Закалка над пламенем Гунгарбылатра - процесс, в ходе которого новорожденного младенца поднимают над огнем огромного костра.
Гунгарбылатр представляет из себя костер огромных размеров. Само название происходит от слияния двух слов: Гунгар (огонь) и Былатр (священный, могущественный). Радиус этого костра в основании достигает 5 метров, а пламя поднимается на высоту в 12 - 14 метров. Иногда, вокруг полыхающих бревен Загорья (основание) древние бугры строили гигантские укрепления, на которые могли взбираться. Деревянные здания нередко крепились к горам и каменным обрывам. Такие 20 метровые постройки служили отличными аванпостами, жилищами, а также местом для обряда Закалки.
Практически сразу же после родов, новорожденное дитя из рук матери отдавалось в руки шаману. Тот взбирался по постройке и выходил на каменный обрыв. Подходя к обрыву, шаман поднимал младенца над пламенем Гунгарбылатра. Могучий огонь обжигал неокрепшую мягкую кожу, а от боли ребенок начинал кричать, издавая различные звуки. Первое выкрикнутое междометие младенца становится его именем; с ним он проходит до того момента, как окончательно позврослеет и захочет сменить его. В конце процесса шаман отдает новорожденного бугра матери. Проходя обряд Закаливания, маленький бугр получает свое собственное имя и грубую кожу, которая сможет противостоять обычным для Загорья холодам.
Взрослея, бугр обязан вновь пройти закалку, но с каждым разом он должен спускаться на один этаж ниже. Иными словами, младенца "пощупывал" лишь кончик пламени на высоте в 20 метров, в то время как взрослой особи придется находится вблизи огня на 15 метровой высоте, и так до основания. Считается, что бугр, чье имя содержит такие сложные для произношения согласные, как "г", "к", "н" и т.д., является достойным и относиться к такому все обязаны с уважением и гордостью.
Также Гунгарбылатр использовался не только для определения имени и закалки. Нередко на концы бревен выставляли злостных правонарушителей; ими могли быть воры, мародеры или другие лица, не чтящие здешние законы и обычаи. Преступник был обязан стоять спиной к Гунгарбылатру, пока не скажет громко, что был неправ и принимает свою вину. Остальные жители племени, играющие роль зевак, решали, помиловать или нет злодея. Если ответ был положительным, правонарушителю можно было спуститься с бревен на землю, если нет - процесс повторялся заново. И так до тех пор, пока наказуемый не сдастся и не убежит прочь (его все равно догонят), либо пока могучее пламя не поглотит его самого и его дух.