О ТИРАНИЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ ФАШИЗМА

УДК 329.18

Автор: Лаверычева Ирина Германовна, к.филос.н., сотрудник отдела инноваций в образовании, Санкт-Петербургский государственный морской технический университет (Россия, г. Санкт-Петербург)

В статье рассматриваются разнообразные исторические варианты фашизма как особой формы политического режима, государственной власти и идеологии. Пытаясь определить их основные признаки и свойства, а также общие закономерности возникновения и развития, автор приходит к заключению, что фашизм может проявлять себя в разных видах: нацизм, расизм, религиозный, антикоммунистический или антисоциалистический фашизм, геополитический экстремизм… Но при этом он всегда проявляет ужасающую, бесчеловечную жестокость, в которой раскрывается тираническая сущность фашизма.

Ключевые слова: фашизм, нацизм, расизм, капитализм, социализм, эгоизм, коллективизм, альтруизм

ABOUT THE TYRANNICAL ESSENCE OF FASCISM

Laverycheva Irina Germanovna

Cand. Philosophic Science,
Saint-Petersburg State Sea Technical Yniversity

(Russia, Saint-Petersburg)

The article examines various historical variants of fascism as a special form of political regime, state power and ideology. Trying to determine their main signs and properties, as well as general patterns of occurrence and development, the author comes to the conclusion that fascism can manifest itself in different forms: Nazism, racism, religious, anti-communist or anti-socialist fascism, geopolitical extremism… But at the same time, he always shows a terrifying, inhuman cruelty, in which the tyrannical essence of fascism is revealed.

Keywords: fascism, nazism, racism, capitalism, socialism, egoism, collectivism, altruism

Казалось бы, мы все прекрасно понимаем, что такое фашизм. Но для политиков, историков и социологов, наверное, нет темы более тяжелой, противоречивой и далекой от выработки общего заключения [7, 42]. Однако, современная политическая ситуация в мире с новой остротой ставит перед нами проблему изучения закономерностей возникновения и развития фашизма так, чтобы, невзирая на разнообразие точек зрения, неизбежно обнаруживалось целое и раскрывались наиболее типичные свойства изучаемого явления.

Наиболее популярные определения фашизма

По мнению Клима Жукова, как и большинства советских политологов [10, 16], которое я разделяю, наиболее актуальным и точным, несмотря на противоречивое многообразие современных точек зрения на фашизм, остается определение, данное Георгием Димитровым на VII Всемирном Конгрессе Коминтерна 2 августа 1935 г. в Москве [14]: «Фашизм – это «открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических и наиболее империалистических элементов финансового капитала». И еще: «Фашизм – это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм – это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике – это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть к другим народам». Вспомним: «шовини́зм: – это идеология национального превосходства, ставящая целью обоснование права на дискриминацию, эксплуатацию и угнетение других народов мира, … <которая> способствует возникновению и распространению неприязни или ненависти к чужакам, иноземцам, иноверцам, по принципу «не такой – чужой – чужак – враг» [23]. Сегодня в отношении этнической ксенофобии чаще употребляется термин нацизм. Фашизм по Димитрову – это антисоциалистическая диктатура капитализма, который жестоко подавляет справедливую борьбу трудящихся, провоцируя национальную рознь.

Такую диктатуру, говоря о фашизме, можно называть и диктатурой нацизма. Цитирую Бориса Стругацкого: «Возможна железная диктатура со всеми ее гробовыми прелестями, скажем диктатура Стресснера в Парагвае или диктатура Сталина в СССР, но, поскольку тотальной идеей такой диктатуры не является идея национальная или расовая, это уже не фашизм. Возможно государство, опирающееся на национальную идею, скажем Израиль, но, если отсутствует диктатура («железная рука», подавление демократических свобод, всевластие тайной полиции), это уже не фашизм.» [43].

Особо следует отметить и то, что зачастую выпадает из поля зрения серьезных исследователей, поскольку считается общеизвестным и как бы само собой разумеющимся: фашизм – это особо жестокий, насильственно тиранический политический режим. Георгий Димитров утверждал: «Самая реакционная разновидность фашизма – это фашизм германского типа. Он нагло именует себя национал-социализмом, не имея ничего общего с социализмом. Гитлеровский фашизм – это не только буржуазный национализм. Это звериный шовинизм. Это правительственная система политического бандитизма, система провокаций и пыток в отношении рабочего класса и революционных элементов крестьянства, мелкой буржуазии и интеллигенции. Это средневековое варварство и зверство. Это необузданная агрессия в отношении других народов и стран» [14]. Сегодня, как подчеркивает Л. Белоусов, 2-я мировая война уже видится вполне закономерным результатом расцвета фашизма в ХХ веке: «…Главный виновник Второй мировой войны — …фашизм, который не может существовать без войны, который рождается вместе с войной и который привел человечество к самой тяжелой и страшной катастрофе в ее истории» [5].

Фашистский разгул насилия обязательно требует поддержки со стороны массового сознания: «Насилие – это средство установления политического господства, но прежде необходимо добиться согласия простых людей с тем, что делает власть. …Идейные лидеры фашизма быстро поняли, что для успеха нужно обязательно добиться расположения народа» [там же]. Таким образом, проявляется еще одна, не менее значимая черта фашизма – злонамеренная манипуляция массовым сознанием. Борис Стругацкий, хотя его позиция в целом не свободна от некоторой тенденциозности, верно подмечает: «Очень важный признак фашизма – ложь. …Конечно, не всякий, кто лжет, фашист, но всякий фашист обязательно лжец. Он просто вынужден лгать. Потому что диктатуру иногда еще как-то можно …разумно обосновать, национализм же обосновать можно только через посредство лжи… И никто точнее Эрнеста Хемингуэя не сказал: «Фашизм есть ложь, изрекаемая бандитами». [43].

Но попробуем рассмотреть, что такое фашизм, более системно.

Основные положения: что такое фашизм

Фашизм – это идеология и политический строй государства, которое стремится преодолеть экономический упадок путем насилия и грабежа, прибегая к самым нечестным политическим манипуляциям, самой тиранической военной диктатуре и самой жестокой захватнической войне.

Фашизм – идеология хищника, утверждающего свое право на звериное господство путем тиранического насилия и пожирания жертвы.

Основная цель фашизма – победа в борьбе за выживание любым путем. При фашизме происходит хищное обогащение одних – за счет обмана, ограбления, порабощения или вытеснения и уничтожения – других.

Фашизм – это античеловечный, несправедливый, деструктивный и паразитический военизированный режим, который сначала стихийно вырастает, подобно организму-сапрофагу, питаясь мертвыми остатками на руинах предшествующего, более созидательного строя. Затем, принимая форму военной диктатуры, он осваивает грабеж, как тиранический хищно-паразитический способ существования, разжигая по любому поводу ненависть и вражду либо к определенной части населения собственной страны, либо к населению других стран.

Основные задачи и функции фашизма:

– тираническое подавление общечеловеческой культурной нравственности, которая зиждется на человеколюбии и сострадательности; отмена культуры и расчеловечивание унижением, беспредельной жестокостью и обманом;

– лживая пропаганда ненависти к намеченной жертве, оправдывающая любые преступления (распространение злобной клеветы, дискредитация, угрозы и запугивание, издевательство над человеческим достоинством);

– тотальная криминализация, которая приводит к слиянию криминала с политической и экономической властью в стране, вхождению во власть аморальных лиц и жестоких преступников;

– подготовка населения своей страны на фоне провоцируемого падения уровня жизни к беспощадной войне (сначала внутренней, а затем и внешней) с помощью военной диктатуры, террора и агрессивной лживой пропаганды;

– развязывание войны ради хищного присвоения чужих богатств и полного порабощения, вытеснения или уничтожения ограбленного населения.

Виды фашизма

Нацизм. Нацизмом называют один из видов фашизма, который обосновывает право своего народа на господство над другим народом (или народами) национальным превосходством. Так, англо-саксонский нацизм, убежденный в своем национальном превосходстве, утверждал право Англии на колониальное господство в Индии и Новом свете или право США на колониальное господство во всем мире. Так же и Гитлер, готовясь развязать вторую мировую войну, экзальтированно внушал, что немцы – это лучшая нация на земле, которая должна стремиться к мировому господству. Признавая право на достойную жизнь за народами западной Европы (австрийцами, французами, англичанами, норвежцами, итальянцами и т.п.), он в то же время считал неполноценными народами, не заслуживающими права на самостоятельное существование, евреев, славян, жителей Азии и Африки [39].

Расизм. Другой, хотя и весьма похожий вид фашизма – расизм. Он настаивает на праве господства на основании превосходства расы. Так, развязывая 2 мировую войну и отправляясь в поход на Восток, Гитлер опирался не только на идеи нацизма, но и на расистскую теорию превосходства мифической «арийской», а внутри нее – малой «нордической» расы, над всеми другими расами на земле [40].

Наиболее влиятельным и долгоживущим в Новое время был расизм в США, где почти 250 лет существовали черное рабство и работорговля. Даже когда рабство негров официально было отменено (в 1865 г.), еще 100 лет (до 60 х годов ХХ века) к ним продолжали применяться дискриминационные законы, а возникшая сразу после отмены рабства террористическая организация Ку-клукс-клан (ККК), еще 100 лет почти легально преследовала и убивала не только негров, но и белых, не согласных с дискриминационной политикой. Последний суд линча был зарегистрирован в 1981 г. [36]. И, хотя к концу ХХ века влияние «Невидимой империи» расистского клана ККК ослабло, он продолжает существовать в США до сих пор.

США можно рассматривать как расистско-фашистское государство не только из-за расизма белых по отношению к завезенным из Африки в 18 и 19 веках черным рабам, но и потому, что вся история США от основания первых колоний европейцев в Северной Америке в начале 17 века – голландцев, французов, немцев и, прежде всего, англичан – была построена на политике завоевания и вытеснения или уничтожения коренного индейского населения как представителей отсталой низшей расы.

Религиозный фашизм. Фашизм не всегда имеет вид нацизма или расизма, возможны и его другие формы, например, религиозный фашизм, который, объявляя войну другим религиям, требует вероотречения и уничтожения иноверцев. Элементы фашизма можно найти в любой религии, если она агрессивно и жестоко навязывает идею своего превосходства.

