Специальная наука о человеке как автономная область философского знания возникла лишь в конце XVIII в. благодаря И. Канту (1724—1804). И. Кант утверждал, что человек — самый главный предмет философии, что познание человека — ее конечная цель, что именно познание человека является важнейшим условием понимания мира в целом. Кант даже считал, что науку, которая станет изучать родовые признаки «людей как земных существ, одаренных разумом», стоило бы называть мироведением, «несмотря на то, что человек — только часть земных созданий».
Антропология для И. Канта — это специальный раздел философской науки, изучающий человека как сложный и чрезвычайно значительный феномен и черпающий знание из трех источников:
• • самых различных наук;
• • художественной литературы;
• • практического общения, наблюдения исследователя за различными (по полу, социальной принадлежности, возрасту, образованию) реально существующими людьми, находящимися в разных обстоятельствах.
Методы познания, которыми должна была пользоваться антропология, не могли быть, по замыслу Канта, сугубо теоретическими; в частности, общение, может быть впервые, оценивалось им как серьезный исследовательский метод, необходимый для новой науки. Важно, что для И. Канта-исследовагеля представляли интерес самые разнообразные проявления человека: эгоизм и искренность, фантазирование и ясновидение, активность и нравственность, и многое другое.
Он представлял себе антропологию как двухкомпонентную науку, состоящую из двух взаимопроникающих частей: физиологической и прагматической. Первая должна была ответить на вопрос, что делает из человека природа, а вторая — что делает или может и должен делать из себя сам человек. Такая структура новой науки предлагалась Кантом неслучайно — она соответствовала его пониманию человека.
Человек, по Канту, — существо нравственное, стремящееся к труду и счастью, принадлежащее одновременно и миру природы, и миру свободы. В мире природы человек подчиняется естественной необходимости, а в мире свободы он нравственно самоопределяется и исполняет свой прирожденный долг — воспитывает себя и свое потомство. «Человек — единственное создание, подлежащее воспитанию. Под воспитанием разумеем мы уход (попечение, содержание), дисциплину (выдержку) и обучение вместе с образованием. Сообразно с этим человек бывает грудным младенцем, питомцем и учеником»
Антропология И. Канта стала примером комплексного, психолого-педагогического по сути, исследования ребенка. Все это было не случайно: великий философ И. Кант был педагогом, всю жизнь проработавшим в Кенигсбергском университете и одновременно руководившим домашним воспитанием детей немецких курфюрстов.
Итак, понятие «антропология» введено в научный оборот И. Кантом как обозначение особой области гуманитарного, прежде всего философского, знания — философского человековедения. Начиная с Канта, человека все больше стали изучать предметно, а не только рассуждать о нем, стали рассматривать конкретного человека, а не только человечество вообще.
Если материал оказался полезным и/или интересным, ставьте лайк и подписывайтесь на канал