Древние славяне покланялись не только природным явлениям но и вполне реальным людям, душам умерших а так же выдающимся людям, впрочем в большинстве своём тоже усопшим.
Люди верили в загробную жизнь, и верили они в то, что глава рода, родоначальник и после свой смерти следил за своим родом, оберегал его, весь род и каждого родича отдельно. Тот факт, что под именем рода подразумевалась душа родоначальника доказывает тот факт, что позже под понятием рода подразумевали дух, приведение, которыми пугали детей. Облик приведений предполагалось принимали души умерших людей, впрочем и сегодня предполагают.😁
В понимании рода, покровителя, подразумевался щур, дед, прадед, о чем говорит слово "пращур", щур же принимает форму "чур", которая в свою очередь и является божеством охраняющим род, дом. Мы и сейчас бессознательно вызываем это божество, пытаясь оградить себя от чего то плохого, произнося "чур меня!". Есть мнение, что с приходом христианства "чур" и "род" трансформировались в домового, который считался защитником дома и покровителем домочадцев.
В начале истории славян и Руси народ не знакомый с учениями о духовной загробной жизни, считал, что душам усопших доступны все ощущения земной жизни. Считалось, что зима была временем ночи для душ усопших, но когда зима заканчивалась и наставала весна, считалось, что души усопших восставали к новой жизни, поднимаются к небесному свету. Разумеется это поверье имело корни от поклонения природным явлениям, солнцу, луне и прочему...
В первый праздник новорожденного солнца зимнюю Коляду считалось, что мёртвые вставали из могил и пугали живых, и по сей день считается, что время святок является временем блуждания духов. Масленица - весенний праздник солнца, а вместе с ней и время поминать усопших, всю масленичную неделю принято кушать блины, которые считались поминальным блюдом. С древней масленицы считалось, что живые здороваются с мёртвыми, посещают их могилы. В праздник Красной горки соединяющийся с Радоницей, праздник солнца и света для умерших. считалось, что души умерших во время поминания встают из могил и разделяют поминальную пищу с принесшими её.
Что характерно в современном христианстве, нет однозначного мнения нужно ли приносить пищу на могилы и устраивать там "поминальные обеды". так случилось, что мне пришлось столкнуться с этим вопросом, и я нашел много рекомендаций против приношения еды🤔 Но напрашивается вопрос, язычество более древняя религия нежели христианство, к тому же чужая завезенная из Византии, так чего же придерживаться? Родных языческих традиций, призывающих почитать и поминать усопших родственников, или импортной веры с её ограничениями??? В прочем византийское христианство и славянское язычество за всё время тесно переплелись и породили смешение традиций, что и вызывает на сегодняшний день споры о том, что можно, а что нельзя... Но это лишь моё предположение, а основанием для статьи послужила вторая глава работы С.М. Соловьёва "Об истории России"