Говорят, есть такая мексиканская пословица. Но это, amigo, присказка, а сейчас, por favor, позволь напомнить тебе один эпизод из евангелия от Луки:
"Фарисеи спросили Иисуса, когда наступит Царство Бога. "Когда наступит Царство Бога, его не увидеть глазами, - ответил Он им. - Не скажут: "Смотри, оно здесь!" или "Вот оно!". Ведь Царство Бога уже среди вас" (Лк 17:21, Современный русский перевод РБО)
Вопрос фарисеев, в общем-то, на миллион. И для нас, христиан, этот вопрос не менее важен, чем для фарисеев в рассказе Луки. Где оно - Царство Бога? Как и когда оно раскроется среди нас? Все это имеет значение - настолько, насколько центральный характер носит ожидание Царства Божьего в общей картине христианской надежды. И пусть термин "царство" в повседневной жизни сегодня не является особо популярным (и чаще имеет негативные оттенки), в рамках веры христиан это одно из ключевых понятий - я бы описал Царство, как неделимое пространство жизни, мира и справедливости, раскрываемое Богом среди и для верных (упрощенно, но достаточно, амиго).
Итак, где Царство Бога? Для Луки, оно уже здесь и обнаруживает себя в отношениях людей. Даже конкурирующие прочтения (например, хорошо знакомое по Синодальному переводу "внутри вас") не устраняют его социальный характер - в конце-концов, все наши качества достоверно распознаваемы лишь во взаимодействии с другими.
Как это происходит? Дыхание Бога (Святой Дух) наполняет нас и мы, слабые люди, в наших общинах обретаем стремление и решимость жить новой жизнью - жить, как Царство Бога. И, порой, это даже получается зримым и ощутимым образом. Но, поскольку мы слабы и ограничены, а Дух - свободный дар Небесного Отца, Царство Бога, скорее, "осциллирует" среди нас. Оно мерцает, как огонек во мраке. И если вдруг, среди нас, в наших отношениях сверкнул отблеск Божьего Царства, то мы благодарны за это - так Бог укрепляет нашу надежду. А наши христианские общины, церкви, являются "семенами" Царства Божьего среди мира, "лежащего во зле"(1 Ин 5:19). По крайней мере, таково наше призвание (можно вспомнить Мф 5:16: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного").
Но, возникает вопрос: какова судьба нынешнего мира? Мира, противостоящего Царству Бога? Мира, "лежащего во зле"? Здесь свидетельства Писания однозначны: он не может воспринять Царство. Он не совместим с Царством Бога в его полном и совершенном раскрытии. Он не может переродиться или эволюционировать в Царство Бога - "Боливар не вынесет двоих" (с). Его ожидает Суд и Конец - как переплавка, в которой сгорит весь мусор.
Это описано в разных метафорах, но суть одна: мир будет завершён, как исчерпавший себя проект. А мы живем в периоде, который апостол Павел называет "ныне" - от Креста и Воскресения до явления Господа Иисуса во славе (см., например, 2 Кор 6:2). В периоде, когда один проект завершается, а другой еще разворачивается.
Как бы то ни было, потенциал этого мира ограничен, поэтому, любая система, построенная людьми (какой бы развитой и этически совершенной она ни представлялась конечному пользователю), будет лишь частью мира, "лежащего во зле" - из кубиков "п", "ж", "а" и "о" не собрать слово "счастье". И слово "мир" не собрать, а "справедливость" - тем более.
Прогрессивное превращение этого мира в Царство Бога невозможно. Прогноз, как говорится, неблагоприятный - "здесь не будет збс" (с).
Отсюда можно сделать вывод: любое усиление прогрессистских ожиданий относительно мира (в целом или в частности - да-да, это про "сад" и "джунгли") неизбежно означает ослабление представлений о Суде и Конце, а также ослабление представлений о Воскресении, как о радикальном прорыве "нового" в "ветхом". Собственно, как и ослабление представлений о Крестной жертве - зачем нужен Крест, если мир способен к прогрессивному самоисцелению?