Ярчайшим примером современного религиозного фашизма является так называемое «Исламское государство Ирака и Леванта», или ИГИЛ, которое проповедуя идеи радикально модифицированного ислама, жесточайшим образом терроризирует население Афганистана, Ирака, Ирана, Сирии, Ливии и других стран Азии и Северной Африки [22]. При этом не следует забывать, что не только ИГИЛ, но и многие другие подобные религиозно-террористические организации на арабском Востоке, искусственно создаются или подкупаются оружием и финансовыми средствами различными военными и правительственными ведомствами США с целью дестабилизации и ослабления азиатских государств, отстаивающих свою независимость [8].

Религиозный фашизм сегодня проявляется и на Украине в результате искусственного раскола ее православной церкви. Вопреки сострадательной и миролюбивой сути христианства, мы видим жестокий террор со стороны раскольников, поддерживаемых прозападной – агрессивной, крайне националистической украинской властью – по отношению к традиционной канонической церкви Московского патриархата [39].

Если обратиться к прошлому [24], то к организации религиозного фашизма можно отнести и средневековую западную христианскую церковь, которая с помощью монашеских орденов и святой инквизиции повсеместно вела охоту на ведьм, сжигала еретиков, подвергала жесточайшим пыткам подозреваемых в нелояльности и устраивала для расширения своего влияния крестовые походы – по сути грабительские захватнические войны. Образование Священной Римской империи в 9 веке, которая просуществовала до наполеоновских войн в начале 19-го века, закрепило глубокое проникновение церкви в институты государственной власти в масштабах всей Европы. Историческая роль Римско-католической церкви была сопоставима даже не с государством в государстве, как об этом часто пишут историки, а с тотальным «партийным руководством» всей Западной Европы как единого имперского сверхгосударства, влияние которого впоследствии распространилось на весь мир в результате хищных колониальных завоеваний. Католическая церковь и сегодня существует как оплот веры в непогрешимость своего верховного духовного лица Папы римского и превосходство католичества над любыми другими религиями.

Среди древних религий наиболее ярко демонстрирует победу тиранического прошлого над здравым смыслом вплоть до сегодняшнего дня кастовая система в Индии. Являясь продолжением религиозной системы, она до сих пор закрепляет жестокое социальное неравенство среди населения страны, препятствуя общественному прогрессу.

К древнейшим проявлениям религиозно-фашистских тенденций в истории человечества можно отнести и разнообразные изуверские культы, посвященные жестоким духам и богам (каннибализм, человеческие жертвоприношения, кровопролитные инициации, всевозможные уродования взрослых и детей, например, сдавливание черепов у младенцев, оскопление, обрезание, ношение колодок, шейных колец и т.п.), захоронение знатных особ вместе с живыми людьми (женами и слугами), а также особо жестокие казни, включая распятие на кресте [46].

Вера в собственную исключительность и превосходство – главная идеологическая предпосылка фашизма. Религиозный фашизм сродни любой форме власти, при которой доктринально, т.е. идеологически закрепляется идея собственной исключительности и превосходства. Однако, исключительное превосходство, даже если оно в действительности существует, может быть только относительным и временным. По этой причине идею превосходства нельзя доказать и принять как доктрину, поскольку: а) любые критерии превосходства в социальной сфере можно оспорить и б) превосходство в любом сообществе не имеет гарантий постоянства. Поэтому в любую исключительность и превосходство можно только бездоказательно верить. Следовательно, фашизм как вера в собственную исключительность и превосходство – это всегда религия. И чем жестче и агрессивнее она о себе заявляет – тем больше приближается к сущности фашизма.

Согласно этим соображениям, религиозному фашизму, как правило, сопутствует и вера в исключительное историческое величие собственного государства. Патриотизм как любовь к своему отечеству, переходящая в глубокое религиозное чувство, достоин всяческого уважения, он придает любому человеку гражданское достоинство, побуждая стремиться к культурно-нравственным идеалам. Патриотизм необходим как побудительный мотив для защиты своего государства, как и собственной чести, в справедливой войне за свободу и благополучие своего народа. Но если патриотизм переходит в ультранационализм и нацизм, который навязывает стране несправедливый политический режим, в частности диктатуру мононационального государства, разжигает гражданскую войну и стремится узаконить жестокое, тираническое насилие одной части населения над – другой, выделенной по территориальному, национальному, языковому, религиозному и какому-либо другому признаку, если этот патриотизм из корыстных или мстительных побуждений готовит и провоцирует войну с другими странами и государствами – такой патриотизм перестает быть спасительным и полезным для своего отечества, он превращается в губительный тиранический режим, обрекающий свою страну на войну и историческую катастрофу.

Что объединяет нацизм, расизм и религиозный фашизм.Общая природа религиозного фашизма, нацизма и расизма заключается не просто в том, что все эти виды фашизма подкрепляются религиозными чувствами, питающими веру в собственную исключительность, превосходство или непогрешимость. В основании такой веры лежит стремление во что бы то ни стало победить и утвердить свою власть над противником, уничтожив его волю. Самый доступный и быстродействующий способ утвердить свою власть – добиться подчинения жестоким насилием, действуя коварно, безжалостно и демонстративно, чтобы всем было неповадно проявлять неповиновение. Нетрудно догадаться, что это самый древний, самый дикий и примитивный способ, коренящийся в животной природе человека. Добиться власти жестоким насилием означает запугать, сломать волю к сопротивлению, внушая страх и ужас демонстративной тиранической жестокостью. Длительное стимулирование чувства страха и ужаса у нецивилизованного человека с низким уровнем культуры и гражданского самосознания обычно приводило к отчаянию, безысходности, и покорности. И это именно то условие, при котором завоеватель-тиран мог добиваться от покоренных народов не только подчинения, но и религиозного поклонения. От страха оно могло быть отчасти искренним, отчасти притворным, но так или иначе со временем переходило в привычку и религиозную традицию [24, 46].

В современную эпоху тираническое давление власти – тяжелые политические репрессии, жестокое насилие, расправы, убийства, угрозы и запугивание людей – все это уже выходит за пределы общепринятого культурного восприятия и обычно встречает упорное сопротивление. Сегодня жестокое тираническое насилие является архаичным антиподом естественной прогрессивной цивилизационной культуры, которая поднимает человека над дикостью, ограничивая жестокость и насилие, как и любые формы животного поведения, воздействуя на разум с помощью гуманного убеждения людей в преимуществе договорных отношений, мира и дружбы, справедливости, сострадания, сочувствия, взаимопомощи и сотрудничества [11, 25, 26, 47].

Однако в условиях экономического кризиса и формирования тиранической диктатуры достаточно смены одного поколения молодежи, происходящей примерно за 20-25 лет, чтобы резкое падение культуры коснулось большинства и проявилось в масштабах общества в целом. За это время целенаправленная государственная пропаганда и политика расчеловечивания, усиленная неизбежной экономической разрухой, приводит к ослаблению культурного иммунитета к социальной несправедливости и усилению тенденций жестокого индивидуального и группового, а в перспективе и общественно-государственного эгоизма [29, 30]. Именно в таких условиях создается идеальная общественная среда для распространения любых злонамеренных идей и надежд на решение проблем с помощью тиранических репрессий и захватнических войн. И не стоит удивляться тому, что самые широкие слои населения высоко цивилизованной и культурной Германии в 20-30-е годы прошлого века поддерживали нацистские идеи Гитлера. Увы, строительство концлагерей и уничтожение в них коммунистов, социалистов и евреев не встречало у немецкого народа серьезных возражений, а тиранические планы завоевать, ограбить и покорить СССР воспринимались большей частью с восторгом. С не меньшим восторгом воспринимала и молодежь Италии призывы Муссолини Возродить Великую Римскую империю за счет завоеваний на Балканах и в Северной Африке. Таким образом, нетрудно убедиться, что никакая, даже самая просвещенная и культурная, демократия в кризисные времена (которые несомненно переживали Германия и Италия в первой половине прошлого века) не застрахована от самого махрового тиранического фашизма, способного развязать не только локальную, но и мировую войну.

Войны велись во все эпохи. Жестокие военные действия во время войны совершают все стороны военного конфликта, применяя оружие и вступая в смертельный бой. Но фашистская власть – это всегда та сторона конфликта, которая в своей идеологии оправдывает самые агрессивные, самые коварные и жестокие методы войны, и на практике применяет самые тиранические меры воздействия как в отношении военных лиц (и собственной армии, и армии противника), так и в отношении мирного населения.

Самые негативные примеры сегодня находим на Украине. Военные силы Украины (ВСУ) применяют запрещенные международными организациями способы ведения войны: химическое оружие, разрывные мины, начиненные белым фосфором; размещают в жилых домах и рядом с ними артиллерийские орудия, разбрасывают во дворах мины-ловушки, похожие на опавшую листву, на которые легко наступить и которые летальны для детей; целенаправленно подвергают разрушительным артиллерийским обстрелам жилые здания, действующие роддома, детские сады, поликлиники, школы, водопроводные, электрические и газовые сети, запугивают, обстреливают и уничтожают мирное население; безжалостную жестокость украинские военные проявляют даже к детям [13, 38]. В отличие от варварского отношения к мирным жителям со стороны ВСУ, военная стратегия России предусматривает ведение боевых действий с максимальной осторожностью в отношении местного населения, поскольку главная цель СВО – его освобождение, защита и спасение.

Бросая на убой тысячи плохо подготовленных призывников и проигрывая битвы, добиваясь бесконечных поставок оружия и военно-финансовой поддержки со стороны стран НАТО, представители политической власти Украины изо всех сил провоцируют эскалацию войны. Болеее того, они настаивают на поставках ядерного оружия и тем самым создают угрозу атомной катастрофы не только для населения Украины и юго-западной части России, но и во всем мире. Вопреки международным законам, украинские фашисты беспощадны к раненым и военнопленным: тех, кого не убивают сразу, подвергают издевательствам и смертельным пыткам. На издевательский садизм и живодерство в армии Украины смотрят как на доблесть. В армии же России, напротив, такое отношение к военнопленным считается недопустимым; сдавшиеся в плен получают не только милосердное отношение и медицинскую помощь, но и реальный шанс на спасение.

