сыны сва быте на щеле о все роди и не хотящете оны и одиелещесе на се и овье се бо кнеже идне веде люды сва о Поленде и Оpe венде о крае морсте и ту бя сушня влка и писяце многа и грендеща до горы и тамо седшесе на поле виек и опреже оутворяще комоньствы влка идяшете о земе цюже и тамо вое стащесе на тропы йе и досильца йе пратесе и бя рострщены и такове идыша далье и выдяе земе тиеплы и небрегоща йех яко многие цюже племени тамо сидяе и гренде далие се бо бзе вендеша йе яко люде сва и тякоста она до горы влке и тамо се пероуще о вразие идьша дале а те крате имяхомь сен споменоуте на то и тягенте за сва якожде и оце нашие ощыстесе молбоу омовие и мытесе молбы творяце о щистие душие све и тиелесо яко Сврг суставе тоя мовенестве и Купалещ о та оуказещеть и несьмиемохомь о то занещете и сен мыиемо тиелесо и умыемо духе сва о щисте водие жывие и то грендиехомь трудетесен о всак ден молбы твряе и суре пиящете якожде до прижь яхомь и ту пентократы опыиемо дены и хвалехомь богы нашя о радосще тые яко сен осуре млеко нашие на прпыте нашие и крмь иде о кравие до ны и тиемо живиемо и траве злащние оувариехомь ове до млекы и тако яждиехомь кажедь щасте свое и тещяхомь то рекуте сыне мое яко времено ние остращено ниже йе виещне преды ны и тамо зрящехомь пращуре свое и матере ижe ряхоуте до Сварзе и тамо стаде свя попасуте имоуте и виены сва виеноуте и жывот имящуте якожде нашь тамо ниесте иегунште ни еланьште нижие Праве кнежите има и та Прав йе истя яко Навие совлещеня ниже Яве дана и пребенде о виек виекы о Свентувидю и се Заре бог идие крае тие и риещешеть о пращурие нашя яко живиехомь о земие и яко страждиехомь ижде се бо те изжде имяхомь зол многя и тамо злы ниимящуть и травие зеленея стрещоуте има и стрещешуть шлесте све о волие божьсте и щастие люде тиех и тако имяхомь зряте стенпы Раяйстие о Сврзе яко сыня йе и та сыне идешеть о бга Свраогоу и Влес иде правенте стаде йех и тещяшуть на злаце и воде живие ини коие йе одерень о крайе тоем и рабе ине нейсте тамо и жертьвы иня якожде хлиебы не имяе и се выногрозе и мед и зрно дае до молебь тиех и тако и риещехомь славу бземь яковие соуте оце наше и исьме сыны йех и достоехомь бендете о щистоте тиелиеснеа и душие нашие яква николе не умираиеть и не заоумираиеть за щасе смрте тиелес нашиех и падещему о полие пре Пероуниця дае водоу живоу опыте и опыщеть ю иде до Сврзе на комоние билие и тамо Перунько йе встриещеть и венде до благе све щертозыцю и тамо пребендеть о щас оне и достащеть тиелесо ново и тако живиете имае о радощетесе присние и до виекы виек про ны молбе твряце
___
СКАЗАНИЕ ПРО ЗЕМЛЮ РУССКУЮ-ПОЛЯНСКУЮ
й, почто земля гудит, и камо звери бегут, ой, почто туча-хмара стоит над полуднем? Никогда то Лихо не придёт с полуночи, редко придёт с Восхода солнечного, редко придёт и с Захода, а идёт всё время от Полудня! А на полудне враги злые живут — Ромы хищные с ганебными Греками, и идут они в нашу землю за отроками. Ой, земля наша Русская, земля Полянская, нет тебе покоя никогда от врагов! Нет тебе мира долгого, нет защиты и нет управы, и никто не постоит за тебя, кроме тебя самой!
Так причитал князь Вуслав Полянский, когда принесли ему дозоры весть, что опять туча чёрная сгустилась над полуднем и люди неведомые с оружием скачут на лошадях и едут с обозами. И велел князь Вуслав брать мечи, садиться на коней и скакать навстречу противнику.
