Вот и подоспела долгожданная вторая часть славянского бестиария. Сегодня мы с вами продолжим познавать грани славянской души. Разъясним некоторые вопросы которые остались после прочтения первой части, но не волнуетесь, мы зададимся ещё большими)
Оплетай
В южносибирских поверьях оплетай — фантастическое существо, "оплетающее" людей, "чудовище, похожее на человека и питающееся его кровью". Оплетай "сторожит с деревьев странников и, бросаясь на них, сначала оплетает руками и ногами, а потом, прокусив шею, высасывает кровь". По поверью, сохранившемуся в Сибири, оплетаи — такие чудовища, у которых только половина человеческого тела, одна рука и одна нога (и один глаз?).
Вот такие сведения сохранились и в Тамбовской губерне в ХIХ столетии:
Оплетаи — люди, состоящие из половины и способные спариться. Когда идёт один оплетай, он не страшен, потому что имеет одну ногу, одну руку, один глаз. Но если два оплетая срастутся, то от них и на коне не ускакать.
Сирин
Сирин - одна из двух райских птиц(про Алконоста мы писали в первой части статьи), олицетворение печали, способная убить своей песней.
В древнерусском бестиарии, согласно наблюдениям О.В.Беловой, Сирин символизировал амбивалентные понятия. С одной стороны, пение этой птицы "служит ‘обозначением божественного слова, входящего в душу человека", с другой — это указание на "нетвердых в вере людей", а также "еретиков, вводящих... в заблуждение".
Интересно, что в переводе Хроники Георгия Амартола вспоминаются птицы, "иже и сирины нарицаются, рекше виль“; здесь сирины сравниваются с известным женским персонажем южно-славянской народной демонологии.
Болотник
И во многих местах верили, что у болот есть особый хозяин — болотный, болотник или болотяник, болотный дедко, шут болотный. Болотника представляли угрюмым неподвижным существом, сидящим на дне болота, безглазым толстяком, покрытым слоем грязи, с налипшими водорослями, улитками, рыбьей чешуей; или же человеком, поросшим серой шерстью, с длинными руками и закрученным хвостом. В отличии от другой нечистой
силы, болотник не умеет менять свой облик.
Болотник заманивает человека или животное в трясину и губит его. Особенно легкой добычей становится человек, который по ночам играет на сопелке (пастушеской дудочке). Приманивает болотник свою жертву, крякая по-утиному, ревя по-коровьи, дико стонет или хохочет. Когда человек застревает в трясине, болотник хватает его за ноги и затягивает вглубь. Болотник не имеет ни жены, ни детей. В отличии от других демонов, он не боится громовых стрел, так как они теряют силу, соприкасаясь с поверхностью болота. Болотники гибнут при осушении болот и зимой, когда болото вымерзает.
Туросик
Туросик — в славянском фольклоре опасный лесной божок, под видом тура или оленя с золотыми рогами или копытами заманивающий путников в лес или болото.
В качестве ареала “обитания” Туросика вероятнее всего можно представить земли на севере нынешней территории Беларуси, Литву и граничащие с ними области Польши и России — земли, в разное время принадлежавшие каждому из приведенных государств. Таким образом скудные данные о Туросике попали и в русские источники, и в польские.
Жыжаль
Согласно беларусскому преданью, дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Если Жыж ходит тихо, то согревает только почву, если быстро, то производит пожары, истребляющие леса, сенокосы и нивы. Предложен (а возможно, и выдуман) фольклористом ХIХ века Павлом Шпилевским-Древлянским.
В белорусских поверьях — мифическое существо, божество
подземного огня, олицетворение пожара. Жижаль живет под землей
выбрасывая время от времени из себя страшное пламя. Предание
говорит о том, что в обычном, спокойном состоянии он шагает по’
землей тихо, медленно, обогревая своим пламенем землю; если же
он разгневается и начинает ускорять свой шаг, то пламя прорывается на поверхность земли, и от него загораются леса, болота, луга, хлеб на полях, высушивается земля. Если внезапно начинаются стихийные (чаще всего — лесные) пожары, белорусы говорят: "Жижель повадился". По некоторым поверьям, Жыжаля, стремился уничтожить своими убийственными огненными стрелами верховный языческий бог, повелитель небесного огня, Перу.
Кот Варгин
В белорусской мифологии демонический черный кот огромных размеров, царь кошачьего царства, приносящий беду и вечные мучения своему хозяину.
Выделялся Варгин среди прочих котов своим видом: был он.
огромных размеров, весь черный как смоль, с блестящей шерстью —
гладкой и мягкой, хвост как у соболя, а глаза горели, словно пламя.
„Мог неожиданно появляться и так же внезапно исчезать, даже если
двери и окна закрыты. Мог селиться среди людей, входить в милость
утех или иных хозяев, но всякий раз вызывал них ужасные психические расстройства, превращал в социальных изгоев, заставлял ссориться с родными и друзьями. Заканчивалось всё полным физическим и моральным истощением жертвы. Кошачий король Варгин мог также вызвать появление в голове человека осиного роя, бабочек или чудовищных существ, после чего человек, разумеется, умирал в страшных мучениях. Справиться с Варгином, мог только сильный "природный" чародей или знахарь, который сокровенными словами мог не только прогнать Варгина со двора, но и выгнать, и уничтожить всю эту нечисть. Такого знахаря Варгин боялся, как чёрт креста.
Волосень
Есть в белорусской мифологии понятие, которое одновременно обозначает и домашнего нечистика, и кожную болезнь (скураную хваробу). Понятие это — "волосень".
В качестве домашней нечисти, волосень имеет вид небольшого такого существа, что ходит выпрямившись, с темной густой и длинной шерстью. У него большие семипалые ладони с длинными ногтями. Мужчин волосень царапает ногтями по лицу, щекочет им нос. Женщин и девушек волосень хватает за грудь, а то и наваливается на них всем своим мохнатым телом, лохматит им волосы. Детей волосень тоже пугает, гудит им в уши, щекочет пятки и т.д.
Ну вот статья и закончилась. Благодарю всех за её прочтение, если он вам понравилась, то прошу поставить лайк и подписаться на канал, так вы мне очень поможете! И к слову, у меня есть ещё куча материала про славянскую мифологию)