Жестокие внесудебные расправы ВСУ учиняют и над собственными военными, и над представителями собственного мирного населения, – достаточно лишь подозрения в нелояльности. Особо циничная жестокость со стороны ВСУ проявляется в массовом изъятии органов у собственных раненых, а также в оставлении на поле боя, как якобы без вести пропавших, множества погибших без захоронений и имен. [44].

Рассмотрение характерных проявлений разных видов фашизма неизбежно приводит к неоспоримому заключению, что самым показательным, самым общим признаком для любого вида фашизма является отсутствие сострадания и предельная, доходящая до садизма, жестокость.

Антикоммунистический фашизм. В современную эпоху наиболее зримую и системно организованную угрозу для людей любой национальности в любом государстве представляет антикоммунистический фашизм. С окончанием европейской индустриализации и началом Новейших времен до настоящего времени антикоммунизм (антисоциализм) является самым закономерным и показательным – неотъемлемым качеством фашизма [10]. Он возникает в 20-е годы ХХ века с началом кризиса капитализма после первой мировой войны: как реакция владельцев частного капитала на недовольство рабочих, объединенных социалистической идеей; как реакция на революционное коммунистическое движение, выступающее против частной собственности на средства производства, против хищной власти капиталистов, жестокой эксплуатации труда и социальной несправедливости, как, впрочем, и любой формы эксплуатации человека человеком [48]. Коммунистические идеи, которые призывали к интернациональному объединению трудящихся в борьбе за социализм против власти капитала, рассматривались правительствами в любой капиталистической стране в качестве главного политического врага. И особенно ненавистными они были для нацистов.

В качестве антикоммунистического политического движения фашизм был распространен практически во всех странах Европы, однако свое самое мощное выражение он получил в гитлеровской Германии, где под управлением фашистской партии во главе с Гитлером была создана жестокая военная диктатура, ставшая очагом 2 мировой войны [9, 49]. В 20-е и 30-е годы фашистские партии существовали в Германии, Италии, Испании, Португалии, Румынии, Болгарии, Венгрии, Хорватии, Австрии и Чехословакии. С началом 40-х годов совместно с Германией вступили в войну против СССР и послали свои вооруженные силы на Восточный фронт Испания, Италия, Венгрия, Словакия и Румыния, Дания, Норвегия, Финляндия и Хорватия. Однако образцом антикоммунистической формы фашизма несомненно являлась идеология и структура власти в Германии [39].

Гитлер и его приспешники добились известности и политического влияния в 20-е годы, маскируясь под рабочее движение и паразитируя на популярности социалистических идей. Однако, с самого начала ими ставились ультранационалистические цели – ослабить влияние интернациональных марксистских партий и добиться вхождения во власть с националистической программой милитаризации страны – в союзе с криминалом, банкирами и промышленниками; своими главными врагами они считали именно коммунистов как борцов за интернациональную социалистическую демократию [49]. Переименование в 20-м г. с подачи Гитлера Немецкой рабочей партии в Немецкую национал-социалистическую рабочую партию следует рассматривать не более, чем ловкий политический трюк, нацеленный на то, чтобы усмирить классовое противостояние и накинуть на сторонников революционного социалистического движения узду внеклассового – тоталитарного национализма [31]. Установлено, что еще в 2019 г., посещая, с одной стороны, митинги солдатских советов и собрания Немецкой рабочей партии, а с другой – военно-пропагандистские антибольшевистские образовательные курсы, Гитлер сотрудничал с отделом военной пропаганды и немецкой разведкой, где, предполагается, он был завербован в качестве информатора [51].

В руководстве коммунистическим рабочим движением в Германии, как и в финансовой сфере, как правило преобладали евреи. Поэтому Гитлер, открыто заявляя о своем намерении расправиться с коммунистами, угрожал расправиться и с евреями. Подогревая ненависть к евреям среди немецкого населения, которое тяжело переживало национальное поражение в первой мировой войне, Гитлер и его сторонники добились не только раскола рабочего движения, но и ослабления всех демократических партий Германии, выступавших за Коммунистический интернационал и социализм. Среди населения открыто пропагандировалась и встречала одобрение идея нового экономического расцвета Германии за счет военного захвата новых территорий. По планам Гитлера вся Восточная Европа от Польши до Урала подлежала «насильственному освоению в качестве дополнительной заселяемой территории», где местному населению в лучшем случае была уготована участь рабов, а большей частью – грозило полное физическое уничтожение [52].

Войдя во власть в 1933 г., Гитлер жестоко расправился со всеми политическими конкурентами и, первым делом, с коммунистическим рабочим движением. Правые силы во главе с Гитлером организовали провокационный поджог Рейхстага, который послужил поводом для исключения из парламента и запрета Коммунистической партии Германии (КПГ), которая в период 1920-33 год насчитывала от 300 до 500 тысяч участников, объединяя несколько миллионов сторонников. В результате репрессий и массовых убийств в тюрьмах и лагерях погибло около 200 тысяч коммунистов (вместе с председателем КПГ Эрнстом Тельманом) [39, 49].

Вслед за коммунистами репрессиям подверглись евреи, их общая численность в Германии в тот период составляла 504 тысячи. В период с 1933‑42 гг. Гитлер проводил политику преследования и изгнания евреев из страны (увольнения, изъятия имущества и принудительная эмиграция), а с 1942 по 1945 г. евреи (т.н. жертвы холокоста), стали направляться в концлагеря и подвергаться массовому уничтожению, как и коммунисты. К весне 1945 г. в Германии оставалось не более 10 тысяч евреев, т.е. около 300 тысяч было депортировано и около 200 тысяч – уничтожено [52].

В 1936 г. Германия и Япония заключили Антикоминтерновский пакт о совместной борьбе с III коммунистическим Интернационалом, в 1937 г. к этому пакту присоединилась Италия. Обстановка в мире накалялась: еще в 1931 г. Япония оккупировала Маньчжурию и Северный Китай, а в 1937 г. начала вторжение вглубь Китая; Италия в 1935-36 гг. захватила Эфиопию. Территориальная экспансия Германии начала осуществляться с 1938 г. в результате поглощения (аншлюса) Австрии и присоединения Судетской части Чехословакии (Мюнхенский сговор). Наконец в сентябре 1939 г. Гитлер развязал II мировую войну и в течение полутора лет (к апрелю 1941 г.) оккупировал практически всю Западную Европу. А 22 июня 1941 г., соответственно своим захватническим планам, нарушив недавно заключенный с СССР договор о взаимном ненападении, вероломно напал на первую в мире страну социализма [39].

Военные действия со стороны Германии на территории Советского Союза были беспрецедентно жестокими. Как известно, офицерский состав армии СССР, так же, как и представители гражданской власти, были представлены коммунистами, а все коммунисты и лица с ними сотрудничавшие по инструкциям Вермахта подлежали уничтожению. По данным, приведенным на сайте министерства обороны России [15], которые близки статистике многих западных историографов, в течение Великой Отечественной войны с 1941 по 1945 г. в концлагерях, на фронтах и оккупированных территориях СССР было замучено и уничтожено порядка 26,6 миллионов человек самых разных национальностей, включая более 8,7 миллионов бойцов Советской Армии и около 18 миллионов мирных граждан. Причем среди военных потерь Советского Союза подавляющее большинство составляли русские – 66%, второе место по потерям занимали украинцы – 16%, а потери всех остальных народов СССР составили 18%, что грубо соответствовало их численному соотношению в составе населения. Заслуживают внимания и данные В.Н. Земскова, по которым наши прямые людские потери в Великую Отечественную войну были велики, но все же меньше, и в совокупности составляли 16 млн. человек; из них примерно две трети (11,5 млн.) были военные и одна треть (4,5 млн.) – гражданские лица [19].

В последние годы в нашей стране набирает силу как научно-правовое, так и общественно-политическое движение за признание геноцидом уничтожение советских людей на территории СССР во время второй мировой войны (Великой Отечественной для граждан СССР) [49].

Преступная жестокость и воинственность фашизма Муссолини. Антикоммунистическим был и фашизм Муссолини, который возник и распространился в Италии в те же 20-е годы 20-го века. Муссолини не уступал Гитлеру в артистизме и красноречии, умении убеждать и заражать массы стремлением к национальному объединению, но, будучи профессиональным журналистом, он несомненно был более образованным и литературно одаренным. Проигрывая в практической реализации планов построения могущественного фашистского режима, он опередил Гитлера в создании общей теории фашизма, издав в 1932 г. совместно с Джованни Джентиле «Доктрину фашизма» как философскую концепцию тоталитарного фашистского государства [6].

На словах политическая программа Муссолини-Джентиле имела вполне достойное содержание. В ней говорилось о единении итальянцев во имя благородной национальной цели возродить великое государство с мощной экономикой и высоко патриотичным населением, воодушевленным фашистской идеей национального объединения, готовым пойти на любые жертвы ради процветания Италии. Итальянский фашизм в 20-е годы ХХ века подчеркивал значение этики, национальной и мировой культуры и не отрекался от традиционной христианской религии. С точки зрения ряда исследователей этим он существенно отличался от немецкого фашизма как более мягкий и как бы не вполне тиранический фашизм [1, глава 2]. Цитирую журналистов Марию Лямину и Андрея Яшлавского: «Нельзя не признать, что Муссолини сделал для своей страны много полезного. Любой итальянец расскажет вам, что, благодаря ему, в Италии …начали выплачивать пособия по беременности и материнству, безработице, инвалидности и старости, появились медицинские страховки и материальная поддержка многодетным семьям. Он затеял массовое строительство автомобильных и железных дорог, а рабочую неделю сократил с 60 до 40 часов» [32]. Гитлер тоже проводил внутреннюю политику, нацеленную на рост национальной экономики, снижение безработицы и улучшение благосостояния граждан. Однако, как и Муссолини, он добивался власти не только привлекательными социальными лозунгами, но и путем насилия, репрессий и пропаганды войны. Таким образом, с точки зрения внутренней криминально-репрессивной природы фашизма и его внешней агрессивной захватнической политики, их позиции были похожи.

Действуя как жестокий авторитарный диктатор, Муссолини, как и Гитлер, начинал реализацию своей фашистской программы с откровенного криминала: подтасовок на выборах, формирования боевых отрядов чернорубашечников, (добровольная милиция национальной безопасности) для устрашения населения и силового подавления политических противников, организации поджогов и внесудебных расправ над коммунистами и социалистами (в Италии наиболее известны поджог левого издательства «Аванти», а также похищение и убийство Джакомо Маттеотти в 1924 г.) [3].

