Сегодня речь пойдёт о философии айкидо. Попытаемся разобраться, что это такое и так ли правильно её понимают (интерпретирует) большинство.
Намедни читатель Штык Н. снова натолкнул (простимулировал) меня своим комментарием о том, что он совершенно не понял, что такое ТАКЭМУСУ АЙКИ на очередную статью, так как я понял, что в рамках комментария ответу будет явно тесно... Сначала я хотел просто стебануться картинкой, мол разбирайтесь, но потом понял, что тема-то явно интересная и весьма показательна. Прежде всего тем, что отлично демонстрирует, что подавляющее большинство людей, которые так активно «топят» за философию айкидо, на самом деле находятся под влиянием своих и чужих иллюзий и фантазий. Ну, правда ведь, всегда найдётся пара-тройка человек, которые всегда готовы высказать своё "авторитетное" оценочное мнение о том, что такое хорошо, и что такое плохо что такое «настоящее айкидо», в котором нужно возлюбить ближнего своего и не дай бог его ударить — это уже Дайто-рю, но никак не то, что создал Уэсиба Морихэй, которого они именуют не иначе, как Основатель и О-сэнсэй (в большинстве своём даже не зная, что этот термин означает на самом деле). Такие люди часто напоминают мне бабушек в церквах. Ну, тех самых, которые всегда лучше всех знают, как нужно правильно молиться, креститься, ставить свечки, какой длины должны быть юбки и платки. Короче, вы поняли. Однако, на практике к Вере, и даже религии вся эта обрядовость имеет настолько посредственное отношение, что...
В отношении айкидо, естественно, происходит всё то же самое, что и в отношении других учений (в том числе, нет, особенно, религиозных...). Всегда найдутся люди, которые расскажут в чём истинная суть учения Уэсибы, что он хотел создать, что создал и почему всё должно пониматься именно так, и никак иначе. Чаще всего вся эта болтовня делается на основании книг и, якобы, высказываний самого Уэсибы, которые, часто являются лишь причёсанными европеизированными переводами с красивыми и вдохновляющими «мудрыми наставлениями».
Мало кто из подобных «знатоков» разбирается в синтоизме, в учении секты Омото-кё, в японской космологии, знает что такое Кодзики, Котодама, Футомани и прочие многочисленные аспекты философии Уэсибы, которыми он мыслил, и о которых говорил.
Я также не являюсь знатоком всего вышеперечисленного. Так, по верхам нахватался... Но этого (а также рассказов моего сэнсэя — Томиты Такедзи, упомянутые в прошлой статье) мне достаточно для того, чтобы сделать выводы о том, что все эти представления большинства о том, что такое айкидо и какова философия Уэсибы («что хотел сказать автор») к истинному положению дел имеет такое же отношение, как споры между различными течениями внутри какой-либо религиозной конфессии о «символах веры».
Чтобы проиллюстрировать всё вышесказанное, я приведу несколько цитат, дающих представление об учении Основателя. И начну с темы:
ЧТО ТАКОЕ ТАКЭМУСУ АЙКИ
Следующая мандала имеет отношение к двум существенным компонентам философии Уэсибы: Такэмусу Айки и Масакацу-Агацу-Кацухаяби.
Центральное пространство занимает Амэ-но-мару, пустой круг Небес. Морихэй однажды заметил: «Сущность айкидо — это ноль». В первой строке справа Масакацу-Агацу, во второй Амэ-но-Такемусу СУ Айки и в третьей Кацухаяби.
Масакацу-Агацу-Кацухаяби —это часть имени синтоистского божества, порождённого богами Сусано-о и Аматэрасу. Это также и фраза из секретной молитвы, на протяжении веков использовавшейся удалившимся в горы аскетами и самураями-праведниками. В определённые вечера эти подвижники фокусировали свой взор на луне и произносили следующую мантру: СУ-У-КУ КА-МИ СА-МУ-ХА-РА МА-СА-КА-ЦУ ВА-РЭ-КА-ЦУ КА-ТИ-ХА-Я-БИ (Разливающееся-Творение-Космос-Божественное-Объединение-Подлинная Победа — это Победа Над Собой, День Стремительной Победы!)
