Платон, который является учеником Сократа, и он не просто был учеником Сократа. Он записывал все его мысли. Платон очень убивался из-за этого, что из-за записей ослабляется сила памяти. Платон формирует понимание Сократа. НО он говорил, что есть эти физические вещи вокруг нас, но за ними стоит некоторый мир идей. Мир идей - мир вещей (это уже неоплатонизм). У самого Платона мир не разделяется на два. Поэтому лестница знаний Платона. За каждом предмета есть айдос предмета. Мы должны стремиться не к понимаю конкретного предмета, мы должны стремиться к понимаю эйдоса, у пониманию самой сути. Платон проговаривает ценность созерцания. Задача философа - выйти за рамки чувственности, подняться за рамки идеи. Мы здесь видим начало созерцательного процесса. В узких кругах известна фраза Платона, что «философия - есть стремление к умиранию». Платон верил в вечность души. Но когда душа вовзвращается в тело, она выпивает из реки забвения, поэтому задача образования не научить новому, а вспомнить то, что наша душа уже знает (знала когда-то). Философия и умирание - это паралелльные процессы.
Учения об идеях: по Платону, мир по природе двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи - нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии. Идея - центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Идеи обладают регулятивной энергичностью и управляют Вселенной. Идеи это вечные образцы по которым из бесформенной и текучей материи организуется все множество реальных вещей. Платон приписал идеям изначально отдельное от чувственного мира самостоятельное бытие, а это в сущности является удвоением бытия, что составляет суть объективного идеализма.
Душа и познание: Теория души по Платону: душа чел до его рождения пребывает в мире чистомыслия и красоты, затем она пребывает на земле, где временно находится в человеческом теле вспоминая о мире идей. Душа сама избирает свой жребий ей уже как бы предназначена своя участь и судьба. Душа бессмертная состоит из 3 частей разумная, пылкая, чувственная Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира: поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»; «чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение - «докса»);высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные - образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».
Этические воззрения Платона: философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы как природа высшего блага. Нравственное миросозерцание мыслителя развивалось от «наивного эвдемонизма»(этический принцип согласно которому счастье и блаженство это высшая цель человеческой жизни) Затем Платон переходит к идее абсолютной морали. Идеал абсолютной объективной правды противопоставляется чувственным влечениям человека: доброе противополагается приятному. ПО мысли Платона, высшее благо пребывает вне мира. По Платону чувственный мир несовершенен - он полон беспорядка. А задача человека в том чтобы возвысится над этим и стремиться к Богу, для того чтобы освободить душу от всего телесного и сосредоточиться на внутреннем мире. По эвдемонической позиции Платона: в самой чувственности Платон высвечивает эрос, стремление к идеалу в высшей красоте и вечной полноте бытия.
Концепция идеального государства: теория идеального государства (его утопия) основывалась на разделении общества на 3 класса граждан: простые люди(крестьяне,ремесленики); стражи (мыслители,философы,ученые); воины. Основной идеей идеального государства была идея справедливости, каждый выполняет свою собственную работу и не вмешивается в чужие дела. Государством должны управлять аристократы как лучшие и наиболее мудрые граждане. Идеальное государство должно покровительствовать религии. Платон выделял: 1.идеальное государство (аристократия, аристократическая республика и аристократическая монархия)2.нисходящую иерархию государственных форм к которым относится тимократия, олигархия, демократию, тиранию.