Телесное душе немного значит,
Но без него сомнительно спасенье.
Кто позабыл о подвигах и плаче,
Тот шествует дорогой вырожденья.
*
О человек! Послушник плоти,
Земных осколков собиратель!
Стал богом по своей свободе,
А призван стать по Благодати!
Иеромонах Роман (Матюшин-Правдин)
Насельник монастыря иеромонах Агафангел (Давлатов) рассказал об Успенском посте.
– Отец Агафангел, для чего христианину соблюдать Успенский пост?
– Соблюдение Успенского поста для христианина имеет такое же значение для духовной жизни, как соблюдение среды и пятницы, Великого поста, а также Рождественского и Петрова. Пост – это наша посильная жертва Богу, то есть мы добровольно ущемляем себя, чтобы тем самым выразить свою благодарность Небесному Отцу, выразить раскаяние в грехах, чтобы потом иметь моральное право что-то попросить за свое ограничение в еде и развлечениях (разрешение конфликтов, исцеление, успешное завершение мероприятий и пр.).
Понимание поста как жертвы пришло к нам из ветхозаветных времен, сейчас пост в первую очередь является средством для более успешной борьбы со страстями, как лекарство от дебелости плоти и ума. Таким образом, пост нужен не Богу, а нам самим, чтобы легче было восходить ко Творцу в молитве, отрываться от перстного и тленного, правильно расставлять приоритеты. Думаю, что многие со мной согласятся, если я скажу, что человек, живущий в пресыщении, с большей неохотой берет в руки молитвослов или Евангелие, чем человек, питающийся просто и по реальной потребности тела. Не зря в народе говорят: «Мозги жиром заплыли». Напротив, человек с «низким содержанием холестерина в крови» имеет более острый пытливый и острый ум, способен глубже проникнуть в тайники своего сердца, вслушаться или вчитаться в полезную для себя информацию (это не только про духовную жизнь сейчас). Так же тело, облегченное постом, становится более пригодным для поклонов и участия в богослужении, как бы странно это не звучало!
–Какая идея и цель Успенского поста?
– Помимо помощи в аскетическом делании, пост перед Успением Божией Матери подводит нас к печали о расставании с Богородицей, когда Она своим телом покинула апостолов и прочих учеников Христовых. Но богослужебная радость и праздничная трапеза утешают нас, напоминая о воскресении Девы Марии и невидимом Ее пребывании с каждым из нас.
– Какие задачи перед собой поставить на время этого поста, на что сделать акценты?
– Пост должен помогать нам становиться лучше, поэтому правильнее всего определить свою главную страсть и начать с ней бороться. Для этого взять в руки не только Евангелие, молитвослов и Псалтырь, но и духовные книги, в которых святые и просто духовно опытные люди делятся с нами своей историей восхождения к Богу, дают нам советы о том, как удобнее всего выдергивать из души и тела пороки, замещая их добродетелями.
Цель жизни христианина – спасение от рабства греху и закона смерти, прощение грехов и получение права вхождения в Царствие Небесное, единение с Богом. Пост помогает нам облегчить свою поклажу, чтобы проще было совершать свой путь к этому Царствию.
Вера без дел мертва, поэтому хорошо к воздержанию от скоромной пищи и праздных увеселений приложить дела милосердия. В первую очередь следует обратить внимание на наших ближних, а то, к сожалению, нам иногда проще сказать доброе слово или сделать что-то доброе чужому человеку, а близкому родственнику или давнему другу трудно, то обида одолевает, то жадность не дает, то лень не позволяет.
– Как проводить дни Успенского поста?
– Ответ на этот вопрос простой: нужно открыть церковный устав, в нем содержатся рекомендации по молитвословиям и составлению блюд для повседневной трапезы.