Для того, чтобы овладеть таинствами будо, человек должен вернуться к истоку всех вещей и объединиться с Божественным; единственный способ стать непобедимым заключается в том, чтобы преодолеть свои основные страсти, победить внутри себя сознание, стремящееся к соревнованию, и достичь абсолютной ясности сознания. И в таком случае человек может предвидеть любую атаку и уйти от неё невредимым.
Морихэй выбрал Масакацу-Агацу-Кацухаяби своим девизом и объяснил его так:
«Сердце айкидо — это Истинная Победа, — Победа Над Собой, День Стремительной Победы! «Истинная Победа» означает непоколебимое мужество; «Победа Над Собой» символизирует неослабевающее усилие; и «День Стремительной Победы» представляет славный момент триумфа здесь и сейчас. Айкидо свободно от установленных форм, так, что оно моментально реагирует на любое непредвиденное обстоятельство и, таким образом, убеждает нас в истинности победы; оно непобедимо, потому что ни с чем не сражается. Положитесь на «Истинную Победу — Победу Над Собой, День Стремительной Победы!» и вы сможете объединить внутренние и внешние факторы практики, очистить свой путь от препятствий и очистите свои чувства».
«Если вы думаете, только о победе, на самом деле, вы проиграете всё. Знайте, что вы оба: и вы, и ваш оппонент, идёте одной дорогой. Окутайте своих врагов любовью, доверьтесь естественному ходу событий, объедините тело и сознание, и сотрите границу между собой и другим. Это открывает безграничные возможности. Знающие эти принципы всегда победоносны. Победа без сражения — это истинная победа, победа над собой, победа стремительная и неоспоримая. Победа состоит в том, чтобы гармонизировать себя с другим, связать себя с Божественным, соединиться с Божественной Любовью и стать самой вселенной».
Морихэй описывал эзотерическое значение Масакацу-Агацу-Кацухаяби следующим образом:
«Масакацу олицетворяет мужской элемент огня левой стороны; Агацу подразумевает женский элемент воды правой стороны; Кацухаяби — это совершенное сочетание обоих элементов, которое даёт техникам силу. Если техники истинны, то победа сама придёт к вам в руки».
ТАКЭ, первый элемент ТАКЭМУСУ, ещё произносится как БУ. Первоначальное значение «воинский», но китайский иероглиф для слова БУ буквально означает «остановить сражающиеся копия», то есть «успокаивать конфликты и поддерживать мир». Морихэй учил тому, что ТАКЭ/БУ воплощает отвагу, доблесть, мудрость и сострадание Божественного, и что это динамичная и активная сила, которая защищает и питает все вещи.
«ТАКЭ/БУ имеет Божественную природу. Это путь, определённый богами, основанный на истине, добре и красоте. ТАКЭ/БУ — это добродетель. Она делает нас сильными и способными на героизм, она позволяет нам проявлять мужество, мудрость, любовь и сочувствие. ТАКЭ/БУ — это зеркало, которое разоблачает все вещи и выставляет на показ зло».
МУСУ означает «рождение», «становление», «созидательную силу», «оплодотворение», а также «бродить (быть в состоянии брожения)», «вариться (завариваться)» и «кипеть». Это сокращение от МУСУБИ) БИ означает, «дивный свет» жизнетворной силы, это очень похоже на цитату из Книги Бытия: «И увидел Бог, что это свет — это хорошо» (Книга Бытия,1:4)). МУСУБИ соединяет все вещи вместе во взаимосвязанную сеть, сеть, простирающуюся без начала и конца. МУСУБИ «завязывает узел» и является символом брака и воспроизводства.
