На моём канале вышла статья "Правило Антонии". Что писал по этому поводу старец Иоанн (Крестьянкин)?", на которую я получила комментарии в защиту этого "правила". Меня попросили обосновать свою позицию и позицию о. Иоанна (Крестьянкина) на основании святоотеческого учения, что я и сделала в статье "Правило Антонии". Что говорили по этому поводу святые отцы? Видео где сама схимонахиня Антония противоречит святоотеческому учению!"
Однако, мне снова были написаны достаточно объёмные комментарии, в которых их автором горячо доказывалась истинность "правила Антонии". Поскольку было приведено много различных доводов в пользу "правила", и дабы никто не уклонился в ересь, я написала эту статью.
Сами комментарии из-за их большого объёма приводить здесь не буду. Все они есть под двумя предыдущими статьями.
Ответ на комментарии.
Для Бога нет времени, а у Вселенских Соборов нет "срока годности". Иначе бы Господь Иисус Христос не цитировал бы пророка Исаию, жившего 6 веков назад до Рождества Христова. Так же и евангелисты, особенно апостол Матфей, приводят в Евангелии цитаты пророков Ветхого Завета, живших многими столетиями ранее. Но слова Священного Писания и святых отцов, труды которых, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), написаны Духом Святым, обитавшем в святых - вечны. Иначе бы и догматы нашей Православной веры имели бы "срок годности" - ведь как давно они были приняты Церковью!.. Так можно дойти до того, что и Символ Веры имеет "срок годности" - он же был принят на Первом и Втором Вселенских Соборах, а это 4-ый век по Рождестве Христовом! Так можно дойти и до ереси "филиокве", как в католичестве, или ещё как-либо изменить Символ Веры из-за "срока давности" и "несовременности", от чего сохрани нас всех Бог! Но догматы Православной веры и постановление, и правила, принятые на 7-ми Вселенских Соборах - неизменны! Не принимать эти правила свойственно еретикам.
Вы же пишете дословно: "Оказывается отцы какого-то там собора первых веков говорили против старицы Антонии". Странное у Вас понимание Православия! Такое пренебрежительное отношение к Вселенским Соборам я встречала только у протестантов.
А постановления Вселенских Соборов - это соборное, то есть, совместное решение множества святых отцов! Приводимый же Вами митрополит Грирогий (Постников) не канонизирован НИ ОДНОЙ Православной Церковью! Но главное то, что написано святым апостолом Павлом в Послании к Галатам: "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема. (Гал. 1:8)" А на 7-ми Вселенских Соборах стоит вся наша Православная вера, проповедуемая апостолами.
Старец о. Иоанн (Крестьянкин) тоже не канонизирован ни одной Церковью, но его слова полностью соответствуют постановлению Шестого Вселенского Собора, а значит, учению множества прославленных Православной Церковью святых отцов! Само же наличие у человека сана митрополита или священника не гарантирует отсутствия ересей. Еретик Арий был пресвитером, еретик Несторий - патриархом. То, что о. Иоанн (Крестьянкин) был разрешал келейно молиться за самоубийц, но при этом категорически запрещал молиться за нерождённых младенцев - неправда! Там была несколько другая формулировка. Это видно из приводимой его книги писем "Рассуждение с советом". Прилагаю фото из книги.
Старец Иоанн (Крестьянкин) указывает на опасность того, что матери (да и все причастные ко греху аборта), вместо того, чтобы отмаливать свой грех, будут отмаливать убитого в результате аборта младенца, и таким образом сами останутся без покаяния в своём грехе, не заметив этого.
А то, что о. Иоанн не стал уточнять против какого именно «правила» он пишет – это вовсе не имеет здесь решающего значения. Ведь главное – указать на еретическую суть, а не на название подобных «правил». Потому что, кроме «правила Антонии», существует подобное ему «правило схиигумена Саввы (Остапенко) за род». Правда, никаких доказательств, что этот Псково-печерский старец (современник о. Иоанна) давал подобное «правило», я тоже не нашла. А я их долго искала! И нет никаких гарантий, что через год или два не появятся ещё какое-нибудь подобные еретические «правила», только с другими названиями. Что же, теперь все эти названия нужно о. Иоанну (Крестьянкину) надо было перечислять в письмах? Такое письмо могло бы тогда с лёгкостью выйти на 5 страниц, только нужно ли это? Множество названий людям запомнить тяжелее, чем объяснить суть ереси, поняв которую, люди уже без труда сами смогут различить – еретическое ли то или иное «правило» или нет?