И вернулись вскоре передовые разъезды к Вуславу-князю и привели людей незнакомых и сказали, что князь Кий русский со своими Родами пришёл, и что это не враги явились, а братья, и хотят они вместе с людьми Полянскими землю русскую защищать.
И велел Вуслав-князь нести мёды добрые, хлебы свежие, мясы тучные, гусятину и поросятину и объявить всем, что пришёл час радости и веселия. И велел призвать гусляров-песенников и заиграть так, чтоб Днипро заплясал и горы, а в лесах — сам Лесич с Березичем, а в озёрах — Русалки с Водяником, и чтоб плясали земля и небо, и сам Дид-Дуб-Сноп.
Триглав Великий к нам на празднование пришёл!
Так принимал князь Вуслав Кия.
И встал князь Кий перед всеми и так сказал:
— Вы люди славянские, и мы тоже, и о нашем прошлом пусть напомнят Бояны Вещие!
И вышли два старца, одетые в белые кожухи, с гуслями боянскими в руках, и были то Боян Прастепь от Киян, а от Полян Боян Дид Малота.
И запел так Боян Малота:
— Роды наши не сами из земли вышли и не сами по себе появились в степи, а пришли славяне издалека — из края Семиречья святого, где течёт Рай-река Великая. Когда в древние времена наступило тяжкое житьё, ушли наши Щуры и Пращуры из края Семиречного к заходу, увёл их отец Оседень, и дошли они до Непры-реки, которая во всяких войнах быть преткновением для врагов могла, и осели тут наши Роды Полянские, а Древляне — в лесах, а Дряговичи — в припятских болотах, а Кривичи — ещё дальше, в верховьях Днепра и Дивуны. С тех пор и живём тут, и претерпеваем от Ромов и Греков, а теперь и Годи пришли с Гунами.
И запел тогда Прастень Боян Киевский:
— А наши Щуры с Пращурами ушли из края Семиречного к полудню, и вёл их Орей-отец с сыновьями своими Кием, Щехом, Хоривом. И дошли они до гор Великих, и сказал Орей, чтоб сыновья разделились, и всяк осел на землю свою. И отошли Щех и Хорив к заходу, осели на Карпат-горах, что прежде Русскими назывались. А Орей основал Голунь на Северском Донце, а Кий заложил Киев в степях у Карпенских гор, что потом стали именоваться Кавказийскими. И пролегла земля Троянова от Pa-реки до Днепра и Карпат, потому как сказал тогда Орей:
— Три сына у меня, как добрый знак Триглава Великого, коего мы почитаем. Пусть же будут они после меня Троян-царём на земле нашей, и каждый будет о людях своих заботиться и править по справедливости!
И стал править у наших Пращуров царь Троян, а потом их потомки славные. И стояла земля Троянова тысячу лет, пока Готы не пришли в степи наши и начали большую войну. А теперь новый враг — Гуны идут с Восхода. И наши Роды, что издавна сидели на Дону, вынуждены были покинуть землю свою и уйти к Дунаю, а потом сюда, к Днепру. И привёл нас Кий из Рода Кия-отца славного, что некогда великое княжество у Кавказийских гор заложил. Так и ныне мы должны быть едины, чтоб врага общего от своих земель отбивать!
— Правду речёшь, брате мой, — отвечал ему Малота-Боян. Как добрый мёд становится ещё крепче в медовых ямах, так окрепнет и сила наша славянская. Раньше дружили мы с Волынью и Горынью, а теперь и с Русью Киевой будем дружить! Лепше все тяготы на одно сильное княжество принимать, чем одной Бедой Роды многие будут мучиться. И должны мы, как Деды с Прадедами, землю нашу славянскую — землю Троя-нову — совместно защищать и беречь!
И помогал Кий обустраивать князю Вуславу Полянский Княжгород, а потом, когда Киев-град на Днепре возник, князь Вуслав с полянами вошёл в Киевское великое княжество. И правил Кий Русью ещё сорок лет, и умер не от раны или стрелы вражеской, а от глубокой старости.
А после него Киевская Русь стараниями князей наших и бояр продолжилась, и до сих пор стоит!