МУСУБИ переступает различие между собой и другим и, таким образом, ведёт к целостности айки, «гармоничной силы», которые примеряет и объединяет противоположности, а также успокаивает все разногласия. МУСУБИ/АЙКИ — это диалектический процесс связывает единое целое такие элементы: огонь – вода, мужчина – женщина, вдох – выдох, передняя сторона – задняя сторона, расширение – сокращение, распространение – поглощение, разнообразие – единство.
Айки также имеет значение «взаимной помощи», и Уэсиба приравнивал айки к Айки, «самому чистому проявлению любви» (прим. здесь я хочу дать некоторое пояснение… В японском языке кандзи «айки» 合омонимично с 愛(あい (ai)) обозначающей «любовь». Тут Уэсиба использует своеобразную омонимичную игру слов, и, конечно же в названии 合気道 никакой «любви» не присутствует и в помине).
ТАКЭМУСУ АЙКИ — это «Доблестная Созидательная Сила Гармонии», неудержимо создающая жизнь, полностью объединённая, абсолютно свободная и способная на безграничные трансформации.
Ну, как, теперь понятно, что такое Такэмусу Айки? ))))))))
ИТИРЭЙ-СИКОН-САНГЭН-ХАТИРАКИ — КРУГ, КВАДРАТ И ТРЕУГОЛЬНИК
Ещё одним показательным примером является интерпретация пресловутого «Треугольник-Круг-Квадрат», которое очень часто используется на различных семинарах, для того, чтобы рассказать «концепцию айкидо». Что только мне не доводилось услышать об этом.
Кажется осенью 2003 года, когда мы с сэнсэем Томитой и Олегом Курицыным ехали в машине из Ярославля в Москву я распрашивал сэнсэя про айки и всё такое. И рассказал ему свои представления о философии айкидо, которые были у меня на тот момент после прочтения книги Мицуги Саотоме (не помню, как называется). Сэнсэй выслушал всё это и спросил меня, откуда я всё это взял. Я честно ответил, что причитал в книге Саотомэ. Заодно и спросил его знакомы ли они. В ответ я получил примерно следующее: «Конечно мы знакомы. И это он всё написал про айкидо? Ну... если он действительно верит во все эти сказки, которые пишет, то я за него счастлив».
Как-то раз, году в 2004-2005 один из моих товарищей пригласил меня зайти к ним на семинар по айкидо Айкикай, который проводил сэнсэй Фудзита. Вход был свободный, к тому же меня многие знали, поэтому я пришёл с парой учеников «посмотреть». Я обратил внимание, что теперь у каждого участника семинара на воротнике кимоно маркером нарисовано следующее изображение:
Естественно, что я не преминул поинтересоваться:
– Лёв, а что это у вас на воротнике?
– А, это шеф всем вчера нарисовал.
– Хм... А ты знаешь, что это означает?
– Конечно. Вся философия айкидо заложена в этих символах. это же всем известно.
К сожалению, никаких других подробностей мне узнать не удалось. Позже попадались разные товарищи, которые пытались объяснить, что-то там про стойку, про круговые движения и т.п. белиберду.
Давайте же обратимся к моей умной книжечки и прикоснёмся к «печати тайны».
Морихей часто использовал символизм треугольника, круга и квадрата для иллюстрации принципа ИТИРЭЙ-СИКОН-САНГЭН-ХАТИРАКИ «Один Дух», «Четыре Души», «Три основы и Восемь сил» — структуры, которые, по мнению Уэсибы, представлена в каждой религиозной космологии.
«Один Дух»
Один Дух — это единственный источник творения, обозначенный в айкидо котадама СУ, который разворачивается в спираль КА-МИ Огонь и Вода, и таким образом формирует все компоненты существования. Один Дух охватывает весь космос.