А о том, что же означают слова обращённые к Господу в Пасхальном каноне «Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни Царствия Твоего.» святой греческой и русской Православных церквей преподобный Никодим Святогорец пишет:
«Этот последний и занимающий в этом каноне место послесловия тропарь песнописец заимствовал из послесловия слова на Пасху Григория Богослова […]Заметь, что Богослов более возвышенным образом понимает причащение Пасхи и, толкуя, что есть новое питье виноградное, которое будет пить вместе с нами Бог Слово в Царствии Отца, говорит, что оно состоит «для нас в том, чтобы учиться, а для Него, чтобы учить и сообщать ученикам Своим слово, ибо учение есть пища и для говорящего» (Слово на Пасху). Итак, боговдохновенный Иоанн умоляет Владыку Христа, чтобы мы тогда вкушали совершеннейшее и чистейшее знание и созерцание, с помощью которых мы познаем Господа, как и были познаны от Него, потому что ныне в настоящей жизни мы не можем вкусить этого знания из-за скудельного этого тела, которое мы носим.»
А изображения на иконах великомученицы Варвары с чашей Святого Причастия заключено из её жития. Вот что пишет святитель Димитрий Ростовский:
Когда они шли, святая Варвара так молилась Богу:
– Безначальный Боже, простерший небо, как покров, и основавший на водах землю, повелевающий солнцу Своему сиять на благих и злых и изливающий дождь на праведных и неправедных (Пс. 103:2, 135:6; Мф.5:45), услышь и ныне молящуюся Тебе рабу Твою, услышь, о Царь, и подай благодать Свою всякому человеку, который будет вспоминать меня и мои страдания, да не приблизится к нему внезапная болезнь и да не похитит его нечаянная смерть, ибо Ты знаешь, Господи, что мы – плоть и кровь и творение пречистых рук Твоих.
На основании этих слов из жития люди молятся святой великомученице Варваре о том, чтобы причаститься перед смертью, ведь в случае внезапной смерти причаститься вряд ли удаться…
Из вышеприведённых слов ясно, что ни причаститься, ни, соответственно, креститься на том свете и даже просить об этом – противно святоотеческому учению!
Да, мы не знаем всех тайн того мира, но мы знаем всё необходимое для нас от святых отцов Православной Церкви! Ваши же доводы в защиту «Правила Антонии» основываются на видениях и откровениях людей, но среди них нет ни одного святого отца! А о том, что нужно крайне осторожно относиться ко всякого рода видениям и откровениям и на яву, и во сне, пишут множество святых отцов! Среди них: преподобный Иоанн Лествичник, святитель Игнатий (Брянчанинов), уделивший этой теме особенно много внимания в своей «Беседе ученика со старцем о молитве Иисусовой», и блаженный Диадох, епископ Фотики, чьи слова написаны в «Добротолюбии», а именно «Добротолюбие. Том III, глава 3; 38. О добродетели неверования никаким снам.»
Вот что пишет блаженный Диадох:
Если, держась сего правила, мы иногда не примем такого сновидения, которое послано будет нам от Бога, то не погневается за это на нас любвеобильный Господь Иисус, ведая, что мы дерзаем на это из опасения бесовских козней. Ибо хотя предреченный способ различения снов верен; случается однако же, что душа, по некоему восхищению вражьему нечувствительно, и непроизвольно будучи осквернена, – без чего, как думаю, никто не обходится, – теряет след верного различения и верит снам не добрым, как добрым.
Слова духовного сына схимонахини Антонии Вячеслава Вячеславовича Медушевского «Она просто видела их, как и тех, кто еще не родился.» вообще очень странны. Не понятно, что именно он хотел этим сказать. Если В.В. Медушевский имел ввиду, что схимонахиня Антония (Кавешникова) видела ещё не зачатых детей, то это уже ересь Оригена, осуждённая на Пятом Вселенском Соборе. Ориген верил в предсуществование душ ещё до появления тел.
За долго до 20-ого века существовали и изобретались людьми всяческие разные способы аборта. И сколько было святых за историю нашей Православной Церкви, сколько было её святых учителей и великих отцов пустынножителей, но ни одному из них за всю 2000-летнюю историю Церкви не было открыто Господом ни одного подобного "правила"!
"Открыто" такое "спасительное" "правило" оно было только схимонахине Антонии (Кавешниковой). Выходит, что схимонахиня Антония превзошла святостью учителей Православной Церкви? Тогда вообще придётся упразднить авторитет святых отцов и их соборные решения, на чём уже более 1000 лет стоит наша Православная Церковь, как это сделали протестанты. Тогда такая вера уже не будет Православной верой.
Прежде чем начать писать первую статью о «правиле Антонии», я подошла к вопросу отнюдь не легкомысленно и долго его изучала. Свою позицию по «правилу Антонии» и подобным ему «правилам» я основываю на твёрдом фундаменте Священного Писания, святых отцов Вселенских Соборов и великих святых подвижниках. Поэтому, моя позиция остаётся неизменной.
Разводить на своём канале споры и полемику с Вами я не хочу и не буду. Это была моя последняя статья по этому поводу, чтобы окончательно показать то, что «правило Антонии» является ересью.