Почему же тогда Иисус говорит далее: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лук.17:33).
Что Господь подразумевает под понятием «душа»?
Мы знаем, что душа – это жизнь. Это внутренний мир человека, облаченный в телесную «храмину». Знаем, что это мир неразрывно связан с человеческим телом и вне тела существовать не может. Вспоминаются другие слова Христа: «Не заботьтесь для души вашей».
О каких заботах говорит Спаситель? «О том, что вам есть и пить или во что одеться». Это Он назвал заботой о душе. То же самое Иисус имел ввиду и здесь: заботы о плоти, затмевающие заботы о духовности: «Кто станет сберегать душу свою» (Лук.17:33).
Душевное, мирское, плотское – то есть тяга к миру земному с его похотями и гордыней. К миру, который ненавидит Христа, любит и оправдывает грех.
Мир уводит от Бога. И сберечь душу в данном случае означает накрепко привязать себя к земным благам и удовольствиям.
Христос скажет: «Не знаю вас», - тем людям, для которых имеет значение только земная жизнь со всеми ее прелестями, ценностями, комфортом. Люди не захотят расстаться со своим высоким положением или просто с тем, чего они достигли на земле. И это их погубит в день Второго пришествия.
«Кто погубит душу свою», - в данном контексте: кто отвергнет плотское, душевное, кто победит алчность, кто с облегчением расстанется со своим имуществом в день пришествия Христа. Несомненно, не все смогут без сожаления смотреть, как горит их дом, разрушается квартира, полыхает машина или любимый молитвенный дом превращается в руины. Поэтому Лоту было сказано торопиться и не оборачиваться назад, чтобы зрелище гибнущих ценностей не соблазнило его броситься спасать хоть что-нибудь.
Лучше не оборачиваться назад, а думать о том, что впереди. Люди, которые не обратятся назад, но в душе все-таки будут жалеть об утраченных благах мира сего, скорее всего будут выхвачены как головня из огня, как Лот, колеблющийся между двумя мирами. И кто преодолеет тягу к материальному, чтобы не потерять духовное, будут теми, о ком сказал Иисус: «Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится» (Лук.17:34-36).
Когда Иисус говорил притчу о плевелах (Мф.13:24-30), Он подчеркнул. Что невозможно будет отличить того, кто положит душу ради Царства Божьего, от того, кто накрепко привязан к земному. Оба говорят правильные слова. Оба называют себя верующими в Христа. Оба делают добрые дела и связаны узами дружбы. Некоторые находятся в законном браке и спят на одной постели.
В той притче Иисус предостерег от того, чтобы мы организовывали следствие по вопросу: кто является истинным христианином, а кто ложным. Мы не заглянем в душу человека и не определим, что лежит на дне его сердца. В свое время Господь откроет, и это время – Второе пришествие Христа.
По какому критерию Господь будет судить людей?
Их три: суд, милость и вера. Это критерии Божьего закона.
По суду, то есть по правосудию, по справедливости, никто из грешников не может быть взят на небеса. Нарушенный закон требует: «Возмездие за грех – смерть» (Рим.6:23). Однако Божья милость к человеку во Христе распятом, взявшим на Себя обвинения закона, дарует всем нам жизнь вечную.
Почему тогда не все берутся на небо?
Потому что вступает в силу третий критерий закона – вера, точнее ее наличие или ее отсутствие. Можно искренне верить и при этом жить безбожной жизнью. Но подлинная вера всегда проявляется в делах и поступках, без дел она мертва, ее нет. Или она чисто формальна: человек думает, что верит, убеждает себя в этом и даже несет служение в церкви.
И на поверку выясняется, что верил-то он только потому, чтобы доказать себе и окружающим свою значимость. И цеплялся за должность в церкви или из выгоды, или потому что больше негде себя проявить, или чтобы поднять среди окружающих свой авторитет. Но никак не по Божьему призванию.
Место в Совете церкви не гарантирует места в Царстве Христа. И церковная должность сама по себе никак не поднимет уважение к тебе как к личности. Важны дела, важно отношение к людям, важны принципиальность и усердие, с каким ты делаешь Божье дело. Поэтому вызывает недоумение и внутреннее напряжение, когда мы читаем: «две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится» (Лук.17:35,36).
Двое делают одно дело, находятся в одних условиях, в рядах молотящих с братьев и жнущих сестер, но делают свое дело по-разному. И это различие позволяет одним попасть в жизнь вечную, а других ввергает в вечную тьму.
Просто одни были искренни, а другие лицемерили и, быть может, самими себе.
«На это сказали Ему: где, Господи?» (Лук.17:37) .
Почему-то развернутая картина Второго пришествия вызвала у слушателей вопрос «где»? Учеников интересовал вопрос местоположения всего происходящего при Втором пришествии.
Почему? Неужели так важно знать место? Мы бы, наверное, спросили: «Когда, Господи»?
Скорее всего вопрос «где?» говорит о том, что ученики ожидали, что Христос придет во Второй раз в храм. Им и в голову не могла прийти мысль о возможности разрушения храма. Ведь Мессия никогда не допустит, чтобы святыня была уничтожена. И если не в храме ждать Христа, то где? Где будут происходить все события, связанные с Его возвращением?
Последующие слова Иисуса вновь вызвали легкий шок у учеников. Вновь рушились их представления о приходе Мессии, о наступлении Царства Божьего, о незыблемости храма и процветании Израиля.
«Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы» (Лук.17:37) (Иов.39:30).
«Орлы» - в контексте слов Иисуса, это грифы, стервятники, большие птицы, напоминающие орлов по размаху крыльев. Они зорко следят за местностью, высматривая падаль. И если человек видит стаю стервятников, кружащих над какие-либо местом, значит там обязательно находится мертвечина. Иисус использовал этот факт, чтобы дать понять ученикам неизбежность исполнения Его слов. Всё, что Он говорил о Своем Втором пришествии, непременно исполнится. 100%.
Так же как непременно исполняется появление грифов около мертвого тела. Не сомневайтесь, все это будет, все это обязательно произойдет. И произойдет там, где воцарится мерзость запустения и не станет никакой веры. А поддельная религия и поддельное христианство превратятся в мертвый труп. Так Иисус вывел учеников из плоскости «где» в плоскость «непременно», то есть в плоскость абсолютной уверенности.
В заключение еще раз обратим внимание на заповедь Христа.
«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лук.17:33).
Забота о душе в данном контексте означает заботу о мирском, о плотском. В том числе заботу о своей значимости среди людей. Понять это помогают слова апостола Павла:
«От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1Кор.4:2-5).
Мы очень обидчивые люди, потому что дорожим своей репутацией. Ради нее мы готовы пожертвовать как отношениями с людьми, так и отношениями с Богом, - только бы сохранить свое достоинство, только бы не пострадал мой авторитет!
Но слова Христа отрезвляют гордецов: тот, кто слишком озабочен своей незапятнанной безупречной репутацией, напуская на себя внешний вид, цепляясь за видное положение в обществе или в церкви; тот, кто готов пойти ради этого на предательство и разрыв отношений, того ждет не слава, а совсем другое – погибель своей души.
Пусть Господь поможет нам заботиться не только о себе, и ценить ближнего не ниже себя. Пусть Христос дарует нам мудрости не брезговать неблагодарной работой, не бояться оказываться в невыгодном свете ради оказания помощи ближнему своему.
Будем помнить, что, потеряв душу свою, лишившись поддержки, благодарности, уважения, доброй репутации ради Евангелия и ради блага ближнего, мы тем не менее оживим душу в пришествие Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.