Интересна эволюция взглядов Муссолини [1, глава 1]. Как и Гитлер, он начинал свою политическую деятельность среди рабочих-социалистов. Но если Гитлер, будучи с самого начала национал-шовинистом, злонамеренно принимал личину национального социализма, чтобы ослабить влияние коммунистов и внести раскол в их движение, то Муссолини изначально искренно следовал идеям социализма и до первой мировой войны был активным членом Итальянской социалистической партии. Идейная трансформация Муссолини произошла на фоне глубокого разочарования итальянцев итогами первой мировой войны: военные потери и долги были слишком велики, а территориальные приобретения – незначительны. Марксистские социалистические и левоцентристские партии в силу своей раздробленности были неспособны объединить недовольных, чтобы преодолеть послевоенную разруху. На волне социальных протестов Муссолини предложил фашизм как третий путь: не социал-демократию, порождающую капиталистический либерализм, и не коммунистический интернациональный социализм, а корпоративное государство, основанное на объединении всех граждан ради сохранения единой внеклассовой – политэкономической и, как он подчеркивал, «этической» государственности. При этом его позиция могла принимать любое политическое направление: «Мы позволим себе роскошь быть одновременно аристократами и демократами, революционерами и реакционерами, сторонниками легальной борьбы и нелегальной, и всё это в зависимости от места и обстоятельств, в которых нам придётся находиться и действовать» [4].

Муссолини обещал действовать в рамках закона и во благо народа Италии, но на деле его тираническая автократия зачастую попирала законы и, в конце концов, вполне реальные социально-экономические достижения оказались обесценены разорительными и неизбежно провальными захватническими войнами [3].

В деятельности противоречивой личности Муссолини можно выделить 4 периода: 1) популистско-террористический (1922-24 гг.) – организация Национальной фашистской партии (НФП) и отрядов фашистской милиции («чернорубашечников») и по сути криминальное вхождение во власть в результате террористических акций против либералов и коммунистов по всей Италии и похода чернорубашечников на Рим;

2) репрессивно созидательный (1924-35 гг.) – формирование тоталитарного полицейского государства, запрет любых партий, кроме НФП, репрессии и убийства инакомыслящих, попытка влиять на банки и бизнес, создание национальных фондов и успешное выполнение ряда социальных проектов (снижение безработицы, модернизация системы общественного транспорта, расширение системы здравоохранения, программа мелиорации и освоения заболоченных территорий, ликвидация южной мафии и др.);

3) разрушительная внешняя политика (1935-43 гг) – увлечение идеями империализма и нацизма; захват Эфиопии; союз с Гитлером, участие во Второй мировой войне, неудачные военные действия во Франции, Ливии, Египте и Греции; утрата политического авторитета в массах в результате гибельного участия итальянских дивизий в войне с СССР;

4) полное политическое поражение – смещение и арест в 1943 г., временное спасение на положении диктатора-заложника в созданной Гитлером марионеточной Социальной Итальянской республике, бегство и позорная казнь 25 апреля 1945 г.

В своих мемуарах и последних интервью Муссолини признавался, что его надежды на экономический и социально политический союз фашистов с капиталистами не оправдались, что нацистские идеи были ошибочными, а экспансионистская внешняя политика оказалась провальной; жалел, что отошел от идей социализма, заключил союз с Гитлером и ввязался в войну с СССР [45].

Японский геополитический экстремизм.К типичному, крайне воинственному и жестокому фашизму с выраженной экспансионистской нацистской идеологией можно с полным правом отнести и буржуазно-милитаристское государство Японии в период с 70-х гг. 19-го века по сентябрь1945 г. Особенность развития японского фашизма заключалась, с одной стороны, в бурном развитии капитализма благодаря активным торговым связям с ведущими державами мира (Нидерланды, США, Россия, Англия), с другой стороны – в отсутствии собственной ресурсной базы и крайней зависимости от поступления промышленных ресурсов извне. Третья особенность, которая способствовала формированию японского характера, склонного к беспримерной военной жестокости, – островное положение и национальный изоляционизм, которые вели к военизации и крайнему обострению конкурентной борьбы за сферы влияния между сёгунатами в эпоху феодализма (эпоха самураев). С развитием капитализма с середины 19-го века эти же факторы определили крайне милитаристский политический курс страны в целом, нацеленный на завоевания чужих территорий.

Кодекс чести самурая «Бусидо», воспевая культ смерти и войны, требовал беспощадности и бесчувственной готовности убивать, как врага (никакой пощады побежденным, их следует истреблять, чтобы они не отомстили), так и себя (плен хуже смерти, акт последней доблести – харакири) [33]. Хотя формально самурайство уже было давно отменено, его кодекс оставался важной частью идеологии милитаристской Японии до конца второй мировой войны.

Вот некоторые правила из «Книги самурая» [1, глава 7]: «Путь самурая – это смерть. Призвание мужчины - иметь дело с кровью. Когда приходит время действовать. размышлять некогда. Воин думает только о своём хозяине. Слуга безоговорочно подчиняется своему господину. Не могут принять правильного решения те, кто в своих суждениях руководствуются личной выгодой. Две вещи могут ввести слугу в заблуждение – богатство и слава. Если слуга постоянно испытывает нужду, он будет безупречен. Если ты каждый день укрепляешь свою решимость пасть в поединке и живёшь так, словно ты уже мёртв, ты достигнешь успеха в делах и в бою и никогда не опозоришь себя. Расчётливые люди достойны презрения. За умными разговорами скрываются малодушие и алчность. Всё, что ты делаешь, ты должен делать во имя своего хозяина, родителей и человечества, а также во имя своих потомков. Делать что-то для себя мелочно и недостойно, такие поступки всегда оборачиваются злом. Чтобы умело руководить страной, нужно иметь сострадание. Если ты думаешь о людях как о своих детях, то и люди будут думать о тебе, как о своём родителе. Самурай должен быть честен. Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.»

В отношении последних пунктов следует подчеркнуть, что они ни в коем случае не относились к врагу, который был бесконечно презираем и не относился к категории людей, достойных сострадания и честности.

В программе т.н. Восточной конференции в Токио (27.06-7.07. 1927 г.) с участием членов правительства и генерального штаба было заявлено: «…Чтобы завоевать мир, мы должны сначала завоевать Китай. ...Овладев всеми ресурсами Китая, мы перейдем к завоеванию Индии, стран Южных морей, а затем к завоеванию Малой Азии, Центральной Азии, и наконец Европы…» [20]. Там же предполагалось «скрестить мечи с Россией». Согласно этому плану, японские завоевания Китая начались еще в 1931 г.; в марте 32 г. японцы уже полностью завладели Манчжурией, где образовали марионеточное государство. После международного осуждения этих действий Япония вышла из Лиги наций и продолжила с ужасающей жестокостью грабить и убивать население Китая, чья столица Нанкин была занята японцами в декабре 1937 г. Эту дату можно считать началом второй мировой войны ничуть не менее обоснованно, чем дату начала гитлеровской экспансии в 1938 (Мюнхенский сговор) или 1 сентября 1939 г. (нападение на Польшу).

Воинственные устремления Японии закончились крахом: в морских баталиях и на собственной территории к концу лета 1945 г. она окончательно проиграла США, а в Манчжурии и Китае была разгромлена советскими войсками. Однако, леденящие дух материалы о жесточайших зверствах японских завоевателей, творящих геноцид в Корее, Китае, Малайзии, Индонезии и других странах Восточной Азии, до сих пор остаются объектом пристального изучения, свидетельствующим о единообразно бесчеловечной – преступной дикости фашизма, при всей его национальной и социокультурной многоликости. По данным «Википедии» в странах, которые подверглись японской оккупации (Таиланд, Бирма, Китай, Сингапур, Португальский Тимор, Тихоокеанские острова, Филиппины, Французский Индокитай, Индия, Индонезия, Малайзия), всего погибло 23 млн человек, из них мирного населения – более 19 млн. Потери мирного населения Китая, по этим данным, составляли 7 млн человек, хотя китайские историки настаивают, что таких жертв было гораздо больше – не менее 15 млн [33].

Жестокий тиранизм как общее свойство фашизма. Нацизм, расизм, геополитический экстремизм или антисоветский (антикоммунистический) фашизм, о котором мы прекрасно осведомлены, благодаря героическому опыту наших предков в победе над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941-45 гг., так же, как и над милитаристской Японией, – в сущности очень близки. Разница лишь в том, что ненависть нацизма, расизма, геополитического экстремизма питают прежде всего чувства собственного национального и расового превосходства, а антикоммунистический фашизм питает ненависть к революционному коммунистическому движению, ведущему борьбу трудящегося народа против власти капитала независимо от исторической специфики или расовой и национальной принадлежности.

Нетрудно заметить, что общим качеством для всех рассмотренных видов фашизма является тиранизм, т.е. устрашающее – самое жестокое подавление и уничтожение политических противников, возведенное в идеологию и универсальный метод управления государством, а также пропаганда, разжигание и ведение захватнических войн.

Фашизм как общее понятие включает в себя все виды фашизма. И это, прежде всего, представление о собственном превосходстве, в частности, вера в особую историческую роль своего государства, утверждающего господство над другими государствами. На примере Германии 3-го рейха или Италии Муссолини мы легко убеждаемся, что в одном и том же историческом субъекте могут успешно совмещаться и расизм, и нацизм, и антикоммунистический государственный тиранизм, которые мы выражаем общим понятием «фашизм». Говоря об истории 2-й мировой войны, историки как правило не проводят резкой грани между фашизмом и нацизмом (или расизмом) и в равной степени используют как первое, так и второе [39, 49].

В первой половине 20-го века фашистские партии и движения возникали практически во всех странах Европы. Однако, несомненно, самым могущественным и жестоким, самым комплексным, объединившим в себе с наибольшей выразительностью все уже рассмотренные здесь виды фашизма, был фашизм в Германии 3-го рейха. Его заслуженно признали преступлением против человечества на Нюрнбергском процессе 1945-49гг., а для граждан нашей страны, наиболее пострадавшей во 2 мировой войне, он навсегда останется олицетворением мирового зла и самого страшного преступления против многонационального советского народа. Этот «образцовый» фашизм можно с полным правом называть «ультрафашизмом».

