Юнг утверждал, что анима подчинена Самости. Он заявлял, что роль анимы — это построение моста к Самости и к целостности, в которой мужское и женское будут объединены в coniunctio. Юнг считал, что «автономность» анимы должна быть разрушена, чтобы открыть дорогу к более высокой интеграции (1928, пар. 359). Для Хиллмана это было безумием — зачем разрушать то, что более всего желанно? Юнг бы ответил: потому что не всегда можно доверять собственным желаниям и стремление к источнику или матрице может быть инфантильным, указывая на наличие материнского комплекса (1912/1952). Очарованность анимой для Юнга была остановкой на пути, тогда как Хиллман видел в этом сам путь. Хиллман рассматривал внимание к аниме как цель, а Юнг настаивал, что анима не должна возвышаться за счет сознания. Юнг утверждал, что очарованность анимой ведет к неэтическому, исключительно эстетическому фокусу на психическом и её образах (1963:212). Хиллман выступал за то, по поводу чего Юнг высказывал опасения: порабощение анимой и очарованность бессознательным вместо сознательного развития. Позволить аниме править означает бросить цели развития, социальной адаптации, нормативной морали и позволить дионисийскому экстазу диктовать принципы жизни — и клинической практики. Подобное дионисийское либидо и привело Хиллмана к неприятностям.
Дэвид Тэйси