Возвращаюсь к очень интересной теме - язычеству!
Все современные языческие религии основаны на дохристианских религиях Европы, Северной Африки и Западной Азии.
Многие современные язычники считают себя прямыми продолжателями этих вымерших религий, отказываясь верить в то, что указанные традиции когда-либо вымерли, и верят в то, что призываемые божества существуют буквально, или же рассматривают свою современную практику как возрождение угасших религий, тогда как другие рассматривают их, как символические или архетипические образы.
Некоторые современные язычники не верят в существование души, в то время, как другие верят, что душа переходит в иной мир или перевоплощается после телесного конца человека.
Современные языческие движения часто уделяют больше внимания ритуальной практике, чем вере.
Многие современные языческие ритуалы включают подношения, часто еды и питья, божествам, духам или предкам.
Остановлюсь пока, на описании одного языческого божества у осетин, и на его сходстве с индоевропейским предком.
Рассмотрим параллели индоевропейского комплекса бога грозы Индра и Тор в осетинской религии.
Осетинская Уацилла продолжает многочисленные черты, присущие индоевропейским божествам войны и бури.
Но помимо метеорологических функций, Уацилла почитается в осетинском фольклоре, как истребитель демонов и защитник людей и скота от злых духов.
В частности, осетины обращались к нему каждый канун Нового года для защиты от "куырысдзаута", то есть опасных духов, которые правят "куырысами". "Куырыси" правят роскошной, потусторонной прерией, родственная греческим "Елисейским полям".
Змей, противник Бога бури, изображается обладателем огромных стад скота, который он держит на широком лугу в подземном мире.
Бог бури сражается с монстром и, наконец, побеждает его, освобождая животных.
Противостояние между богом грозы Уациллой и владельцами "Елисейских полей" сохраняется в осетинских материалах, хотя и в смягченной форме.
Другая функция Уацилла, которая, вероятно, унаследована от его индоевропейского предка, заключается в обеспечении обильного урожая зерна.
Один из главных праздников в честь Уациллы называется "xory bon" - "день хлопьев".
Осетинские женщины, для которых имя этого божества является табу, обращаются к нему "xory xicau".