Крестьянско-анархический фашизм в Кампучии. Еще одна специфическая форма фашизма – режим Пол-Пота, который существовал в Кампучии (Камбоджа с 1976 по 1979 г.). Под лозунгами леворадикального социализма и кхмерского национализма, получив поддержку населения во времена массовой антиколониальной борьбы с США и их марионеточным режимом в Камбодже в 60-70-е годы, Пол-Пот сумел осуществить революционный переворот в 1975 г. и легитимно войти во власть в 1976 г. при поддержке армии Вьетнама. С помощью самых молодых, радикально настроенных сторонников, называвших себя «Красные кхмеры», он организовал антигосударственную, по сути, анархическую, тираническую военную диктатуру. Почти все гражданское население страны было отправлено в крестьянские трудовые лагеря, были запрещены денежный обмен, религия, наука, образование, здравоохранение, культура и вообще городской уклад жизни. За 3 года правления Пол-Пота от жестоких репрессий погибло порядка миллиона человек, или 15% населения страны (в СМИ часто говорят о 2 млн. погибших, но это, вероятнее всего, с учетом жертв американских бомбардировок) [21].

Поскольку Пол-Пот был членом компартии Камбоджи и 15 лет возглавлял ее леворадикальное крыло с 1966 по 1981 г., режим Красных кхмеров обычно используют как пример «коммунистических зверств» в доказательство антигуманной сущности коммунизма. Однако такое суждение по меньшей мере ошибочно [34, 37]. Воспользуюсь дословной цитатой из редакторского текста, который был размещен в 2018 г. на сайте «Теория заблуждений», автор которой, к сожалению, пожелал остаться неизвестным. Ближе всего этот текст соответствует позиции Клима Жукова и Дмитрия Пучкова [17]:

«Большая ошибка - путать подростковые боевые отряды Пол Пота с коммунистическим движением. Пол Пот был типичным мелкобуржуазным или даже полуфеодальным стихийным национальным лидером, похожим на сотни подобных ему выдвиженцев антиколониального национально-освободительного движения, прокатившегося в 50-60-е годы 20-го века по всему миру (Африка, Южная Америка, Юго-Восточная Азия). Он действовал в Камбодже подобно тому, как действовали в Европе Гитлер и Муссолини. Сначала (в 60-е годы) он получил известность и поддержку населения благодаря связи с коммунистическим движением Камбоджи, но потом порвал с ним в конце 70-х. Действовал хитро. Создавая организацию красных кхмеров (красными – по названию земель) использовал популярность коммунистической идеологии, внешне мимикрируя под нее, но по существу принципы социализма отвергал. На словах провозглашал народную демократию. Однако программа его изначально была по содержанию крестьянской (отчасти – мелкобуржуазной, отчасти – старофеодальной), по форме – авторитарно-архаичной. Режим Пол-Пота по сути возрождал аппарат «мандаринов» и восточный деспотизм, который отрицал необходимость промышленного производства. Основной метод управления – тирания (война и террор). Никаких далеко идущих планов коммунистического (социалистического) переустройства не было. В национально-политическом смысле это была исключительно националистическая, в сущности, фашистская программа. Призывал возродить кхмерскую Ангкорскую империю, когда-то (9-13 века) существовавшую на территории Камбоджи, Вьетнама, Таиланда и Лаоса. С самого начала относился враждебно к странам Варшавского договора и, особенно, к Вьетнаму. Более всего политическим репрессиям подвергал просвещенное городское (ориентированное как на капитализм, так и на гуманистический социализм), а также любое не кхмерское население, исключая китайцев. Стремился дружить с Китаем, играя на его в то время холодном отношении к СССР, и воевал с Вьетнамом. Использовал лозунги в духе позднего Маоизма и культурной революции. Продержался у власти 3 года и 9 мес (с 1975 по 1978 г). К началу 80-х после падения режима красных кхмеров Пол Пот изменил риторику и стал называть свое движение либерально-демократическим. Еще 2 десятка лет остатки Пол-Потовской военной хунты просуществовали в джунглях на положении партизан, поддерживаемых оружием и деньгами США. Как видим, деятельность Пол Пота не имела ничего общего с построением подлинного социализма. Режим Пол-Пота сегодня скорее напоминает буржуазно-националистический – Бендеровский режим, созданный Порошенко и отрядами АТО на Украине.»

Действительно, по мере разворачивания революционной борьбы, впадая в тиранический шовинизм и устраивая набеги на вьетнамские деревни, Пол-Пот все более отклонялся от социализма, что и послужило причиной его свержения настоящими, более социально ответственными коммунистами и социалистами при содействии армии Вьетнама в 1979 г. [34, 37].

Изначально Красные кхмеры действительно были нацелены на уничтожение несправедливости капиталистических отношений. Но опыта и знаний было слишком мало, зашкаливали радикализм и юношеские амбиции. Оказавшись на вершине власти, Пол Пот пошел по ошибочному – не социалистическому, а тираническому пути, и это неминуемо привело его и к экономическому, и политическому краху. Став кровавым, «красный кхмер» перестал быть «красным», потому что, теряя власть под натиском народного сопротивления, он боролся уже не за идеалы социализма, а за остатки власти ради собственного политического выживания.

К концу 70-х, когда власть в стране перешла к умеренным коммунистам и социалистам-демократам, Пол Пот полностью отошел от идей социализма и вместе с боевыми отрядами Красных кхмеров ушел в леса и еще долго оставался их идейным лидером в духе кхмерского нацизма и анархизма китайских хунвейбинов, пока не был убит в 1998 г., предположительно, своими же соратниками. К концу 80-х, Красные кхмеры пошли на сговор с США и стали получать американскую военную и финансовую помощь. Более того, они уже полностью отказались от социалистических идей и объявили своей официальной идеологией либеральную демократию. При этом, благодаря влиянию США, фиктивно продолжали представлять Демократическую Кампучию в ООН в составе искусственно созданного т.н. коалиционного правительства. Но несмотря на помощь США, промышляя разбоем и контрабандой на границе с бывшим союзником – Демократическим Вьетнамом, они утратили политическое влияние и превратились в заурядных бандитов и террористов, пока не растворились в джунглях к концу 90-х годов. [21].

Несомненно, политика Пол Пота шла вразрез с общим руслом идей, разрабатываемых международным социалистическим и коммунистическим движением. И, хотя, Пол Пот начинал свою политическую деятельность вступив в компартии Франции и Индокитая, а, затем, продолжал называть созданную им же организацию красных кхмеров коммунистической, надо признать это была только личина для привлечения общественного внимания, поскольку коммунистические идеи в то время были самыми популярными. В действительности же, обучаясь в Париже в 50-х, а затем общаясь с маоистами в 60-х, Пол Пот с самого начала находился под влиянием анархизма: леворадикальных настроений французского студенчества и китайского движения хунвейбинов. Данные, полученные из разных источников интернета, позволяют рассматривать политику Пол Пота и созданное им политическое движение красных кхмеров в качестве специфического крестьянско-анархического фашизма, судьба которого нашла свое закономерное завершение в разрушении государства, кровавой тирании, терроризме и предательстве.

Украинский ультрафашизм. Современные политические процессы на Украине показали, как быстро и с какой легкостью на самом благополучном постсоветском пространстве при заинтересованном участии могущественных западных кураторов может происходить и «смена политических ориентиров», и прорастание на руинах советского социализма необуржуазного либерализма, и, наконец, превращение его в ультранационализм и откровенный фашизм, который провоцирует сначала внутреннюю, а затем внешнюю войну и доводит социально-политическую жизнь когда-то благополучной советской республики до полного разрушения.

Пренебрегая всеми международными соглашениями и нормами ООН о суверенитете и самоопределении народов и стран, действуя в духе типично американского гангстерства через подкуп, поставки оружия и наркотиков, США открыто способствовали незаконному (майданному) военному перевороту на Украине в 2013 г., в результате которого власть захватили неонацисты, перешедшие под прямое внешнее управление США. Именно США способствовали фашистско-националистической радикализации государства Украины, принятию антинародного закона о языке, конституционной дискриминации русского населения, тотальной русофобии («Москаляку – на гиляку!»), религиозному расколу в православной украинской церкви и, наконец, разжиганию гражданской войны, нацеленной на уничтожение русской культуры, подавление и уничтожение как русских, так и украинцев, настроенных на мир и дружбу с Россией [2].

Если внимательно проследить за развитием нацистско-фашистских идей на Украине после 2013 г. [35] можно увидеть, что с самого сначала в аппарате государственной власти и среди силовиков, поддерживаемых меньшей частью населения западной и центральной Украины, обнаруживались настроения крайнего украинского национализма – агрессивная русофобия и требование пользоваться исключительно украинским языком. Затем было проведено переименование улиц и городов, стирающее историческую память о добровольном вхождении Украины в состав самодержавной России и Советского Союза. Далее все громче стало звучать прославление антикоммунистов и нацистов, сотрудничавших с гитлеровским III рейхом, Бандеры, Шухевича, Мельника и других участников ОУН-УПА.

Затем в конституцию Украины были внесены требования о декоммунизации, стирающие память о советском времени: законодательно и конституционно была запрещена коммунистическая партия, были приняты дискриминационные законы о языке, закрепляющие статус моноэтнического украинского государства, запрещались любые российские и советские символы, праздники и названия. Результатом таких запретов стало массовое разрушение исторических памятников, прославлявших достижения как российского, так и советского прошлого Украины, которое с невиданным остервенением продолжается до сих пор.

Первые танковые наступления на мятежный Донбасс, не согласный с националистической политикой Киева, были организованы ВСУ еще в начале марта 2014 г., т.е. за месяц до официального объявления Александром Турчиновым, первым военным диктатором Украины, взявшим на себя обязанности президента, так называемой антитеррористической операции 7 апреля 2014 г. (https://ru-polit.livejournal.com/16560841.html). В действительности же АТО стала не антитеррористической, а именно террористической операцией против мирного населения Донбасса и политической оппозиции.