Устав составлялся опытным путем, через практику духовной и бытовой жизни наших предков. По своей сути устав – это собрание рекомендаций, как нужно, как правильно… Но если вы чувствуете, что написанное выше ваших сил, то допускаются послабления. В применении устава нужно иметь рассуждение, опирающееся на реальные возможности организма и совесть. Если пережать себя, то можно надорваться, если слишком себя жалеть, то пользы не будет. Болезнь или старость служат уважительной причиной для послабления в уставе.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин замечательно сказал на этот счет: «Касательно образа поста не может удобно соблюдаться одно правило; поскольку не у всех тел одинакова крепость и соблюдается пост не только силою души, как прочие добродетели. И потому, поскольку он состоит не в одном мужестве духа, а соразмеряется с силою тела, мы приняли такое определение, переданное нам, что различны должны быть время, способ и качество питания, именно по неодинаковому состоянию тела или по возрасту и полу; но у всех должно быть одно правило укрощения плоти для воздержания сердца и укрепления духа. Ибо не все могут соблюдать пост по неделям; некоторые не могут не принимать пищу более трех или двух дней, а иным по болезни или старости трудно пробыть без пищи до заката солнечного. Не для всех одинаково питательны овощи или сухой хлеб. Иному для насыщения нужно два фунта, а другой чувствует тягость, если съест фунт или полфунта; но все воздержники имеют одну цель, чтобы, принимая пищу по мере способности, не вдаваться в пресыщение».
Святитель Иоанн Златоуст добавляет: «Кроме воздержания от пищи есть много путей, могущих отворять нам двери дерзновения перед Богом. Кто вкушает пищу и не может поститься, тот пусть подает обильнейшую милостыню, пусть творит усердные молитвы, пусть оказывает напряженную ревность к слушанию слова Божия, – здесь нисколько не препятствует нам телесная слабость, – пусть примиряется с врагами, пусть изгоняет из души своей всякое памятозлобие. Если он будет исполнять это, то совершит истинный пост, такой, какого именно и требует от нас Господь. Ведь и само воздержание от пищи Он заповедует для того, чтобы мы, обуздывая вожделения плоти, делали ее послушной в исполнении заповедей».
– Почему Успенский пост такой же строгий, как и Великий?
– Изначально Петровский (или апостольский) и Успенский пост были двумя частями так называемого «заместительного поста», для тех, кто не мог поститься во время Четыредесятницы.
С течением лет практика поменялась, изменилось идейное наполнение, апостольский пост стал более мягким, а Успенский сохранил строгость (это связано с особым почитанием Богородицы у верующих).
– Как современный человек может приучить себя к посту, учитывая, что все вокруг направлено на удовольствие, на удовлетворение сластолюбия?
– Во-первых, нужно понимать, что пост и диета разные понятия. Диета способствует сбросу лишнего веса, выводу каких-то ненужных элементов из организма, а пост – это аскеза, направленная на духовное совершенствование, и добровольная жертва Богу. Когда придет осознание нужности поста именно для меня (для конкретного человека), то и мотивация появится. Нам всегда тяжело дается то, что кажется пустым и никчемным…
Во-вторых, потребности человека сейчас примерно такие же, как и несколько тысяч лет назад, остальное навязывается нам через СМИ, рекламу на улице и праздное общение с ближними, поэтому лучше ограничить себя в использовании телевизора, планшета, телефона, хранить себя от пустой болтовни. Когда мы, в меру возможности, остаемся отрезанными от соблазнов, то меньше поводов для греха.
Помимо этого, в посте, как и в любом духовном делании, нужно держаться срединного, царского пути. «Пост похвален и нужен в свое время и в своем месте: лучше держись умеренного употребления пищи и пития, избегая сытости, которой признак малое отягощение, и, с другой стороны – излишнего и неуместного воздержания. Обе крайности нехороши и вредны. Умеренность же и среднее из них делает человека более способным к духовному деланию» (преп. Амвросий Оптинский).
И, наконец, очень отрезвляет рассуждение о конечности земного пути, мысли о встрече с Господом и жизни вечной. Епископ Василий (Родзянко) в своей книге «Живет во мне Христос» писал: «Ведь мы сотворены не для того, чтобы умереть, не для того, чтобы наша жизнь закончилась и превратилась в ничто. Наша жизнь должна стать вечной. Так задумал Творец… И смерть Пресвятой Богородицы называем Успением – потому что это сон тела. Но так же, как и после обычного сна, нам непременно предстоит пробуждение. И это пробуждение есть соучастие в Воскресении Христовом, в бессмертии, которое становится вечным воскресением». Если человек будет помнить об этом, он полюбит пост.
Беседовала Александра Калиновская