Центр истории моей семьи это встреча бабушки и дедушки. Жили они недалеко друг от друга в соседних сёлах Новосибирской области.
История о том, как они оказались в этом месте напрямую связана с историческими событиями, происходившими в нашей стране в начале 20 века.
История переселения семьи моего деда
1905 г. Оренбург. Урал
Рассказ
История переселения семьи моей бабушки
1936 г., с. Белово Челябинской области. Урал.
Мой прадед со стороны бабушки был уральским казаком. Красивым, статным мужчиной, судя по сохранившимся фотографиям. Жили хорошо. Сохранилось описание большого деревянного дома в 11 окон, в котором после смены власти, сделали начальную школу.
Уральское казачество начало свою историю по разным источникам в 14-16 вв. Одна из версий звучит так: «Донской казак по имени Василий Гугна с 30 казаками товарищами и 1 татарином удалился с Дона для грабежей». Дошёл до Урала и поселился там».
Место было выбрано на реке Яицк. Поселение множилось вольными людьми. Вместе с Донскими казаками нападали они на морские суда и приморские поселения. Со временем они оставили набеги и стали служить российскому царю. Не платили податей государству, но несли службу, правда не по обязанности, а за деньги.
Дома сохранили они полное равенство прав и независимость. Атаманы и старшины избирались народом и каждый казак имел свой голос.
Самоуправство казачества - это воля и свобода. Особенно против крепостничества царской России.
Сохранилась легенда о том, что казаку не положено было иметь жены и нельзя даже водиться с крестьянками: ведь дети крепостных могут взять рабское мышление с молоком матери. Поэтому жён брали из татарских улусов, совершая набеги, бросая их при вступлении в новый поход. Но один из атаманов по имени Гугня покорился «игу семейственной жизни», а за ним и все уральское казачество.
Все изменилось с началом революционных движений в 1905г. Отношения у казаков с властью всегда были не простые. Вооруженные и самоорганизованнные воины, способные самостоятельно изготовить оружие (сохранились рассказы о деревянных казачьих пушках) - это угроза и сила. И к этой силе относились уважительно. Благодаря этому жили хорошо, зажиточно.
Сохранились свидетельства о том, что была красная пропаганда направленная на казаков. Красные обещали свободы казакам и сохранение их имущества, если они перейдут на сторону первых. Говорили, что «расказачивание» (это как раскулачивание, но ведь казаки, это не крестьяне) коснётся только атаманов, а не простых казаков.
Мой прадед в это смутное время выступил с казаками на белой стороне, но заболел тифом и оказался в госпитале. Там и столкнулся он с пропагандой красных.
По рассказам бабушки, в госпиталь пришёл красный офицер, пожелал скорого выздоровления казачкам и предложил вступить в из ряды. И дед вступил. Но это не помогло.
В 1936 году прадед с моей прабабушкой и новорожденной дочерью (моей бабушкой, ей не было и года) решил уехать в Сибирь. Видимо считали, что там безопаснее всего. Удалось найти свидетельства о том, что однофамильцев прадеда, живущих неподалёку, арестовали в 1932 г. Возможно, он тоже боялся ареста.
Наши дни
Вот так, из за исторических событий, которые коснулись всей России, мои бабушка и дедушка оказались в Сибири. В соседних деревнях. Стала возможна их встреча. Родилась моя мама, я и уже и моя дочь.
Неизвестно, встретились бы они на Урале, на расстоянии 675 км друг от друга.
