Русская религиозная философия 19 века – это философское направление, которое возникло в России в XIX веке и было тесно связано с религиозными и культурными традициями страны.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853- 1900), дооценкам многих исследователей, является создателем одной из первых в России завершенных целостных философских систем. Он также известен как поэт, предтеча русского символизма.
Каковы главные особенности философии В С Соловьёва? Особенность подхода Соловьева в том, что он ратовал за объединение всех христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма). Другая его особенность в том, что он пытался включить в христианское мировоззрение новейшее достижение естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки.
В.С. Соловьев оставил богатое теоретическое наследие, его основные идеи изложены в работах «Русская идея» (1888), «Оправдание Добра.
Нравственная философия» (1897), «Три разговора» (1899-1900) и многих других. Своей целью он считал создание христианской православной философии, новая форма которой соответствовала бы содержанию, в котором синтезированы христианская православная вера и рациональное философское мышление. Это учение, по замыслу автора, должно исключать любую односторонность. В его основе — религиозное знание о всеединстве, но одновременно это знание — философское, а философия, как считал В.С. Соловьев, это реализованная духовная свобода, делающая человека самим собой — свободной личностью. Таким образом, философия В.С. Соловьева — это философия Всеединства.
Важным элементом системы В.С. Соловьева является идея Софьи. В русской христианской философии Софья — мудрость Божья. Она может выступать пронизывающей все бытие четвертой божественной ипостасью в дополнение к традиционным, какими являются Отец. Сын и Святой Дух. София В.С. Соловьева многогранна; к общепринятой христианской трактовке он добавляет понимание Софии как вечной женственности, важного проявления всеединства. соотносит ее с ориентиром и самим процессом духовного совершенствования человека, в его трактовке Софья приобретает не только мистический, но и романтический характер.
Стержнем философии Соловьёва является категория «всеединства». Основной идеей его религиозной философии была София — Душа Мира, понимаемая как мистическое космическое существо, объединяющее Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире.
Идея Софии получила развитие в творчестве другого представителя русской религиозной философии С.Н. Булгакова.
Николай Бердяев (1874-1948) в молодости был увлечен социал-демократическими ценностями, но позже постепенно пришел к идеалистическим взглядам, к критике русского марксизма. Им написано немало работ, весьма ценных для специалистов и очень популярных, рассчитанных на широкий круг читателей, — «Философия свободы» (1911), «Судьба России. Опыт но психологии войны и национальности» (1918), «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» (1931), «Истоки и смысл русского коммунизма» (1937) и многие другие.
Особенностью взглядов Бердяева было учение о «первичной», «несотворённой» свободе, над которой не властен даже Бог. Он противопоставляет «свободу от» (свободу в негативном смысле) «свободе для».
Каковы основные идеи Бердяева? Его суть – борьба против внешних ограничений, познание, любовь – освободительные силы, восстающие против окостенения, холода и всего антигуманного.
Какую проблему Н А Бердяев называл основной проблемой философии?
«Основной, изначальной проблемой, – пишет Н. А. Бердяев, – является проблема человека, проблема человеческого познания, человеческой свободы, человеческого творчества. В человеке скрыта загадка познания и загадка бытия.
Достоевский. Кружок Петрашевского — социалисты.
После каторги он вернулся релиигонзным человеком. Он верил, что Иисус Христос — идеал человека во плоти. И если все люди будут стремиться к этому идеалу, то рай воцарится на земле, что противоречит основной идее христианства, правоздгласящей, что рай на земле невозможен.
Мальчик у Христа на Елке Достоевский 1876
Образ героини, ставший бессмертной классикой учит всех нас великой любви к ближнему, самоотдаче и самопожертвованию. Соня Софья Мармеладова, любимая героиня Федора Михайловича Достоевского, ведь она воплотила на страницах романа его самые сокровенные мысли и идеальные представления о христианской религии.
Философия Льва Толстого является одной из важных составляющих его творчества и мышления. Она неразрывно связана с его литературными произведениями и отражает его взгляды на жизнь, человеческую природу и нравственность.
Толстой пишет: «Нет ничего, что бы обязательно должен был делать христианин и от чего он должен был бы обязательно воздержаться, если не считать постов и молитв, самой Церковью признаваемых необязательными».
Толстой отверг как надуманные прочие церковные догматы — Троицу (и тем самым — божественность Христа), непогрешимый авторитет Вселенских соборов, поклонение святым, обещание адских мук для грешников и все церковные таинства, которые считал бессмысленным колдовством.
Толстой определял веру как душевное состояние, сознание такого своего положения в мире, которое обязывает его к известным поступкам. Вера есть то же, что религия, с той лишь разницей, что под словом «религия» мы понимаем наблюдаемое вовне явление, верой называется явление, испытываемое человеком в самом себе.
Одним из центральных принципов философии Толстого является некомпромиссное отрицание насилия. Он считал, что насилие исходит из эгоистических стремлений и противоречит настоящей сущности человека. Толстой проповедовал активное ненасилие и убеждал, что именно такой подход способен привести к справедливости и гармонии в обществе.
Другим важным аспектом философии Толстого является его учение о непосредственности и жизненной истине. Толстой убеждал, что истинное знание и мудрость не могут быть получены через абстрактные концепции и умозаключения, а только через непосредственный опыт и наблюдение. Он отвергал западную философию и науковедение, считая их оторванными от жизни и неспособными принести истинное счастье и понимание.
Важным аспектом философии Толстого является также его религиозность. Он видел веру не как ритуалы и догмы, а как прямой контакт с Богом через собственное внутреннее прозрение. Толстой призывал к простоте и скромности, отвергая праздность и материализм. Он считал, что истинная вера должна проявляться в делах и помощи ближнему.
Философия Льва Толстого оказала значительное влияние на многих деятелей и мыслителей как в России, так и за её пределами. Он стал одним из важнейших представителей антимодернистского и антиинтеллектуального течения в философии и литературе. Его идеи о ненасилии, истинной вере и жизненной истине остаются актуальными и обсуждаемыми до сегодняшнего дня.
Автор: Анастасия А. Витвицкая