Человек стремиться к истине. Это происходило, происходит и будет происходить. Ведь человек - это вечно жаждущее ответов создание, в неисчерпаемом потоке мыслей и истин. В свою очередь следует понимать истину в смысле шире, чем в противопоставлении ложному понятию. Истину следует понимать как веру, как идеал, как двигатель жизни. Как нечто, ради чего мы совершаем те или иные поступки, повторяемся, ошибаемся. Можно следовать одной истине всю жизнь, либо мы к ней приходим совсем неожиданно, отказавшись от ложных идеалов.
В буддизме истина есть некий канон человеческого бытия, которому люди, идущие по светлому пути, должны следовать.
Но как определить истину, если у каждого человека она своя? Никак. Нужно найти свою истину или же истины, те, которые не диктуются в школьных учебниках, а сам осознаешь в течение жизни.
Вопрос истины человека много раз поднимался в работах Иммануила Канта. «Что такое просвещение?» - эссе Канта, которое звучит как призыв к освобождению разума. Просвещение у Канта понимается ни сколько как стремление к знаниям и обретение их, а достижение той точки понимания мира, при которой ты способен не только брать за пример чужие мысли, а действовать следовательно своим собственным.
Просвещение – есть освобождение от тирании, оков единоличного мышления, приход к развитию собственного сознания и собственного мышления, а обретение этого просвещения есть обретение совершеннолетия. Притом большинство людей считаются несовершеннолетними ведь не способны думать вне привычных рамок. Необходимо чтобы люди совершеннолетние помогали и вдохновляли остальных развивать свой разум, но не в кое случае не диктовать им свои воззрения. Эпоха Просвещения, в которой работал Кант стал именно тем толчком в развитии сознательного разума индивидов.
«Леность и трусость — вот причины того, что столь большая часть людей, которых природа уже давно освободила от чужого руководства, все же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними…»
Страх человека перед собственным будущем, боязнь принимать решения, не зная об их исходе, боязнь совершать ошибки, весь этот страх заставляет нас подчиняться системе, «знающей лучше». Истина Канта в том, что необходимо не только для отдельного человека, а для всего общества стремится к расширению своих интересов и разработке своих идей, способствующих развитию всего общества. Кант, скорее всего, намекает и на возможное общество будущего (наше настоящее), если попытки перестроить общественный строй не будет предпринято.
«Если задать вопрос, живем ли мы теперь в просвещенный век, то ответ будет: нет, но мы живем в век просвещения»
Кант жил в 18-19 веке, сейчас 21 век и никто не скажет, что этот век просвещения наступил, однако свобода слова и свобода мысли стали человеческим правом в рамках современного общества, хоть и не всегда в полной мере соблюдаемые в рамках государства. До сих пор люди борются за свои права и за свое слово. И в будущем люди должны жить истинной Канта, как сейчас, это делаем мы, иначе мир превратиться в сюжет романа в жанре антиутопии. Истина свободы воли, свободы мысли указывает на то, что существует иной мир за пределами всеобщего разума.
Представление о будущем, есть размышление о настоящем. Кант работал в свою эпоху и представлял свою точку видения истины под влиянием ценностей и истории своего поколения. Наше настоящее, есть будущее его будущее. Те мысли, те ценности, те истины, которые оберегались мыслителем живут и процветают в 21-ом веке, в нашем с вами обществе. Как бы мир не менялся некоторые образы, идеи, истины остаются неизменными как для настоящего, так и будут оставаться каноничными для будущих поколений.