Уже 9 лет, с 14 апреля 2014 г. по сей день, военные силы Украины, включая карательные батальоны «Правый сектор», «Днепр», «Азов», «Донбасс», «Айдар» и др., жестоко терроризируют население Донбасса, ежедневно бомбят жилые дома, больницы, школы и детские сады, уничтожают системы электро- и водоснабжения, пытают и убивают всех, кого подозревают в симпатии к России [13, 18, 38]. (https://ria.ru/20220414/voyna-1783525675.html) Они не только копируют известную фашистскую символику III рейха, размещая ее на знаменах и мундирах элитных частей ВСУ, но и демонстрируют культ смерти и сатаны в татуировках, лозунгах и различных пропагандистских материалах. Так проявляется сегодня агрессивное террористическое неоязычество – как признак фашизма, нацеленного на разрушение культуры и нравственности [41]. Самыми зловещими событиями АТО стали сожжение активистов движения за сохранение русского языка в Доме профсоюзов в Одессе 2 мая 2014 г. и апрельско-майское массовое антифашистское протестное движение в Мариуполе, завершившееся 9 мая разгоном манифестантов и разгромом городской милиции броневиками ВСУ.

Таким образом, мы видим, что именно киевские ультранационалистические политики, свергнувшие в конце 2013 г. законную государственную власть и установившие на Украине в результате Майданного государственного переворота фашистский неонацистский режим, развязали войну на Донбассе. Именно танки и пушки ВСУ уже с апреля 2014 г. первыми пошли в наступление на пророссийский русскоязычный Донбасс и начали расстреливать его население (на сайте «Русская весна» 19.08.2014: https://rusvesna.su/news/1408450750). Карательные действия украинского нацизма были поддержаны достаточно широкими слоями населения, особенно среди молодежи на западе Украины (Волынь, Закарпатье, Львов, Ивано-Франковск). Однако на юге и востоке страны (Харьков, Луганск, Донецк, Мариуполь, Одесса) они столкнулись с героическим антифашистским сопротивлением.

Общественный раскол между «юго-востоком» и «западом» Украины сначала привел к отделению от Украины и присоединению к России Крыма в 2014 г., затем к 8-летней гражданской войне на Донбассе и образованию независимых Донецкой и Луганской народных республик и, наконец, к их добровольному вступлению в состав России в 2022 г. вместе с восточными территориями Херсонской и Запорожской областей. По мере разворачивания военного сопротивления ДНР и ЛНР, а также с началом со стороны России Специальной военной операции (СВО) 24 февраля 2022 г., увеличивалось число украинских военнопленных, особенно пленных бойцов карательного батальона «Азов». Оказалось, что среди этих, наиболее мотивированных носителей идеологии украинского неофашизма, почти все говорят на русском языке, многие имеют русские фамилии, к тому же встречаются иностранцы, не знающие ни украинского, ни русского языка. Тем не менее, они поддерживали идеи украинского господства: «Украина по-над усе!». Их тела покрывали свастики и разнообразные знаки, свидетельствующие о приверженности фашизму. Почитали Гитлера, но осмысление политики Ш рейха было очень поверхностно и ограничивалось оккультной символикой, связанной с унижением и порабощением человека, уничтожением культуры предков посредством культа силы, насилия, смерти и сатаны. Многие потребляли наркотики, от которых лишались не только культуры, но и психического здоровья [там же].

В результате мы видим, что украинское государство сегодня – это и нацизм как самая тяжелая форма русофобии, требующая не только уничтожения русской культуры, но и геноцида русских людей; это и антисоветский (антисоциалистический и антикоммунистический) фашизм, уничтожающий любую политическую оппозицию; это и религиозный фашизм, который грабит и уничтожает каноническую православную церковь; это и государственная тирания, которая использует карательные отряды против мирного населения, и жестокий беспредел вооруженных преступников, распространяющих сатанизм, иррациональное неоязычество и наркоманию. В конечном итоге все это сводится к самой патологической форме фашизма не только национального, но и наднационального толка – хищному звериному терроризму, жаждущему власти любой ценой, сдобренному криминалом, садизмом и наркотиками. Именно такой фашизм мы называем деструктивным государственным тиранизмом, или ультрафашизмом.

Общие закономерности возникновения фашизма

В развитии фашизма мы видим одни и те же основания, такие как:

1) Низкий уровень или резкое понижение уровня жизни населения в результате глубокого кризиса экономических и политических отношений;

2) низкий уровень образования и культуры, интеллектуальная ограниченность сторонников фашизма, которая способствует их объединению в глубокой ненависти к инакомыслию и любому иному образу жизни, как и созданию соответствующего образа врага;

3) безудержная спесь и вера в собственное превосходство, патологическая тяга к власти с претензией на безраздельное тираническое господство;

4) жестокое насилие по отношению к инакомыслящим, нацеленное на то, чтобы вызывать тотальный страх, парализующий волю к сопротивлению;

5) всепроникающая ложь, позволяющая бессовестно манипулировать людьми пренебрегая моральными принципами, выдавая зло за добро, представляя виновного в агрессии как невинно пострадавшего и, наоборот, жертву агрессии – как агрессора.

Если первые четыре пункта являются следствием гипертрофированного проявления естественных человеческих черт, которые характерны для хищных социальных отношений в животном мире, то для реализации последнего пункта необходима хорошо организованная и обеспеченная средствами массовой информации государственная пропаганда, способная оправдать любое преступление и способная поставить на службу идеологии фашизма любое проявление безнравственности и антикультуры.

Наиболее видимые признаки фашизма – нечестные, хищнические, паразитические и тиранические идеи и отношения между людьми, которые охватывают частную и общественную жизнь, будучи узаконенными в системе государства. Такие отношения коренятся в животном мире, где не существует миролюбия, милосердия и справедливости. И хотя в семейных отношениях наиболее высокоорганизованных животных иногда встречаются трогательная забота о детях и родительский альтруизм, – за пределами семьи правят только беспредельный эгоизм и беспощадная конкуренция в борьбе за выживание. Стихийные, дикие, звериные отношения абсолютно преобладали в социальной жизни древнего человека, еще не ступившего на путь цивилизационного развития и не ведавшего никаких культурно-нравственных ограничений, кроме ограничений путем жестокого насилия, страха и коварства [28].

Однако вопреки жестоким законам древнего мира, человеческое общество со временем менялось в направлении гуманизации межличностных и общественных отношений: развивались представления о чести и достоинстве, повышалась ценность человеческой жизни, разрабатывались нормы чести, достойного (уважительного) семейного и общественного поведения, исключающие или ослабляющие насилие и жестокость, т.е. развивалось все то, что мы называем цивилизацией и культурой. [11, 26, 27, 47].

Вместе с тем, процесс исторического развития цикличен. Исторический процесс развития человеческого общества – это, прежде всего, смена социально-экономических формаций, соответствующих способу производства. Действительно, развитие знаний, научно- технических средств и технологий производства, отношения производства, распределения и потребления продуктов в общественной системе человека формируют экономический базис, который определяет специфику организации всех отношений. Однако, следует подчеркнуть, исторический процесс – это не только прогрессивная смена способов производства и организации экономического базиса, это и культурный процесс – переход от одной ступени культурного развития цивилизации к другой. И по сей день остается неясным, как и в какой степени культурный прогресс зависит от экономического прогресса, и насколько синхронно происходит смена экономических и культурных отношений.

Процесс исторического развития общественной системы сложен. В нем выделяют множество циклов:

- общеорганические циклы (рождение, рост, расцвет, старение, смерть);

- цивилизационные эпохи (дикость, варварство, цивилизация);

- общеисторические эпохи (первобытность, древность, средневековье, новое время, новейшее время);

- производственные формации (первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая, коммунистическая);

- первобытные эпохи (бронзовый, золотой, железный век);

- современные макро- и микро- экономические циклы и многие другие.

Всем очевиден экономический прогресс, проявляющийся в научно-техническом прогрессе, росте производительности труда и производства, росте народонаселения и уровня жизни – как при сравнении основных циклов, так внутри них. Понятно, что с повышением экономического уровня жизни повышаются и возможности культурного развития человека – через развитие образования и науки, через коммуникации, путешествия, художественное творчество и участие в общественной жизни. Однако это только факторы, способствующие росту знаний, а не сам культурно-нравственный прогресс. Повышение уровня культуры, прежде всего, заключается в повышении нравственности межличностных и государственных отношений, в усилении влияния гуманистических идеалов, в повышении уровня миролюбия и снижении накала отчаянной и беспощадной конкурентной борьбы за средства существования, в ограничении проявлений крайнего эгоизма – нечестности, коварства, насилия и жестокости. Связь культурного прогресса с экономическим – более всего заметна между экономическими формациями (первобытность, рабовладение, феодализм, капитализм, социализм), т.е. когда происходит смена эпох и между вехами сравнения большое историческое расстояние. Внутри же циклов культурные изменения не столь заметны, влияние экономики на культуру не столь очевидно, и здесь требуется более разносторонний, включая социобиологический, аналитический подход.

Вопреки основному направлению исторического развития (цивилизационному прогрессу, повышению уровня производства и накоплению культуры), самые архаические, паразитические и тиранические тенденции, как самые дикие и самые устойчивые, всегда в той или иной мере присутствуют в межличностных отношениях и сохраняют потенциал своего развития в социально-политической жизни любого общества в любые времена. Таким образом, несмотря на процесс окультуривания, в результате сохранения и определенной степени влияния паразитических и тиранических тенденций, человеческая цивилизация приобретает различные формы общественных отношений, не только в виде определенных производственно-экономических циклов, но в определенной степени неравенства и социальной несправедливости в системе правовых и культурно-нравственных отношений.

Именно эти паразитические и тиранические тенденции, которые коренятся в животном эгоизме людей в любом обществе, порождают, с одной стороны, систему криминальных отношений, как и противостоящую ей правовую систему принуждения, с другой стороны – сохраняют потенциал развития фашизма в любой исторический период в любой стране [27, 30].