«Четыре Души»
КУСИ-МИТАМА — это разумный, глубинный, таинственный и восприимчивый аспект человеческой души. Это источник мудрости, ясности и добродетели. КУСИ-МИТАМА ассоциируется с Небом и принципом централизации.
АРА-МИТАМА — это грубый, дикий и жёсткий аспект человеческой природы. Это источник храбрости, доблести и прогресса, а также, если его направить в правильное русло, это разумное мощная созидательная сила. АРА-МИТАМА ассоциируется с Огнём и с принципом усердия. (Когда Морихэй был чем-то недоволен его АРА-МИТАМА проявлялось в виде взрывной ярости. Если кто-то получал нагоняй от Уэсибы, то он уже никогда не мог этого забыть).
НИГИ-МИТАМА — это спокойный, мирный и мягкий аспект человеческой души, который стремится к гармонии и миру, он является источником сочувствия доверия и уважения. НИГИ-МИТАМА ассоциируется с Водой и с принципом объединения.
САТИ-МИТАМА — это оптимистический, светлый и цветущий аспект человеческой души, которому даруется благословение счастья. Это источник любви и сострадания. САТИ-МИТАМА ассоциируется с Землёй и с принципом разделения.
«Три Основных Принципа»
Треугольник представляет, ИКУ-МУСУБИ, «Животворящий Принцип», изменения потока ки. Он символизирует активное начало, животную сферу и МАСАКАЦУ. В техническом смысле треугольник — это ключ к вхождению.
Круг представляет ТАРУ-МУСУБИ. «Завершающий Принцип», жидкое измерение. Он символизирует объединение растительный мир и АГАЦУ. В техническом смысле круг — это ключ к слиянию.
Квадрат представляет ТАМАЦУМЕ-МУСУБИ, «Реализующий принцип», твердое измерение. Он символизирует форму: мир минералов и КАЦУХАЯБИ. Технический квадрат является ключом к контролю.
«Восемь сил»
Движение, спокойствие, освобождение, застывание, втягивание, расширение, объединение, разделение.
Пожалуй, на этом достаточно цитат. Хотите больше — найдите книгу Якудзава Сото (есть мнение, что это коллектив авторов) «АЙКИДО. Печать тайны». Вся 3 глава вам в помощь, но рекомендую запастись горячительным, так как без известного всем спецсредства для понимания может быть трудно...
Я надеюсь, что те несколько цитат, раскрывающих некоторые аспекты «философии айкидо», смогли наглядно продемонстрировать вдумчивому и критически мыслящему читателю, что всё не так уж и однозначно. Что для того, чтобы понимать «Учение Основателя» нужно обладать несколько большими познаниями во множестве аспектов японской космологии, хорошо разбираться во множестве культурно-религиозных аспектах, а так же лично присутствовать на «занятиях и лекциях Основателя», знать каким он был человеком и, самое главное, правильно понимать (и знать) контекст того, что и о чём он говорил. В большинстве же случаев мы имеем сказки и выдумки, приписываемые Уэсибе, очищенные (адаптированные под «западный» ум) от религиозного контекста. Что-то типа «А-ля Каббала за 30 минут для идиотов чайников».
Те старые сэнсэи, которые принадлежали к последнему поколению тех, кто ещё застал Уэсибу, в то время, когда слушали и внимали его мудрости, были молодыми юношами 20-30 лет. Подумайте, понимали ли они тогда то, о чём и говорили (способны ли были в принципе понять), под каким впечатлением находились и что потом выдавали своей «пастве» за «Учение Основателя».
Моё мнение по этому вопросу очень простое: Если бы большинство из тех, кто постоянно болтает об айкидо, как о... уделяли бы больше внимания техническим аспектам, смотрели бы на них не сквозь шоры своих тематических фантазий и споров «какое айкидо правильное», то и претензий к «эффективности» айкидо было бы меньше, и возможности постичь самостоятельно через практику на собственном опыте то, что имел ввиду Уэсиба, возможно, так же было бы больше.