Как бы мы строго и тщательно не готовились к заповеди преломления (причастия), все те благословения и смысл, заложенные в этой заповеди, просто не будут работать, если наше сердце обращено к идолам.
Апостол Павел в Послании к коринфянам написал такие слова:
Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.
1 Кор. 10, 21
И немного ранее написано:
"То ли, что идол есть что-нибудь или идоложертвенное значит что-нибудь?Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами" (1 Кор. 10, 19-20).
То есть принося одновременно духовные жертвы и Богу и идолам, верующий совершает в духовном серьезную ошибку, если не сказать грех.
Как это может происходить? В наше время мы не ходим к безгласным идолам, как это было в Римской империи, когда люди по разному поводу приходили в языческие храмы и приносили жертвы Меркурию, Венере, Артемиде и проч. К идолам ходили с просьбами, поклонялись им и получали взамен: кто богатство, кто власть, кто признание. Конечно, за всем этим стоят бесы, которые и раздают свои подарки, но и взамен требуют поклонение им, признание.
Какие же в наши время идолы, к которым так и тянет христиан. Можно назвать лишь некоторые: деньги (жажда наживы), мода, музыка мира сего и его кумиры (ну никак без них, послушал – и легко на душе), компьютерные игры, фильмы... Эти привязанности могут довести и до зависимости, если вовремя не остановиться. А где же жертвы идолам? В чем они? Если Господу Иисусу Христу мы приносим в жертву самих себя (как жертву Богоугодную – Рим. 12, 1), то есть наше сердце, нашу любовь, наши возможности, наш труд, наше время, наши средства, то идолам мы несем то же самое.
Одно из последствий обращения к идолам – это возбуждение нечистых, нехороших чувств. Вместо любви – плотская похоть, вместо сострадания – жестокость, вместо благотворительности – жадность.
Бог есть ревнитель и не сносит двойного поклонения, хотя какое-то время и терпит, как это было с Израилем. Евреи ходили и в храм и к ваалу. Делили свое поклонение на две части: одну – Богу, другую – идолу. Конец Израиля был трагичен – падение Иерусалима, разорение храма, Вавилонский плен.
Пока мы привязаны к чему-то, что имеет для нас большое значение в жизни, то так или иначе пьем чашу бесовскую. И при этом есть попытки пить чашу Господню – испытания и страдания ради славы Божьей и нашей личной, которые посылает нам Бог. Христос пил Свою чашу, данную Ему Отцом. Апостолы пили чашу, предложенную им Иисусом.
Чашу, которую Я пью, будете пить (Мк. 10, 39).
Соединять две чаши – Господню и идольскую – в духовном невозможно. В физическом и душевном плане это как-то удается, и даже очень хорошо удается, но только не пред Господом. Он такое хождение и поклонение не принимает. И апостол так и пишет: не можете пить, то есть не сможете, хотя и пьете. При такой жизни Кровь Иисуса Христа не действует. То есть она не очищает, не освобождает христианина от всякого греха, от живущих в нем страстей. Можно много раз каяться и признавать свою немощь, но получить силу очищаться от греха и его силы не получится (сила греха – закон, 1 Кор. 15, 56). Бог по Своему закону прощает тех, кто просит прощения, сколько бы это раз ни было (до седмижды семидесяти). Но так не может быть бесконечно. Когда-то и этому Бог положит конец.
Христианин призван раз и навсегда расстаться со своими идолами, к которым ходил в своей прошлой жизни – до обращения к Богу. Чтобы получить нечто большее, нечто лучшее, чем просто быть верующим.
Мы все призваны быть учениками и ученицами Господа. И дай нам Бог решительно порвать все связи с тем, что связывало нас как паутиной с прошлой греховной жизнью.
Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками (Ин. 15, 8).