Нетрудно заметить, что в общественно-политическое движение и систему управления государством тиранические тенденции чаще всего проникают, когда общество переживает кризисные времена, когда возможен слом устаревших механизмов управления, когда в конкурентную борьбу за власть вступают самые разные политические силы и когда могут одержать верх носители самых диких и примитивных, самых архаичных – тиранических и паразитических тенденций. При этом в обществе формируется и соответствующая новая элита, которая заинтересована в легитимации культурного слома. Таким образом тиранические отношения, перечеркивающие традиционные культурные отношения, получая поддержку снизу и сверху, становятся основанием фашистской идеологии, оправдывающей и утверждающей тиранические отношения – сначала в качестве революционной идеи, затем в качестве захваченной (чаще криминальным и насильственным путем) государственной власти и, наконец, в качестве соответствующих изменений в государственной системе права. Так или иначе, при любом способе производства, организации и управления обществом, паразитизм и тиранизм в определенной степени проникают в систему управления и формируют идеологию элиты, выражающую соответствующую форму неравенства и несправедливости.

Но в человеческой истории на протяжении тысячелетий вырабатывалась естественная культура как отрицание несправедливых отношений – отношений господства и порабощения, паразитизма и тирании, подавления и уничтожения. Культура естественной человечности утверждает гуманизм как принцип социально ответственного, бережного и уважительного отношения к человеку, проявляющегося в сочувствии и сострадании. Высокая традиционная культура, так же, как и стремление к миру и справедливости, – главный враг фашизма.

Сути фашизма противоречит и просвещение, объективное знание и научная историческая правда. Истина для фашиста существует лишь в том, что соответствует только его представлениям, целям и желаниям. А это означает, что все его знание – это сила и насилие, которые помогают хищнически завоевывать власть и уничтожать врага, присваивая его ресурсы и укрепляя веру в собственное превосходство. Как и репрессии, любая ложь и клевета, если они нацелены на дискредитацию врага, старательно используются фашистами как инструменты бесконечных политических манипуляций [5, 43].

Тираническая сущность фашизма проявляется и в том, что образование и воспитание он превращает в дезинформацию и профанацию. Так происходит потому, что люди со своей самобытной судьбой во всем многообразии индивидуальных и национальных отношений для фашизма не самоценны, и достойное будущее для каждого человека, как и всего человечества, он не только не рассматривает, но и не допускает, поскольку благополучие фашиста как хищника может быть достигнуто лишь за счет чужих ресурсов ценой неблагополучия, ограбления и гибели жертвы, т.е. других людей, имеющих другую национальность, культуру, идеологию; другую этническую, языковую, религиозную, сословную, образовательную, психотипическую или иную принадлежность.

Из практики Великой Отечественной войны и самой тиранической сущности фашизма неизбежно вытекает, что его самым бескомпромиссным политическим противником был и остается еще сохраненный менталитетом многонационального народа России советский социализм. Нельзя забывать, что СССР был главным антифашистом – защитником мира, поборником равенства и социальной справедливости, борцом за право народов на самоопределение, против жестокой власти частной собственности и мирового капитала, против хищных захватнических войн и колониального порабощения [12]. Приведу письмо, недавно полученное мной от преподователя СПбГМТУ И.Ю. Гарина:

«…Фашизм является порождением капитализма, потому что капитализм неизбежно ведёт к алчности. Неизбежно! Прямую связь капитализма с алчностью доказала сама история его развития. Алчность порождает беспринципность, а беспринципность означает неразборчивость в выборе средств для достижения цели. Цель капитализма – извлечение прибыли. В результате получается абсолютно негативная морально-этическая и духовно-нравственная платформа: «цель оправдывает средства». И, вот, всю современную политику, которой заправляет группа лиц, заинтересованных в разжигании войны нацистской Украины против Российской Федерации, можно выразить словами голливудского киногероя: "Ничего личного – только бизнес". В социалистическом государстве нацизм не смог бы возникнуть ни при каких условиях – даже в тех условиях, в каких оказалась Германия после 1-ой мировой войны (унизительный Версальский договор). В Советской России после 1-ой мировой и после гражданской войны тоже было не сладко. Но фашизм не возник. Было жёстко, были даже попытки ввергнуть страну в троцкистский военный коммунизм. Но разобрались и выбрали единственно правильный путь, который, к сожалению, не довели до логического результата в 90-е. А почему? Да потому что, по сравнению с капиталистическим, социалистический путь требует намного больше усилий, прежде всего, моральных, духовно-нравственных и когнитивных. Словами Карамзина ("патриотизм требует разумения") можно сказать, что принятие истинных духовно-нравственных ценностей требует немалого разумения. Протестантская религия в прошлых веках, оправдывая меркантильную капиталистическую цель, низводила духовно-нравственные ценности до ничтожности. А сегодня на Западе правит эгоистический либерализм, полностью разрушающий семейные устои и культуру. Не случайно сторонники Западного пути так упорно разрушали нашу систему образования, которая была основой формирования коллективной личности. Сегодня мы почти справились, по крайней мере, знаем, что противопоставить разрушительному давлению Запада. А вот Украина не справилась. Прибалтика не справилась. И там сегодня процветает нацизм. В Грузии беспорядки и, если она примет американский сценарий – будет ещё одно нацистское государство. Мы понимаем, что фашизм является идеей, с помощью которой легче всего манипулировать сознанием масс. Нелегко поднимать народ на подвиг созидания, когда необходимо чем-то жертвовать. Яркий пример – восстановление народного хозяйства СССР, разрушенного Великой Отечественной войной. Для этого нужно было заниматься просвещением и воспитанием, внедряя в сознание молодежи истинные духовно-нравственные ценности. Это трудно. Это долго. Да и не до всех доходит. А вот внедрить в ещё неокрепшие умы идею о собственном национальном превосходстве, поднять волну национального стремления к господству, убедить, что во всех бедах виноват кто-то другой и, чтобы зажить хорошо, надо затеять войну и у кого-то что-то отнять – для этого не надо много ума. Ложные знания, основанные на эгоизме, и деструктивное воспитание, не требующее от личности особых душевных и умственных усилий, довольно быстро приводят народ в состояние нацизма. Германии после 1 мировой войны, чтобы стать нацистской, потребовалось всего 10 лет после подписания Версальского договора. В отличие от той Германии, в нынешней Прибалтике и на Украине люди были воспитаны социалистической идеологией. Они сопротивлялись до последнего живого гражданина, воспитанного при социализме. Ушли эти поколения – и, вот, их дети и внуки, обученные по соровским лекалам, воспитанные в европейской системе ценностей, уже легко воспринимают нацистскую идеологию…» (18 марта 2023).

Представления о социализме как о разумной альтернативе тираническому эгоизму власть имущих и жестокому антагонизму общественных отношений развивались тысячи лет – в поэтических мечтах и философских трудах о свободном от жестокого паразитизма и неравенства, справедливом общественном устройстве. В XIX в. эти представления получили научное обоснование в теории марксизма. Марксистские концепции коммунизма и социализма оказались поразительным предвидением глобальных политических сдвигов, произошедших в жизни человечества в ХХ в. И вот уже реальное политэкономическое разнообразие социалистических отношений в мире, ограничивающее влияние частной собственности и капитала в разных странах, где проявляется уважение к культурным достижениям и всесторонняя государственная забота о людях труда, независимо от сословий, половой, расовой, национальной или иной принадлежности, подтверждает историческое значение социализма. Хотя, разумеется, неизбежные трудности и несовершенства уже реализованных систем требуют разработки новых проектов – более совершенных, более гуманных и справедливых, устраняющих недостатки – прежних [29].

Еще совсем недавно казалось, что фашизм в обличии нацизма, расизма, антикоммунизма или антисоциализма, безвозвратно канул в лету. Однако новые кризисные времена, как и 100 лет назад, совершенно неожиданно обернулись не только возвратом в страны Запада тиранического фашизма, но и вполне реальным разворачиванием ими III мировой войны. Обозначился новый глобальный раскол – новое мировое гражданское противостояние, которое не только до предела обнажает старые мировые противоречия, стирая с них всякую видимость внешних приличий – видимость заботы об общечеловеческих ценностях, равенстве и справедливости, но и еще более резко проводит линию раздела, чреватую жесточайшей политической борьбой и враждой между людьми, народами и государствами. Это противостояние между фашизмом, порожденным капитализмом, и антифашизмом, порожденным социалистическими отношениями, по сути является противостоянием между двумя древнейшими природными ипостасями человека: эгоизмом, который тащит человечество в дикое архаичное прошлое, и антиэгоизмом (альтруизмом), который создает новые возможности, утверждая добрососедские отношения и открывая человечеству путь в будущее.

Литература

1. Антонов М.Ф. От лжекапитализма к тоталитаризму. Мир в XXI веке и судьбы России. – М.: Альта-Принт, 2008. – 592 с. ISBN 978-5-98628-110-0

2. Антонов М.Ф. Украина и Новороссия: трудный выбор России // Интернет-журнал «Самиздат» (21.07.014): http://samlib.ru/a/antonow_m_f/ukrainarossijanovorossija.shtml

3. Белоусов Л.С. Бенито Муссолини. – АСТ-Пресс, 1999. – 128 с.

4. Белоусов Л. С., Патрушев А. И. Любовь диктаторов. Муссолини. Гитлер. Франко. – М.: АСТ-Пресс, 2001. – 349 с. – С. 54 – ISBN 5-7805-0669-8.

5. Белоусов Л.С. Происхождение и сущность фашизма — виновника второй мировой войны. // Статья на сайте «Научная Россия» (11.10.2020): https://scientificrussia.ru/articles/proishozhdenie-i-sushchnost-fashizma-vinovnika-vtoroj-mirovoj-vojny

6. Бенито Муссолини. Доктрина фашизма // Перевод с итальянского В. Н. Новикова. – Париж: Изд-во "ВОЗРОЖДЕНИЕ", 1938. ("LА RENAISSANCE" 73, avenue des Champs-Elysees, Paris-8-eme, 1938 OCR Кудрявцев Г.Г.) http://lib.misto.kiev.ua/POLITOLOG/MUSSOLONI/mussol.txt

7. Богдашкин А.А. Социально-экономические теории фашизма в марксистской историографии СССР, Великобритании и США 1920-х – 1930-х гг. / Фашизм, неофашизм и их преступная практика // Отв. ред. А.А.Богдашкин. – М.: Изд-во «Весь Мир», 2021. 574 с. С. 12–63.

