Мало вероятно, что, когда Моисей писал хронологию творения, он думал о научных величинах. Как автор он скорее всего держал в голове иной замысел.
Моисея можно понять. Богов, пантеон которых, глубоко укоренился в головах его современников, нужно искоренить. Может быть не сразу, а через несколько поколений, но с засоряющую сознание глупостью необходимо бороться. Потому Моисей и не говорит языком науки, как и не делает этого Бог. Бог глаголет языком понятным адресату. Вот только, что мог понять раб, давно принявший к подавление его Бога египетским множеством сильнейших идолов.
Древний потомок Авраама, Исаака и Израиля прекрасно знал все понятия, условно, терминологию, которой пользуется автор Бытие. Как бы, тот же строительный материал, вот только дом из него, у Моисея получается другой. Даже других богов, которые оказывается и не боги, творит тот, кто был до «В НАЧАЛЕ» – истинный Бог. Хотя и слабый Бог, Он же 400 лет не мог спасти свой народ. Почему? Как же трудно уложить в голове простой узор снежинки.
Моисею было над чем поработать. Его авторская задача - максимально просто показать суть вещей на примере привычных понятий, которые теперь являются частью мифологических концепций творения. Читая библейскую историю творения, этот факт нужно учитывать, иначе фантазиям не будет предела. И вопрос с небом тому подтверждение.
Небо в Египте
Атум Ра появился из подводного хаоса каменного океана Нун. Когда Атум вышел из воды, свет начал распространяться вокруг него. Он ощутил силу и решительно рванулся вверх. Его душа стала небом, его тело превратилось в землю. Языческие боги часто творят что-то из части себя. В этом одно из коренных отличий. Библейский Бог творит не из себя, Он просто, что-то говорит и всё. Вообще не перенапрягаясь, ничем не жертвуя.
Когда Атум решил создать других богов. Шу, бог воздуха, и Тефнут, богиня влаги стали первыми богами, живущими на земле. Они дали жизнь богам-близнецам – Гебу, богу земли и Нут, богине неба. Геб и Нут влюбились друг в друга и поженились, и от их любви родились Осирис, Исида, Сет, Нефтида и Гор. Нут была очень красивой, и Атум ревновал свою любимую к богу земли и запретил им встречаться. Однако, они нашли способ преодолеть запрет и продолжали наслаждаться грешной любовью и рожать детей. Атум узнал об обмане и решил рассеять их по небу. Он выдвинул Тефнут и Нут высоко над землей и сделал из них небесные своды. Тефнут стала небом, а Нут стала высотой над ним. Она заключила небо в свои объятья и стала его опорой. Шу, бог воздуха, простирается между ними двоими и отделяет их друг от друга. Вот оно и то самое небо.
А что же Моисей?
«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй». Бытие 1:6-8
Смерть всякой романтики. Никакой борьбы. Никаких божественных страстей. Никакого конфликта. Всё просто: «сказала Бог» и «отделил Бог». Небо — лишь часть творения. Более того в истории про Вавилонскую башню, когда люди решать построить небоскрёб, до самого неба говориться.
И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. Бытие 11:4-5
Моисей издевается над строителями. Они сказали – построим высотою до небес. Бог же – сошёл посмотреть. Люди строят до небес, а Богу понадобилось сойти чтобы посмотреть. Если бы не сошёл, то и не увидел бы. Ну нет никого на небе, оно лишь выполняет свою функцию, для которой и было создана.
Да, по сравнению с Египтом, да вообще с любой мифологией, творение в Бытие не так интересно. Очень сухо, без драматургии. Но, с другой стороны, до драматургии ещё далеко. Первые дни творения – лишь вводная рассказа, даже не завязка. И вся вводная часть отвечает лишь на один вопрос, Бог творит, ну скажем как плотник – стул, стол, полку… Небо, землю, светила… Не богов, а лишь предметы со своей мерой полезности. Ключевой же вопрос, для чего Он всё это делает – какова цель творения.