8. Бочарников И.В. Террористическая группировка «Исламское государство» как закономерное следствие ближневосточной стратегии США // «Научно-исследовательский центр проблем национальной безопасности»: https://nic-pnb.ru/analytics/terroristicheskaya-gruppirovka-islamskoe-gosudarstvo (2016)

9. Випперман В. Европейский фашизм в сравнении. 1922-1982 / Пер. с нем. А.И. Федорова. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000. 251 с. На сайте АНО ЦКОФР (26.11.2010): https://www.ckofr.com/istoriya/200-sravnitelnaya-istoriya-evropejskogo-fashizma-vipperman

10. Галкин А.А. Фашизм / Большая советская энциклопедия. 3-е издание в 30 томах. М: Советская энциклопедия, 1969-78. Том 27 (1977) 622 с. С.222-224.

11. Гидлевский А.В., Максименко Л.А. Альтруизм и эгоизм как базовые детерминанты бытия человека // Фундаментальные исследования. – 2014, № 6-3, с. 649-653. – http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=34219 (2020)

12. Гинцберг Л.И. Антифашистское движение // Большая советская энциклопедия. Третье издание в 30 томах (1969-1978). – М: Советская энциклопедия, Том 2, 1970. 632 с. С. 84-86. http://niv.ru/doc/encyclopedia/bse/articles/307/antifashistskoe-dvizhenie.htm

13. Григорьев М.С. Обыкновенный фашизм: Военные преступления украинских силовиков 2014-2016. / М.: Кучково поле, 2016. –429 с. ISBN 978–5–9950–0605–3

14. Димитров Г. Наступление фашизма и задачи коммунистического интернационала в борьбе за единство рабочего класса, против фашизма. // Доклад Г. Димитрова на VII Всемирном Конгрессе Коминтерна 2 августа 1935 г. (Москва) / Избр. произв. в 2-х томах. – М.: Госполитиздат, 1957. Т. I. С. 453–484. – На сайте КПРФ-Югра (12.11.2020): https://kprf-ugra.ru/archives/11709#classovii-harakter-fasisma

15. Еременко С.Б. К вопросу о потерях противоборствующих сторон на советско-германском фронте в годы Великой Отечественной войны: правда и вымысел. На сайте интернет-портала Минобороны России (на 12.11.2017): https://mil.ru/winner_may/history/more.htm?id=11359251

16. Жуков Клим. О родовых чертах фашизма. // На сайте «Красные советы» 30.08.2019: https://red-sovet.su/post/29544

17. Жуков Клим. Война во Вьетнаме. Часть 10. Пол Пот // Видеорепортаж Дмитрия Пучкова на сайте vip.oper.ru (06.12.20): https://oper.ru/news/read.php?t=1051623586

18. Журавлев М. Нацисты XXI века. Зверские преступления украинских националистов в Донбассе. // https://antimaydan.info/2019/07/21_nacisty_xxi_veka_zverskie_prestupleniya_ukrainskih_nacionalistov_v.html – (26.07.2019) на сайте «Антимайдан».

19. Земсков В.Н. О масштабах людских потерь СССР в Великой Отечественной войне: в поисках истины // Журнал «Политическое просвещение» М.: 2012. № 5. С. 87-100. https://www.politpros.com/journal/read/?print=y&ID=1571

20. Зимонин В. Япония в развязывании Второй мировой войны // Наука. Общество. Оборона (noo-journal.ru). – 2018, № 2 (15).

21. Ильинский М.М. Индокитай: Пепел четырех войн (1939-1979 гг.). – М.: Вече, 2000. — 512 с. (Военные тайны XX века). ISBN 5-7838-0657-9.

22. Кочои С.М. «Исламское государство»: от терроризма к геноциду // Журнал российского права – М.: 2014, №12. – С. 61-71. На сайте КиберЛенинка: https://cyberleninka.ru/article/n/islamskoe-gosudarstvo-ot-terrorizma-k-genotsidu

23. Кравченко И.И. Шовинизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН. Редакц. совет: В.С. Стёпин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.П. Огурцов и др. – 2-е изд., испр. и допол. – М.: Мысль, 2010. – ISBN 978-5-244-01115-9.

24. Крывелев И.А. История религий. Очерки в двух томах. Т. 1. – М.: Мысль, 1975 г. – 415 с.

25. Лаверычева И.Г. Генетический механизм альтруизма – биологический источник гуманности. / В кн.: Диалог в образовании. – СПб.: Изд-во С.-Петербургского философского общества; 2002, с. 207‑227.

26. Лаверычева И.Г. Биосоциальная теория альтруизма и эгоизма. – СПб.: Нестор; 2007. 124 с. ISBN 5-303-00285-3

27. Лаверычева И.Г. Философский взгляд на историческую динамику социальных проявлений эгоизма и альтруизма. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. – СПб.: 2010. №123. – С. 74-81.

28. Лаверычева И.Г. Эгоизм и альтруизм с естественнонаучной точки зрения // Биосфера. – СПб.: 2016. Т. 8, № 3. – С. 338-361.

29. Лаверычева, И. Г. Социализм или крах / И. Г. Лаверычева; СПб.: Реноме, 2017. – 76 с. ISBN 978-5-91918-726-4

30. Лаверычева И.Г. Об исторической роли эгоизма и альтруизма // Научные вести. Россия, Белгород. – 2020, № 4 (21). С. 47-107. ISSN 2619-1245/

31. Ланс Ольга. НСДАП: расшифровка аббревиатуры в Германии // Статья на сайте «Switki.ru» (27.11.2019): https://switki.ru/478334a-nsdap-rasshifrovka-abbreviaturyi-v-germanii

32. Лямина М., Яшлавский А. Первый фашист Европы // Газета «Московский комсомолец» от 13.09.2004. На сайте www.mk.ru https://www.mk.ru/editions/daily/article/2004/09/13/104919-pervyiy-fashist-evropyi.html (13.09.2004)

33. Матвеев И. Япония – самый кровавый палач мирного населения во Второй мировой войне // «МИР И МЫ: правда и объективность» (18.03.23): https://www.worldandwe.com/ru/page/yaponiya__samyy_krovavyy_palach_mirnogo_naseleniya_vo_vtoroy_mirovoy_voyne.html.

34. Мирошкин В. Псевдокоммунистический режим Пол Пота // На сайте «Великолепные истории»: https://vimstory.blogspot.com/2020/06/18.html (16.06.2020)

35. Неменский О.Б. Неонацизм на современной Украине // Вопросы национализма, 2019, № 1(32). – С. 125-142. На сайте «Киберленинка»: https://cyberleninka.ru/article/n/neonatsizm-na-sovremennoy-ukraine/viewer

36. Нитобург Э.Л. США: цветной барьер в прошлом и настоящем. // Журнал «Новая и новейшая история» (ННИ). – 1997, №2. – VIVOS VOCO: http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/NITOBURG.HTM

37. Попов А. Как относиться к "красным кхмерам" и Пол Поту? // Живой журнал (29.06.2018): https://popoffich.livejournal.com/168209.html

38. Приймак А., Фахрутдинов Р. Семь главных военных преступлений Украины за восемь лет геноцида Донбасса. // На сайте «News-Front.info» (08.05.2022): https://news-front.info/2022/05/08/sem-glavnyh-voennyh-prestuplenij-ukrainy-za-vosem-let-genocida-donbassa/

39. Родригес А., Пономарев М. (глав. ред.): Новейшая история стран Европы и Америки. XX век. Часть 1. 1900-1945. М.: Владос, 2016. – 463 с. https://history.wikireading.ru/h4wzdNxX5y

40. Розенберг А. Миф XX века. Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени. / Пер. с нем. С. Н. Лобанов. – Таллинн: Shildex, 1998. – 527 с. – ISBN 3-441-10303-8

41. Скороход В. Украина: на смену православию идёт сатанизм // Информагенство «Антифашист»: https://antifashist.com/item/ukraina-na-smenu-pravoslaviyu-idyot-satanizm.html (02.12.22) & О гонениях богоборцев на насельников Киево-Печерской Лавры(16.03.2023): https://antifashistcom.livejournal.com/8788414.html

42. Смагин Г. Заблуждения о фашизме // Статья на сайте: общественно-политический журнал «Прорыв», 2015, №4 (46). http://proriv.ru/articles.shtml/guests?fashizm46

43. Стругацкий Борис. «Фашизм – это очень просто. Эпидемиологическая памятка» // С.-Петербург: газета «Невское время» от 8 апреля 1995 г. https://www.gazeta.ru/comments/2015/04/17_a_6643957.shtml?updated

44. Субботина Елена (TAKSISTO). Американец, убитый в бое в Петропавловке, был разобран на органы // «КОНТ» (02.03.2023): https://cont.ws/@Taksist1964/2497020/full#comments & Зверства ВСУ и нацбатальонов на Донбассе // Информационно-аналитический журнал «Русский Днепропетровск» (18.04.2023): https://rusdnepr.ru/zverstva-vsu-i-nacbatalonov-na-donbasse/

45. Ферро М. Семь главных лиц войны, 1918-1945: параллельная история. – М.: Росспэн, 2014. – ISBN 978-5-8243-1890-6.

46. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. – М.: Эксмо, 2006. – 960 с.

47. Фукс Б.Б. Генетика и эпигенетика социального поведения… / В сб.: Актуальные вопросы создания системы воспитания в образовательных организациях высшего и среднего профобразования РФ // Мат. рег. конф. 28.02.2018 в С.-Петерб. – СПб.: Изд-во ФГБОУ ВО СПбГМТУ, 2018. 246 с. С. 36-45.

48. Шамбаров Валерий. Фашистская Европа. / М.: Алгоритм, 2016. – 544 с.

49. Ширер Уильям. Взлет и падение третьего рейха в 2-х томах. Том 1 / Ред. О.А. Ржешевский. – М.: Воениздат, 1991. 656 с.

50. Яковлев Е.Н. Война на уничтожение. Третий рейх и геноцид советского народа. Издание 2-е, перераб., доп. Изд-во "Питер", 2021. – 480 с.

51. Kershaw Ian: Hitler. 1889-1936. – Stuttgart: 1998, S. 166 f.

52. Müller R.D. Der Zweite Weltkrieg. Klett-Cotta. – Stuttgart 2004, S. 109. ISBN 3-608-60021-3

ССЫЛКА на статью: Лаверычева И.Г. О тиранической сущности фашизма. // Научные горизонты – Россия, Белгород: 2023, №3 (67), с. 13-59.